文化自覺(jué)：學(xué)校思想政治教育的應(yīng)有追求

宗序亞

摘要：文化自覺(jué)在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中承載著獨(dú)特的使命，學(xué)校思想教育在促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)方面大有作為。當(dāng)前，學(xué)校思想政治教育應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)作為自身的應(yīng)有追求而不是外界的強(qiáng)加。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)；軟實(shí)力；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）05-0125-02

理念的生發(fā)、提出、演進(jìn)和發(fā)展均離不開(kāi)其深厚的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)土壤。根植于全球化、現(xiàn)代化等種種復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的文化自覺(jué)的理念的形成由來(lái)已久。對(duì)文化自覺(jué)問(wèn)題的思考與研究的主動(dòng)性、積極性，首推思想政治教育工作者。他們?cè)趯?shí)踐中思考如何激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)、形成文化自覺(jué)能力和養(yǎng)成文化自覺(jué)的習(xí)慣。因?yàn)閷で笪幕杂X(jué)，不僅是時(shí)代和社會(huì)的必然要求，也是個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展和服務(wù)社會(huì)的必須；既具有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也具有廣泛性的要求。

一、架構(gòu)中取義：國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)視域內(nèi)的文化自覺(jué)解讀

“文化自覺(jué)”是20世紀(jì)末由致力于文化與文化自覺(jué)問(wèn)題研究的我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授提出的。他針對(duì)全球化背景下中華文化如何定位這一問(wèn)題提出概念，并給予通俗化注解。在他看來(lái)，文化自覺(jué)就是“生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”。而“軟實(shí)力”這一概念是由20世紀(jì)末美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出的。在其系列文章和著作中，軟實(shí)力的概念得到日臻完善的解釋和說(shuō)明。他認(rèn)為，就基本內(nèi)涵來(lái)看，軟實(shí)力指的是一國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力，是通過(guò)吸引而非強(qiáng)制的方式達(dá)到期望的結(jié)果的能力；就其來(lái)源而言，一國(guó)的軟實(shí)力主要來(lái)自三種資源：文化、政治價(jià)值觀、外交政策。后來(lái)，人們對(duì)軟實(shí)力的理解在討論和實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，但總體上認(rèn)為國(guó)家軟實(shí)力由三個(gè)要素構(gòu)成：一是對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力的文化，二是對(duì)其他國(guó)家能產(chǎn)生認(rèn)同的政治價(jià)值觀，三是對(duì)其他國(guó)家能產(chǎn)生合法性的外交政策。

文化作為國(guó)家軟實(shí)力構(gòu)成要素的主要方面，是國(guó)家軟實(shí)力的重要來(lái)源。因此，我們對(duì)于文化自覺(jué)問(wèn)題的思考和研究必定是大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備，必須置于國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)之廣闊視域下，這不僅具有重要的理論意義，也具有實(shí)踐意義。在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)理解文化自覺(jué)：它首先是一種意識(shí)，是具有文化屬性的社會(huì)人對(duì)自身所處的文化譜系的構(gòu)成的一種清醒的認(rèn)識(shí)和依戀，并使這種認(rèn)識(shí)處于自覺(jué)狀態(tài)；它是一種能力，強(qiáng)調(diào)人在文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，善于與嬗變的環(huán)境進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)話(huà)，能夠相當(dāng)自主地既不囫圇吞棗式地全面接受外界影響，也不頑固簡(jiǎn)單地固守文化傳統(tǒng)；它還是一種習(xí)慣，面對(duì)不斷變化的境況，能習(xí)慣性地保持一份自知之明。不僅如此，文化自覺(jué)還應(yīng)主動(dòng)朝向其文化性、社會(huì)性和政治性目標(biāo)。

由此看來(lái)，文化自覺(jué)與國(guó)家軟實(shí)力相互依存、相互推進(jìn)，也相互制約。在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的文化架構(gòu)中理解文化自覺(jué)，既切中其人性、社會(huì)性，又把握其政治性特征，一方面有助于文化自覺(jué)反哺國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的功能的發(fā)揮，另一方面，也有助于在國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)中獲得更深刻、更持久的文化自覺(jué)。

二、互動(dòng)中促進(jìn)：思想政治教育與學(xué)生文化自覺(jué)之關(guān)系初探

學(xué)生文化自覺(jué)的意識(shí)、能力特別是習(xí)慣的形成源自多種資源，依賴(lài)多種途徑，但思想政治教育與文化在終極目標(biāo)上的一致性決定了二者在發(fā)展路徑上必然具有一定的依賴(lài)性。

1.源于功能，思想政治教育促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)有其可能

一是文化功能。思想政治教育重視文化傳承、文化整合，以達(dá)到以主流價(jià)值引領(lǐng)價(jià)值取向的目的，其文化功能決定了它可以而且應(yīng)當(dāng)關(guān)照學(xué)生的文化自覺(jué)。我國(guó)所處的歷史階段和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景規(guī)定著也期待著思想政治教育發(fā)揮好其文化功能。師生之間通過(guò)主體間性視域內(nèi)的教育實(shí)現(xiàn)一種傳遞。這種傳遞遠(yuǎn)不只是知識(shí)，還包括人生理念和堅(jiān)定的社會(huì)主義價(jià)值觀。如此，思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性和社會(huì)性、人性與文化性的統(tǒng)一，而這正是學(xué)生文化自覺(jué)在文化向度上的追求。

二是政治功能。思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)功能。以形成明確而堅(jiān)定的政治價(jià)值取向?yàn)槠渲饕繕?biāo)，這與文化自覺(jué)的政治性特征不謀而合。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化、價(jià)值取向多樣化交匯發(fā)展的歷史條件下，學(xué)生所面臨的社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，他們的思想觀念、人生態(tài)度、社會(huì)交往和生活方式無(wú)不發(fā)生著深刻的變化。思想政治教育政治功能的有效發(fā)揮有助于幫助學(xué)生正確面對(duì)和適應(yīng)變化了和變化著的社會(huì)進(jìn)程，有助于準(zhǔn)確把握當(dāng)代學(xué)生的政治認(rèn)同狀況，把握影響學(xué)生政治認(rèn)同變遷的社會(huì)因素，解釋和解決當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)或可能產(chǎn)生的諸多新的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思想困惑，引導(dǎo)其政治價(jià)值取向，規(guī)范其政治行為，培養(yǎng)和形成穩(wěn)固的政治認(rèn)同，而這正是學(xué)生文化自覺(jué)在政治上的目標(biāo)。

三是社會(huì)功能。思想政治教育具有人文認(rèn)知功能，通過(guò)教育，幫助學(xué)生從觀念、行為、結(jié)果等環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處、共存共生，最終實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)協(xié)同發(fā)展，協(xié)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，幫助學(xué)生調(diào)控其品德行為，促進(jìn)人與人的和諧。這同樣是學(xué)生文化自覺(jué)在社會(huì)性上的要求。

2.反力推進(jìn)，學(xué)生文化自覺(jué)能有力提升思想政治教育的實(shí)效性

統(tǒng)一的結(jié)果必然是調(diào)和。可以說(shuō)，學(xué)生文化自覺(jué)的有無(wú)、文化自覺(jué)能力的大小以及文化自覺(jué)的程度和水平的高低等等因素，深深影響著思想政治教育的效果。而一定程度和水平的文化自覺(jué)，將給思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供教育客體方面的理解力、支持力和親和力，增強(qiáng)教育客體受教的自主性和積極性，使得思想政治教育擺脫被動(dòng)的地位。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于困擾思想政治教育工作者的關(guān)于效率問(wèn)題的難題和追問(wèn)將是一個(gè)極大的推進(jìn)和較好的回答。

三、實(shí)踐中探索：思想政治教育促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)的視點(diǎn)探尋

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了種種后現(xiàn)代思潮的特征，比如極端化、自由化、希求極度民主化等等；另一方面，學(xué)校對(duì)學(xué)生文化自覺(jué)的建設(shè)，缺乏對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)，缺乏具有明確導(dǎo)向性的制度和手段，對(duì)這一問(wèn)題尚缺乏理論高度和管理制度上的深入探討。學(xué)校思想政治教育工作中文化意識(shí)的缺失，在客觀上迫切要求加快學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的形成。

1.堅(jiān)持主流意識(shí)的正確導(dǎo)向，強(qiáng)化文化自覺(jué)意識(shí)

一要旗幟鮮明，把握主流。學(xué)生文化自覺(jué)的前提是覺(jué)醒的意識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，因此文化自覺(jué)意識(shí)的形成源于學(xué)生對(duì)世情、國(guó)情的過(guò)去與現(xiàn)今的客觀而全面的認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)到信念，我們務(wù)必使思想政治理論課從課程、教材到教法的全面變革落到實(shí)處。必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，按照時(shí)代的要求對(duì)多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選。強(qiáng)化學(xué)生的馬克思主義文化觀，就是要抓住文化的核心和靈魂，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化成果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)和整合多元化的社會(huì)思想、利益訴求和價(jià)值觀念，促進(jìn)全社會(huì)對(duì)此形成普遍的共識(shí)。

二要引導(dǎo)閱讀，注重積淀。離開(kāi)一個(gè)人良好的文化積淀和他對(duì)本土文化的自信以及對(duì)推動(dòng)民族文化發(fā)展的自覺(jué)性和使命感來(lái)談個(gè)人的文化自覺(jué)，無(wú)異于空談。那么這種積淀從何而來(lái)？唯有閱讀，特別是經(jīng)典閱讀。讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生必須閱讀的渴望，知曉為何閱讀的道理，懂得怎樣閱讀的方法，形成持續(xù)閱讀的能力，在文化的浸染與潤(rùn)澤下，文化自信油然而生，文化自覺(jué)意識(shí)會(huì)悄然形成。

2.善待文化傳統(tǒng)、自信與安全，增強(qiáng)文化自覺(jué)能力

一要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。學(xué)生文化自覺(jué)的基本前提是能夠自覺(jué)地維護(hù)其所處文化的歷史和傳統(tǒng)，使之一脈相承。文化自覺(jué)能力的獲得離不開(kāi)對(duì)中華歷史及其世界背景的正確認(rèn)識(shí)。中華民族幾千年的悠久文化史是學(xué)校思想政治教育的巨大財(cái)富，借助這一寶貴資源，引導(dǎo)學(xué)生更多更好地了解我們的民族，從而增進(jìn)對(duì)中華民族由衷的熱愛(ài)和關(guān)注，自覺(jué)抵制那種蔑視傳統(tǒng)文化、試欲割斷中國(guó)文化命脈的錯(cuò)誤觀念和行為，明確學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)最終是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的認(rèn)同感和民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮。

二要確立文化自信。在全球化語(yǔ)境中，文化上自然呈現(xiàn)出多元、異質(zhì)、開(kāi)放、包容等復(fù)雜特征。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，我們要教育學(xué)生合理地批判與吸收，而不是簡(jiǎn)單地拒斥或崇拜。為此，沒(méi)有一定的文化自信就不可能真正達(dá)到預(yù)期的目的。只有通過(guò)扎實(shí)有效的思想政治教育，使學(xué)生對(duì)中華文化產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)和責(zé)任感，才能促進(jìn)學(xué)生有分析、有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長(zhǎng)，在有機(jī)整合中實(shí)現(xiàn)“綜合創(chuàng)新”，并且在多元的文化沖突中，自發(fā)地利用外來(lái)文化資源，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化注入新鮮血液和時(shí)代精神。這是當(dāng)前思想政治教育工作增強(qiáng)學(xué)生文化自覺(jué)能力需要特別關(guān)注的一個(gè)重要維度。

三要注重文化安全。文化決定民族精神，文化乃一國(guó)之本。文化的全球化使世界各國(guó)都無(wú)一例外地面臨著文化上的雙重狀態(tài)：或交流、融合，或沖突、矛盾。文化安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化，使中華文化血脈相沿，是維護(hù)中華文化的安全之策。而學(xué)生既是文化的享用者，更是文化的創(chuàng)造者，因此，增強(qiáng)學(xué)生的文化安全意識(shí)事關(guān)中國(guó)的崛起，不可否認(rèn)，這也是增強(qiáng)學(xué)生文化自覺(jué)能力的重要保障。

3.優(yōu)化多元開(kāi)放的文化氛圍，養(yǎng)成文化自覺(jué)習(xí)慣

全球化時(shí)代，學(xué)生作為文化個(gè)體必然處于世界性的交往之中，開(kāi)放的教育環(huán)境必然會(huì)受到多元文化的沖擊和影響。對(duì)此，學(xué)生要主動(dòng)保持開(kāi)放姿態(tài)，自覺(jué)借鑒和吸收不同領(lǐng)域、不同國(guó)家和不同層次的各種優(yōu)秀文化成果。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的多向互動(dòng)中，不斷強(qiáng)化自身的多元包容和開(kāi)放創(chuàng)新，從而在多元文化面前始終保持一種客觀的、理性的和辯證的態(tài)度，不斷增強(qiáng)辨別和抵御不良文化的能力，使得文化自覺(jué)能夠撇開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象和條件的限制，成為一種習(xí)慣。為此必須以思想觀念的轉(zhuǎn)型為依托，以創(chuàng)新教育實(shí)踐為根據(jù)，以文化發(fā)展為背景，以思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變?yōu)檩d體。負(fù)重致遠(yuǎn)，學(xué)生文化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，但值得期待。

綜上，文化自覺(jué)在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中承載著獨(dú)特的使命，學(xué)校思想政治教育在促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)方面大有作為。它可以使學(xué)生在全面知識(shí)的汲取中，在富有主體性的實(shí)踐和具有系統(tǒng)性的制度建設(shè)中，對(duì)中華文明以及當(dāng)今社會(huì)風(fēng)貌有著更為縱深的理解和更為廣闊的跨文化觀照，進(jìn)一步明確自身文化屬性及歷史使命，增強(qiáng)覺(jué)悟和覺(jué)醒的本領(lǐng)。因此，無(wú)論是著眼人之為人角度、學(xué)校育人角度、思想政治教育功能拓展角度，還是著眼民族發(fā)展、國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)或社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的角度，當(dāng)前，學(xué)校思想政治教育均應(yīng)把促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)作為自身的應(yīng)有追求而不是外界的強(qiáng)加。