論馬克思主義中國化的四個基本歷史任務(wù)

王仲元　李強

摘 要：著重研究了馬克思主義中國化的四個基本歷史任務(wù)及其內(nèi)在聯(lián)系，即已經(jīng)完成的民族獨立任務(wù)和仍須面對的歷史責(zé)任、已經(jīng)取得的輝煌成就和即將完成的經(jīng)濟自強任務(wù)、逐步實現(xiàn)的人民民主和亟待加強的民主政治建設(shè)任務(wù)、與民族復(fù)興過程始終相伴的文化創(chuàng)新任務(wù)，闡述了馬克思主義中國化對于中國未來發(fā)展的關(guān)鍵作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；歷史任務(wù)

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0035-03

胡錦濤指出：“中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、緊密結(jié)合中國具體實際進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。”[1]馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，當(dāng)時資本主義發(fā)展雖然處于初期，但是其本身的本質(zhì)和特征已經(jīng)顯現(xiàn)出來，馬克思、恩格斯站在全人類利益的高度，運用科學(xué)的辯證法思想，充分考量人類社會歷史進(jìn)程和未來發(fā)展趨勢，從本質(zhì)上總結(jié)、抽象、升華和揭示了人類的共同追求、理想和精神方向；同時，他們站在人類社會發(fā)展的關(guān)節(jié)點，即資本主義大發(fā)展和社會主義初現(xiàn)曙光的歷史轉(zhuǎn)折點，指出了改變受壓迫民眾歷史命運的基本革命方式?？梢哉f，科學(xué)、客觀的方法論和人本的立場性決定了馬克思主義具有對于世界發(fā)展的普遍指導(dǎo)意義，這一意義雖然不可能超越各國人民具體的革命實踐，具有絕對的普適性，但是此后風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的革命運動實踐證實了這一科學(xué)理論的世界意義和永恒的精神品質(zhì)。中國人民正是植根于自身自由解放事業(yè)的本質(zhì)需求，尋找、追隨馬克思主義，并做出人類社會當(dāng)中最為偉大和徹底的革命實踐和建設(shè)實踐的偉大人群。然而，歷史總是設(shè)定了具體的時間和空間的，中國革命和建設(shè)，是馬克思主義不斷中國化的歷史進(jìn)程，它受制于歷史所提供的一切主客觀條件，道路曲折，并呈現(xiàn)出最為基本的四個歷史性任務(wù)，即民族獨立任務(wù)、經(jīng)濟自強任務(wù)、人民民主任務(wù)、文化創(chuàng)新任務(wù)。可以說，馬克思主義中國化的推進(jìn)成功與否，取決于這四大基本歷史任務(wù)為核心的諸多復(fù)雜任務(wù)的完成，它不斷對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧提出了更為艱巨的挑戰(zhàn)，有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，是我們的必然選擇。

一、已經(jīng)完成的民族獨立任務(wù)和仍須面對的歷史責(zé)任

近代以來，中華民族備受西方列強的壓迫，在救亡圖存的歷史畫卷中，首先經(jīng)歷的是洋務(wù)運動，洋務(wù)運動試圖從技術(shù)、器物層面解決國家積弱的狀態(tài)，其展開的過程得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，表明近代中國從統(tǒng)治者開始向社會各階層滲透著一種思維的進(jìn)步，即不再把技術(shù)和機器作為“奇技淫巧”來對待，這無疑是中國人思維的一次巨大進(jìn)步，但是甲午戰(zhàn)爭的失敗使洋務(wù)運動徹底失敗。進(jìn)而從日本變法維新觀測中國當(dāng)時狀況的知識階層開始尋求從制度變革的層面挽救舊中國衰敗的頹勢，由此開始了戊戌變法。變法失敗，舊中國更加衰微的態(tài)勢，促使中國人逐漸認(rèn)識到制度革命才能救亡，這種精神品質(zhì)開始在全社會范圍的知識精英群體中得到深化。清末新政是統(tǒng)治者意圖通過維護(hù)皇權(quán)來改善國家的狀況，但社會的變化已經(jīng)超出了統(tǒng)治者可控的范圍，此時的舊中國已經(jīng)是世界范圍內(nèi)國家和民族獨立解放運動的一個部分，歷史的潮流已經(jīng)形成。

民族獨立與民族解放是一體的，對于中國人而言，欲獨立必須首先推翻帝制，辛亥革命完成了推翻帝制的任務(wù)，但中華民族并未獲得真正的獨立和解放，而是陷入了半封建和半殖民地的災(zāi)難社會當(dāng)中，繼續(xù)承擔(dān)著列強資本擴張所需的原料、資金掠奪地的身份，同時主權(quán)和領(lǐng)土受到嚴(yán)重威脅甚至是侵略，走向共和、民族解放的任務(wù)集中表現(xiàn)為獨立、救亡的深刻任務(wù)。積貧的經(jīng)濟能力、積弱的政治和軍事能力，促使列強不斷瓜分中國這樣一個作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的國家，從而匯聚了中華民族文化上的覺醒和政治上救亡的精神訴求，并形成歷史的洪流，在此洪流中中國一批最先進(jìn)的知識分子開始切中民族救亡興衰的脈搏，引入經(jīng)由俄國成功實踐的馬克思主義，認(rèn)識到具有普遍指導(dǎo)性地馬克思主義既然可以與俄國革命實踐相結(jié)合拯救俄國，那么在中國與舊沙皇俄國有很多相似性的情況下，馬克思主義內(nèi)具的科學(xué)性和中華民族獨立任務(wù)需求所提出的中國革命的具體性也可以有效結(jié)合，并最終可以取得成功。

中國共產(chǎn)黨自成立之初，以中華民族的獨立和解放為己任，從號召人民群眾投入國家結(jié)束軍閥割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一任務(wù)開始，自身也投入到革命實踐當(dāng)中。第一次國共合作被獨裁專制終結(jié)，國家仍處于割據(jù)狀態(tài)。此時中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到中國革命的成功不能依靠官僚資產(chǎn)階級，必須走自己的路。由此馬克思主義開始全方位、系統(tǒng)性地與中國共產(chǎn)黨謀求民族獨立與解放的革命具體實踐進(jìn)行不斷的碰撞、探索式結(jié)合，馬克思主義中國化開始全面展開，由此第一個歷史性任務(wù)也就擺在了中國共產(chǎn)黨人面前。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊和地區(qū)性政府在坎坷中不斷發(fā)展壯大。八年抗日戰(zhàn)爭的洗禮，歸結(jié)其勝利，我們不難發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)中形式上的領(lǐng)導(dǎo)者是國民政府，形式上的領(lǐng)袖是蔣介石，但是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)場民族反侵略的獨立自由解放運動從根本講，其精神層面的領(lǐng)導(dǎo)者是中華民族和中國共產(chǎn)黨，這也就歷史性地決定了馬克思主義中國化的不斷成功，直至新中國的成立，使中國人民徹底站了起來。新中國成立后，面臨外敵的侵略威脅，中國人民捍衛(wèi)了家和國。至此，馬克思主義中國化的第一個歷史任務(wù)也就完成，它是中國人民和歷史的選擇。

及至當(dāng)代和現(xiàn)在，中國的國家安全仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程并未隨著民族獨立而徹底完成，周邊領(lǐng)土爭端也呈現(xiàn)為加劇狀態(tài)，可以說在國家統(tǒng)一和安全這樣的歷史責(zé)任面前，中國共產(chǎn)黨和中國人民仍須承擔(dān)起重大的使命，以捍衛(wèi)馬克思主義中國化完成的第一個基本歷史任務(wù)和輝煌，為后續(xù)的歷史責(zé)任完成奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、已經(jīng)取得的輝煌成就和即將完成的經(jīng)濟自強任務(wù)

馬克思主義中國化的第一個基本歷史任務(wù)完成后，嚴(yán)峻的經(jīng)濟形勢擺在了中國共產(chǎn)黨面前，此時馬克思主義中國化的第二個基本歷史任務(wù)尖銳地出現(xiàn)了，怎樣把馬克思主義的普遍真理和中國經(jīng)濟建設(shè)的實際結(jié)合起來，走出一條有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中國的經(jīng)濟富強成為最為緊迫的課題。

穩(wěn)定新生的中國，以高度集中的計劃經(jīng)濟體制來集中全國的力量，以工業(yè)化為突破口建立完整的國民經(jīng)濟體系，基本解決關(guān)系國計民生的重大問題成為新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的必然決策。在當(dāng)時特定的歷史階段中，這一決策無疑是正確的，也標(biāo)志著馬克思主義中國化需要完成的第二個歷史任務(wù)的初見成效。但是隨著國際、國內(nèi)形勢的變化和領(lǐng)導(dǎo)人對形勢的把握出現(xiàn)失誤，并采取錯誤的決策，使得馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中需要完成的經(jīng)濟自強任務(wù)的進(jìn)展被嚴(yán)重地拖后?！按筌S進(jìn)”、“人民公社化”和后來的“文化大革命”，嚴(yán)重破壞了中國經(jīng)濟的發(fā)展，遲滯了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，經(jīng)濟處于十分落后的狀態(tài)，相比其他已經(jīng)完成現(xiàn)代化的近鄰，經(jīng)濟匱乏成了西方發(fā)達(dá)國家形容中國的代名詞。

為了實現(xiàn)經(jīng)濟自強的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人再一次對馬克思主義進(jìn)行新的闡釋，確立了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，推動了全黨、全國繼續(xù)勇于實踐探索的革命、建設(shè)勇氣在理性和客觀的軌道上發(fā)展；逐漸認(rèn)識到市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟都是經(jīng)濟發(fā)展手段，沒有姓“資”、姓“社”之分，推動了馬克思主義辯證法思想和經(jīng)濟學(xué)理論與中國經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)需要的有機結(jié)合，完成了理論創(chuàng)新為制度設(shè)計和改革開放實踐活動的思想啟蒙、思維拓展任務(wù)，為中國的經(jīng)濟現(xiàn)代化，也即馬克思主義中國化的第二個基本歷史任務(wù)——經(jīng)濟自強的完成創(chuàng)設(shè)了思想條件。此后30多年的實踐，中國經(jīng)濟在恢復(fù)發(fā)展中逐漸走向繁榮，不斷地豐富著馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的成功內(nèi)容，特別是在有效應(yīng)對亞洲金融危機、歐美經(jīng)濟債務(wù)危機等事關(guān)全球經(jīng)濟發(fā)展的重大事件中，中國經(jīng)濟顯現(xiàn)出平穩(wěn)增長的勢頭，經(jīng)濟發(fā)展的原發(fā)創(chuàng)造動力不斷增強，載人航天等一批核心技術(shù)發(fā)展逐步取得突破，有效地推動了經(jīng)濟自強的迅速發(fā)展，中國經(jīng)濟所取得的輝煌成就，昭示著馬克思主義中國化的第二個基本歷史任務(wù)即將在中國經(jīng)濟繼續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的不遠(yuǎn)將來得以完成，這對于最早接受馬克思主義，尋求中國全面、整體復(fù)興的中國人來說是夢想的現(xiàn)實寫照。

三、逐步實現(xiàn)的人民民主和亟待加強的民主政治建設(shè)任務(wù)

“德先生”和“賽先生”，這兩個五四愛國運動的口號，標(biāo)志著當(dāng)時最先進(jìn)的中國知識分子對于未來中國發(fā)展的最高期許。隨著馬克思主義中國化的第一個基本歷史任務(wù)完成和第二個基本歷史任務(wù)即將完成，其第三個基本歷史任務(wù)在已經(jīng)逐步推進(jìn)的基礎(chǔ)上，亟待加強就成為了今后的關(guān)鍵問題，也就自然成為了馬克思主義中國化在今后的重點?？梢哉f，民族獨立、經(jīng)濟自強的目的都是為了使中國人擺脫外敵和列強的精神和物質(zhì)奴役，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在中國，民主的實現(xiàn)依賴于中國共產(chǎn)黨不斷地把馬克思主義的民主精神同中國的實際結(jié)合起來，必須完成馬克思主義中國化的第三個基本歷史任務(wù)，是有效保證第一個、第二個任務(wù)成果的必然選擇，是標(biāo)志執(zhí)政黨是否為馬克思主義政黨、政權(quán)是否為人民民主專政的標(biāo)準(zhǔn)，也是實現(xiàn)執(zhí)政黨執(zhí)政合法性認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生和建立于中國歷史發(fā)展的潮頭，其代表的是人民利益，這是使馬克思主義中國化第三個基本歷史任務(wù)得以完成的前提條件，也是中國共產(chǎn)黨必須不斷推進(jìn)中國民主發(fā)展的歷史責(zé)任。新中國成立后，中國社會從憲法層面賦予了人民民主的權(quán)利，并在制度建設(shè)層面有序推進(jìn)。但是，隨著經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，民主建設(shè)盡管取得重大進(jìn)展，但是仍須進(jìn)行更為深入和廣泛的推進(jìn)，才能滿足人民群眾的需要。當(dāng)前我國社會當(dāng)中壟斷權(quán)力的身影還很重，從近幾年媒體曝光的諸多事實表明，個別地方的政府當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)力的隱性世襲現(xiàn)象。這種民主意識的淡漠和向封建的思想以及文化回潮，對于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和人民民主的建設(shè)是巨大的傷害，其危害的核心在于一些人已經(jīng)把馬克思主義中國化歷史進(jìn)程對于中國社會的改造作用抽離出了歷史，否定了新民主主義革命的初衷和中國共產(chǎn)黨的宗旨。由此可見，馬克思主義中國化的第三個基本歷史任務(wù)在當(dāng)前和未來中國社會迫切需要中國共產(chǎn)黨堅持正確的主張來主導(dǎo)和引領(lǐng)人民破除狹隘的利益阻隔，進(jìn)一步開放觀念，拓展思路，實現(xiàn)進(jìn)步。

四、與民族復(fù)興過程始終相伴的文化創(chuàng)新任務(wù)

近代中國的發(fā)展史可以說就是一部艱難的文化創(chuàng)新史。經(jīng)由近代被西方文化所塑造的堅船利炮轟擊，中國的知識精英和社會公眾開始以否定中國傳統(tǒng)文化為開端，逐漸反思中國文化的發(fā)展趨勢和道路，新文化運動為契機和救亡圖存的政治需要結(jié)合起來，引發(fā)的新民主主義革命，塑造了中國共產(chǎn)黨這支時代的先鋒隊伍，最終在宏大的救亡圖存、獨立發(fā)展過程中，建立起以紅色革命文化所內(nèi)具的獨立、自強、自信精神為主導(dǎo)，藍(lán)色科學(xué)文化所內(nèi)含的理性、開放、致用精神為主體，傳統(tǒng)文化所囊括的統(tǒng)一、民本、和諧精神為根源的新的中國文化。這一文化順應(yīng)了對世界民族發(fā)展潮流和訴求，融合了探索客觀世界的規(guī)律體系，批判繼承了中國人賴以延續(xù)傳統(tǒng)文明的文化基因?？梢哉f，這一新的文化產(chǎn)生和孕育于中國革命和建設(shè)當(dāng)中，使中國實現(xiàn)了民族獨立，完成馬克思主義中國化的第一個基本歷史任務(wù)；使中國逐步走向繁榮，完成馬克思主義中國化的第二個基本歷史任務(wù)；使中國必然走向民主，完成馬克思主義中國化的第三個基本歷史任務(wù)。其本身作為馬克思主義中國化需要完成的第四個基本歷史任務(wù)，仍然是一個動態(tài)發(fā)展和不斷完善的過程。

新中國成立60多年，改革開放30多年，新的中華文化已經(jīng)具備了基本的雛形，在歷史進(jìn)程當(dāng)中，馬克思主義能夠中國化，最早是通過理論本身和信仰理論的政黨對于弱勢群體的關(guān)切來獲得中國廣大工人、農(nóng)民以及知識分子的文化認(rèn)同的，隨著中國社會的發(fā)展，弱勢群體中更多的人成長為中產(chǎn)階級以后，必然產(chǎn)生新的政治和文化訴求，這就為未來馬克思主義中國化提出了新的課題，這也是中國文化創(chuàng)新的課題之一。未來中國的文化創(chuàng)新，仍然是在捍衛(wèi)中國革命和發(fā)展進(jìn)程中馬克思主義中國化的前三個基本歷史任務(wù)已經(jīng)確立的成果，包括第四個歷史任務(wù)本身已經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開拓前進(jìn)，在文化多元、多姿、多彩的世界文化發(fā)展進(jìn)程中不斷融合當(dāng)代和未來科學(xué)、民主、自由、和諧、共處精神，為中華民族的偉大復(fù)興和世界和平以及人類走向更高階段做出更大的貢獻(xiàn)。它的首要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使中國成為全體中國人共享獨立、民主、富足、自由的國度。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化的四個基本歷史任務(wù)雖然彼此具有相對獨立性，但是從中國發(fā)展復(fù)興的歷史總?cè)蝿?wù)的整體去考察，它們之間又是彼此呼應(yīng)的，特別是中國發(fā)展到今天，馬克思主義中國化發(fā)展到今天這樣一個歷史的節(jié)點上，繼續(xù)維護(hù)和推進(jìn)馬克思主義在中國的新的發(fā)展即不斷的、新的中國化，才能使我們的國家不斷取得新的、更大的輝煌。

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