試論社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的核心追求

馬鐵鍵

摘 要：馬克思主義中國化與中國社會主義現(xiàn)代化兩大進程是相互交互、內(nèi)在統(tǒng)一的。社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的核心追求，這主要表現(xiàn)為社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的立足點、歷史主題、全球化時代的必然選擇和應(yīng)有研究視域。

關(guān)鍵詞：社會主義現(xiàn)代化；馬克思主義中國化；核心追求

中圖分類號：D0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0032-03

全球化為現(xiàn)代化發(fā)展帶來重大機遇的同時，也帶來了風(fēng)險與挑戰(zhàn)，我國的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持中國特色性和其社會主義方向，才能保證社會主義現(xiàn)代化遠大目標的實現(xiàn)。而馬克思主義中國化與社會主義現(xiàn)代化是內(nèi)在統(tǒng)一的，社會主義現(xiàn)代化理應(yīng)成為馬克思主義中國化的核心追求，這主要表現(xiàn)為社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的立足點、歷史主題、全球化時代的必然選擇和應(yīng)有研究視域。

一、社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的立足點

馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分之一是辯證唯物主義，辯證唯物主義認為實踐是認識的來源、動力和檢驗標準，認識必須以實踐為基本立足點。馬克思主義從其誕生之日起就深深植根于實踐之中，在實踐中不斷發(fā)展，指導(dǎo)各國工人運動和革命實踐。馬克思主義是在西方資本主義國家完成工業(yè)化之后產(chǎn)生的，西方的現(xiàn)代化實踐是馬克思主義產(chǎn)生的重要來源?！榜R克思主義的各個組成部分都滲透著、體現(xiàn)著現(xiàn)代化的推進對人類世界觀、歷史觀的變革要求，是現(xiàn)代化這一世界潮流的精神反映和體現(xiàn)?？梢哉f，馬克思主義本身也是一種現(xiàn)代化理論，是在對西方資本主義社會理論全面批判、全面揚棄的基礎(chǔ)上提出的一種具有世界歷史特點的現(xiàn)代化理論?！盵1]當馬克思主義傳到中國后，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化，形成了中國化的馬克思主義理論，用于指導(dǎo)現(xiàn)代化實踐，使中國走上了社會主義現(xiàn)代化的道路。這就繼承并發(fā)展了馬克思主義，使得馬克思主義中國化與中國社會主義現(xiàn)代化兩大進程相互交融，內(nèi)在統(tǒng)一。社會主義現(xiàn)代化道路是在中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)下的實踐，相比資本主義現(xiàn)代化道路具有其鮮明的優(yōu)越性，能從制度層面、精神文化層面克服傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的弊端，最終實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。中國社會主義現(xiàn)代化道路的開辟體現(xiàn)了中國化的馬克思主義理論的應(yīng)有價值和生命力，因而社會主義現(xiàn)代化必然是馬克思主義中國化的基本立足點。

馬克思所論述的共產(chǎn)主義社會是在資本主義高度發(fā)達、徹底完成以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化之后而必然出現(xiàn)的社會形態(tài)。然后由革命而造成跨越的卡夫丁峽谷要求馬克思主義中國化必然要將現(xiàn)代化納入到其發(fā)展歷程中。我國目前還處于社會主義初級階段，還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，所以在沒有趕超資本主義現(xiàn)代化的時期，社會主義現(xiàn)代化將一直是馬克思主義中國化的立足點和核心。馬克思主義中國化兩次飛躍的重要理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系無不是以社會主義現(xiàn)代化作為基本立足點的。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”[2]早期傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代化核心就是工業(yè)化，中國共產(chǎn)黨很早就以努力實現(xiàn)中國現(xiàn)代化作為己任。革命勝利之后建立新中國，社會主義建設(shè)雖然有過挫折和失誤，但仍未放棄現(xiàn)代化建設(shè)這一基本立足點。1979年鄧小平明確指出：“我們當前及今后一個相當長的歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)?！盵3]從此以后，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行改革開放，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面展開，取得了令世界贊嘆的成就，大大推進了中國的現(xiàn)代化進程。鄧小平理論中的社會主義初級階段論和社會主義本質(zhì)論等等無不是以現(xiàn)代化作為指向和立足點，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，使馬克思主義中國化發(fā)展到了新的歷史境界。隨著改革開放的不斷深入，現(xiàn)代化建設(shè)快速推進，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體積累治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，突出體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，通過發(fā)展先進生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了黨在社會主義初級階段以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為基本立足點，其根本目的是通過發(fā)展先進生產(chǎn)力，提高人民生活水平，最終實現(xiàn)共同富裕。十六大以來，根據(jù)新的發(fā)展要求，黨中央提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，促進生產(chǎn)力和各項社會事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而促進社會和諧。科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是馬克思主義的發(fā)展觀，其立足點也是為了繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是對新時期現(xiàn)代化發(fā)展問題的一種科學(xué)回答。

二、社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的歷史主題

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國才緩慢開啟了曲折的現(xiàn)代化歷程，按照羅榮渠對現(xiàn)代化類型的分類，中國的現(xiàn)代化屬于典型的后發(fā)外源型現(xiàn)代化。歷經(jīng)洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方、發(fā)展資本主義現(xiàn)代化道路在半殖民地半封建社會的中國行不通。五四運動之后，中國人民選擇了以俄為師，用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命和現(xiàn)代化實踐，馬克思主義中國化也就此應(yīng)運而生，這種路徑選擇也就規(guī)定了社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化不可偏離的歷史主題。

從馬克思主義傳入中國之后，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程基本上都是緊緊圍繞社會主義現(xiàn)代化這一歷史主題的。自從中國共產(chǎn)黨誕生之后，就十分注重將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國半殖民地半封建社會的基本國情，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，為社會主義現(xiàn)代化開辟了道路。1956年，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)和三大改造的完成，中國進入了全面建設(shè)社會主義的十年，雖然有過曲折和失誤，但基本上都是緊緊圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史主題的，并且取得了相當大的現(xiàn)代化建設(shè)成就。十一屆三中全會之后，我國開始了改革開放的偉大歷史進程，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使中國走上了中國特色的社會主義的廣闊道路。改革開放30多年來的偉大歷史進程，取得了舉世矚目的成就，中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化，形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路新模式。進入新的歷史階段，以胡錦濤為總書記的黨中央“立足我國基本國情、深入分析我國發(fā)展的階段性特征、認真總結(jié)我國發(fā)展實踐、適應(yīng)新的發(fā)展要求，深刻分析國際形勢、順應(yīng)世界發(fā)展形勢、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗”[4]提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是為了更好地指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

衡量馬克思主義中國化的得失成敗，從某種程度上講要看其是否有助于中國的社會主義現(xiàn)代化。歷史也充分證明，馬克思主義中國化絕不可以偏離社會主義現(xiàn)代化這一歷史主題，如果偏離勢必造成嚴重的災(zāi)難和損失。由于對社會主義初級階段的基本國情認識不足，現(xiàn)代化建設(shè)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過“大躍進”、人民公社化運動等“左”的錯誤，造成了嚴重的損失，這是急躁、冒進，脫離實際社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！拔幕蟾锩钡氖?，更是完全拋棄了現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史主題，確立了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線，“‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論被稱作‘馬克思主義發(fā)展史上第三個里程碑?？梢哉f，在這一時期，‘革命化已經(jīng)取代現(xiàn)代化成為最神圣的訴求?！盵5]“文化大革命”之后，在確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行改革開放，確立現(xiàn)代化建設(shè)目標的道路上也遇到了像“兩個凡是”這樣的重重阻礙。歷史已經(jīng)充分證明，脫離了社會主義現(xiàn)代化主題的馬克思主義中國化是空洞的，會使中國人民付出沉重的歷史代價。

三、社會主義現(xiàn)代化是全球化時代馬克思主義中國化的必然選擇

當今的世界是全球化的世界，正在發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化?！叭蚧谋举|(zhì)特征主要表現(xiàn)為一種以科學(xué)技術(shù)革命、市場體制普及、管理方法創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展為根本動力，以跨國公司、民族國家、區(qū)域集團、國際組織、非政府組織、個體成員等多主體交往普遍擴大為基本前提，以商品、勞務(wù)、人員、通信、網(wǎng)絡(luò)、信息、知識、技術(shù)、資本、金融、思想等的自由流動為主要內(nèi)容，以普遍關(guān)注全球面臨的生態(tài)危機、資源濫用、人口爆炸、恐怖活動、民族沖突等全球問題而共同促進世界和平、人類進步和社會發(fā)展并達成某種全球共識的全球化實踐活動。”[6]一方面，全球化壓縮了時空，帶來了各種生產(chǎn)要素的全球自由流動，資源的優(yōu)化配置更加接近帕累托最優(yōu)，使得新的科技革命方興未艾，各種創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，為生產(chǎn)力的提高提供了強勁動力，極大地提高了各國人民的生活水平。另一方面，由于國與國之間的聯(lián)系日益緊密，相互依存和滲透的程度加深，也使得各種全球性問題在世界范圍內(nèi)蔓延，給世界的和平和可持續(xù)發(fā)展帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，尤其是對廣大發(fā)展中國家。“當今世界的全球化，實質(zhì)上是不同的社會制度、不同的社會文明乃至不同的思維方式的競爭與整合?！盵7]全球化的深入為各國在政治、經(jīng)濟、文化和軍事等領(lǐng)域開展交流和合作提供良好契機的同時，多元主義思潮也在全球范圍內(nèi)蔓延，對發(fā)展中國家的意識形態(tài)、社會制度、價值觀帶來了嚴重的沖擊。

全球化的縱深發(fā)展及其影響可以形象地稱之為一場新的“革命”，面對著這場新的“革命”浪潮，中國怎樣才能抓住機遇，發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平？怎樣才能遏制全球性問題在中國的蔓延，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？怎樣在加強國際交流與合作的同時保持自己的獨立性？怎樣在多元價值觀的沖擊下堅持社會主義方向？怎樣實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？這一系列問題的解決都需要有一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，這個理論我們已經(jīng)找到，就是馬克思主義中國化的一系列偉大理論成果；而且需要有一個明確的奮斗目標和實踐方案，毫無疑問，這就是社會主義現(xiàn)代化。中國的社會主義現(xiàn)代化有其鮮明的特色性，更有其本質(zhì)內(nèi)涵，這些足以證明社會主義現(xiàn)代化既是在全球化時代推進馬克思主義中國化的明確目標，更是科學(xué)合理的實踐方案。社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的階段奮斗目標，而全球化在這其中明顯地表現(xiàn)為其時代特點和時空的展開。在全球化時代的新世界，面對全球化給發(fā)展中國家?guī)淼木薮筇魬?zhàn)，中國要想立足于世界民族之林，到本世紀中葉達到中等發(fā)達國家水平，就必然要求把社會主義現(xiàn)代化作為當前階段馬克思主義中國化的核心追求。只有把社會主義現(xiàn)代化作為核心追求才能解決全球化時代中國發(fā)展所面臨的一系列復(fù)雜問題；只有把社會主義現(xiàn)代化作為核心追求，并為之而不斷努力，才能在全球化的激烈競爭中立于不敗之地。

四、社會主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國化研究的應(yīng)有視域

學(xué)術(shù)界一般認為，嚴格意義上的“現(xiàn)代化”最初是隨著西方資本主義的形成、擴張而向全世界波及的社會運動，是資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑向世界各國產(chǎn)生影響作用的歷史過程。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國才開始正式加入這場全球性的現(xiàn)代化運動，我國是典型的“后發(fā)外源型”現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，最終中國人民選擇了社會主義現(xiàn)代化的道路。中國對社會主義現(xiàn)代化的探索實踐，成就了馬克思主義中國化的一系列理論成果。沒有社會主義現(xiàn)代化的實踐探索就沒有馬克思主義中國化飛躍的產(chǎn)生，因此，從現(xiàn)代化特別是社會主義現(xiàn)代化的視域，去研究馬克思主義中國化問題不失為一個嶄新的研究維度，而且這應(yīng)該是馬克思主義中國化的應(yīng)有研究視域。

首先，從社會主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國化問題，契合馬克思主義及其中國化理論成果的研究視域，具有重要的理論意義。馬克思的世界歷史理論已經(jīng)充分展現(xiàn)了其全球化的眼光，而這種全球化在極大意義上可以歸結(jié)為現(xiàn)代化的全球化，因而在某種程度上可以說，整個馬克思主義理論體系是在世界現(xiàn)代化的維度下建立并發(fā)展的。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人無一不是以世界歷史的眼光，將世界時代發(fā)展與我國現(xiàn)代化實踐聯(lián)系起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有鮮明的時代特色和中國特色。因而，從社會主義現(xiàn)代化視野出發(fā)，對于發(fā)展馬克思主義時代化、中國化研究具有重要的理論意義。

其次，從社會主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國化問題，符合馬克思主義中國化理論成果的實踐性要求，具有重要的實踐意義。馬克思主義從開始傳入中國，便在中國追求現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷發(fā)展，馬克思主義中國化的兩次重大理論飛躍無一不是以中國的社會主義現(xiàn)代化作為實踐基礎(chǔ)的。認識來源于實踐，最終必須服務(wù)于實踐。中國化的馬克思主義理論，是用來指導(dǎo)中國的實踐的，而當前中國最大的實踐就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，只有在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能發(fā)揮出馬克思主義中國化理論成果的偉大指導(dǎo)作用。因而，從實踐性需要的角度來看，立足社會主義現(xiàn)代化的角度來研究馬克思主義中國化，符合二者內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一，具有鮮明的實踐意義。

最后，從社會主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國化問題，有利于突破馬克思主義中國化研究的政治局限，將其納入到現(xiàn)代化世界潮流的研究中，便于開展學(xué)術(shù)國際對話與交流。當前馬克思主義中國化研究存在的一個突出問題就是，國內(nèi)外不同的學(xué)者從不同的視域獨自研究，缺乏交流與對話，國內(nèi)學(xué)者多從中國共產(chǎn)黨歷史的角度來研究這個問題。此外，對馬克思主義中國化的必要性研究這一問題上，國內(nèi)學(xué)者基本上都承認其必要性，而國外有的學(xué)者則認為馬克思主義已經(jīng)中國化了，沒有必要再進行研究如何中國化。從這可以鮮明地看出對于馬克思主義中國化的研究，還沒有突破其政治局限性，從現(xiàn)代化的角度研究馬克思主義中國化，可以為學(xué)者的交流和研究提供新的平臺，從而將馬克思主義中國化研究推向新的高度。

馬克思主義是人的解放和發(fā)展的學(xué)說，無產(chǎn)階級和全人類的解放是整個馬克思主義的主題，“一切人自由而全面的發(fā)展”是馬克思主義的最高命題和終極目標，中國化馬克思主義的終極目標是實現(xiàn)中國人民的自由而全面發(fā)展。如果按照廣義的現(xiàn)代化概念來推論，那么人的自由而全面發(fā)展理應(yīng)是社會主義現(xiàn)代化的終極目標，而這顯然與馬克思主義及馬克思主義中國化的終極目標是一致的，因而社會主義現(xiàn)代化必然是馬克思主義中國化的核心追求。

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