淺談攝影作品中符號語言的表達(dá)

張秋雯 （成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院 四川成都 610059）

符號某種意義上指代某種特殊事物，這種事物會在人的心理上形成圖像，圖像就代表事物的結(jié)果，是客觀存在的。攝影作品以逼真的視覺圖像來儲存和傳達(dá)信息，通過攝影獲得逼真圖像再現(xiàn)客觀事物，圖像語言、文字表達(dá)都屬于符號的表述語言，使攝影作品具備圖像符號的基本元素，提高表達(dá)和再現(xiàn)能力。

一、符號語言是攝影作品的靈魂

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的直接摹仿和再現(xiàn)，符號作為攝影藝術(shù)的一種傳播方式，它對攝影創(chuàng)作的意義不只在于形式方面，越來越多的藝術(shù)家更關(guān)注符號本身所體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵。在一幅創(chuàng)作作品中，畫面構(gòu)成離不開三種符號元素的交相呼應(yīng)，模擬符號、指示符號、象征符號，如象某類征符號所指代的并沒有邏輯上的聯(lián)系該符號是建立在后天的學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上的理解，象征符號的識別要依靠觀者了解并掌握的它們的關(guān)聯(lián)關(guān)系；同象征符號不同，指示符號就顯得略直接些，如“煙”就是火的指示符號。對同一符號的不同運用，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過作品中創(chuàng)作的結(jié)果是不盡相同的。

攝影作品當(dāng)中加入符號的特征，使我們能突破傳統(tǒng)，系統(tǒng)的了解藝術(shù)。皮爾斯提出的“符號三個層面”[1]也對攝影作品的創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。作品本身具備符號意義，同時也具備三個層面關(guān)系，對畫面的第一感觸、感覺；回到真實的畫面反應(yīng)；以及心理活動層面，他會形成關(guān)聯(lián)既以約定共識的方式把符號和具體的被指代元素進(jìn)行串聯(lián)。

二、藝術(shù)雙重符號結(jié)構(gòu)對攝影創(chuàng)作具有重要意義

現(xiàn)實生活中，如果在拍攝照片是使用不同類型的膠片、不同的背景布光、不同的取景和聚焦方式都會得到不同的照片效果。我們拍攝同一個物體，最終獲得的照片意義也會互不相同。一張有顆粒感的照片會帶給人懷舊感，一張?zhí)貙懯刮覀儼阎饕Ψ旁谡掌宋锏谋砬楹托睦砘顒由?，這一過程中把對圖像手法含義的了解和認(rèn)識加入到了照片的意義讀取活動中，比如焦黃的照片就理解為有年代的老照片等等。符號的表意具有現(xiàn)實意義，是審美意義的基礎(chǔ)，拓展了形象思維空間，開創(chuàng)了能通過圖像來獲得信息以及含義的藝術(shù)環(huán)境。欣賞攝影作品時根據(jù)符號的表意進(jìn)行理解，這個過程也是主觀隨意的，被賦予圖形圖像的意義是以讀者后天習(xí)得的規(guī)則或經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，但這種主觀理解不能停留在現(xiàn)實意義上，僅僅用現(xiàn)實符號來解說。對于圖像的解讀不僅要肯定藝術(shù)客觀存在的意義，也要了解其主觀內(nèi)涵。攝影藝術(shù)畫面上所記錄的圖像是攝影藝術(shù)形成的必要元素。如果沒有這層含義，那么攝影藝術(shù)會顯得空洞，缺乏靈感，沒學(xué)上也將會無所憑附。如著名的《時代廣場的勝利日》，這幅作品是二戰(zhàn)期間所拍的。在紐約時代廣場上，當(dāng)二戰(zhàn)勝利的消息傳來時一位海軍士兵狂喜不已，摟住正在身旁的護(hù)士便熱烈地親吻。他與護(hù)士其實并不相識，而周圍的人看到之后都報以微笑，這樣的畫面直觀反映了戰(zhàn)后人們的輕松心情。這幅作品作為二戰(zhàn)勝利的象征被廣為流傳，同時也成為了人類美好愛情的見證。作品發(fā)表于《時代》雜志，它沒有任何雕琢，清新自然。四十年之后攝影者阿爾夫德.伊森斯塔特找到了作品中的士兵與護(hù)士，他們已有了自己的家庭，子孫滿堂。又如作品《鄉(xiāng)村醫(yī)生》作者是尤金史密斯，拍攝于1948年。史密斯曾作為戰(zhàn)地攝影師拍了大量的優(yōu)秀作品，他認(rèn)為紀(jì)實攝影在拍攝前不僅要對畫面進(jìn)行主觀的安排，而且更重要的是所拍攝的畫面內(nèi)容能夠被讀者理解和領(lǐng)悟。就像《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中所拍攝的這位的醫(yī)生，他端著幾乎末碰的咖啡，抽著煙，史密斯用他獨到的眼光捕捉著他所觀看到的人生感覺。此時的鄉(xiāng)村醫(yī)生不僅僅是醫(yī)生的身份，同時也能被理解成為一種藝術(shù)上的符號，具有審美意義，在攝影史上留下烙印。

創(chuàng)新自古就是藝術(shù)的靈魂，攝影作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式登場就必然會衍生出多種表現(xiàn)形態(tài)。語言符號作為攝影作品與讀者之間進(jìn)行交際的工具，成為人類當(dāng)代社會中最重要的傳播媒介之一。在攝影創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者借助語言符號來使自己的創(chuàng)作思想得以表達(dá)、感情得以傳達(dá)。藝術(shù)家不管是用它來展現(xiàn)真實、記錄生活還是創(chuàng)造藝術(shù)都取決于藝術(shù)家個人的感情和審美情趣。作品表現(xiàn)力也隨藝術(shù)家的胸襟、素養(yǎng)和觀念而富有無窮變化?！皬恼軐W(xué)意義上來看，思想是通過語言表達(dá)的。思維是語言的‘內(nèi)核’，而語言是思維的‘外殼’”。攝影藝術(shù)符號作為一種具有結(jié)構(gòu)層次的藝術(shù)符號是具有美學(xué)意義的。藝術(shù)作品不僅是觀者的欣賞對象同時也是對現(xiàn)實反思的對象，顯示了創(chuàng)作者與觀者對藝術(shù)含義的體驗。

注釋：

[1]第一層面-某種感覺.第二層面-某種事實.第三層面-某種心理意義.

[1] 楊春時.藝術(shù)符號與解釋[M].湖南文藝出版社.

[2] 潘嘉來.攝影藝術(shù)對文化的貢獻(xiàn)[J].新華文摘，1998.3.

[3] 顧錚著.真實的背后沒有真實[M ].中國工人出版社，2002.

[4] 邱志杰著.攝影之后的攝影[M ].中國工人出版社，2005.