淺談白劇藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新

張錫華 （云南省大理州白劇團(tuán) 云南大理 671000）

江澤民同志《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)的報(bào)告》中關(guān)于《文化建設(shè)和文化體制改革》的論述中指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮”。江澤民同志還指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！鎸?duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。根據(jù)江澤民同志的論述本人僅就我州特有的白劇藝術(shù)在新形勢(shì)下的建設(shè)和發(fā)展所面臨的問題、談點(diǎn)意見和看法。

一、白劇在我國戲曲畫廊中的地位

中華民族文化傳統(tǒng)悠久，幅員廣闊，民族眾多，各地語言、風(fēng)俗和民間音樂有較大差異，因此，在各地形成既有共同民族特征，又有不同演唱風(fēng)格和地方特色的地方、民族戲曲劇種，白劇，就是絢麗多姿的百花園中的一枝奇葩。

為什么這樣說呢？因?yàn)榘讋∈嵌Ｃ髦檫@塊金色沃土孕育的產(chǎn)物。彩云之南別具特色的南詔大理國文化，隨著歷史的進(jìn)程，已潛入她的生命，積淀于這個(gè)民族的精神之中。從這個(gè)意義上說，白劇這個(gè)綜合性藝術(shù)，就成為了白族歷史文化聚焦點(diǎn)和時(shí)代的折光鏡。在建設(shè)文化大州的今天，對(duì)白劇進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，確立她在洱海文化這串珍珠中的功能，使其在新世紀(jì)中成為讓世人矚目的熠熠生輝的“南天瑰寶”，已成為我們當(dāng)務(wù)之急，也是我們的責(zé)任和驕傲。其理由是：

1.白劇和漢族劇種之比較

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國有300多個(gè)戲曲劇種。就表演上的唱、念、做、打而言，其共性是“大同”，其個(gè)性是“小異”，根本區(qū)別在于聲腔和念白。從劇種的形成來看，據(jù)《中國戲曲曲藝詞典》載：白劇有265年的歷史，京劇210年，滇劇近200年，在中國戲曲史上可謂古老劇種，在云南戲曲史上則居其首。因此，白劇的價(jià)值，在建設(shè)“文化大州”中的地位和重要性是不言而喻的。故而白劇團(tuán)被國家文化部列為“天下第一團(tuán)”，其根據(jù)也就在于她的歷史久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)具，“只此一家，別無分店”之故。這個(gè)“第一”，我們更應(yīng)珍惜它、發(fā)展它、宣傳它！

2.白劇與民族劇種之比較

我國少數(shù)民族劇種十分稀有。省外的藏劇、侗劇等不說，就我省而言，有白、彝、壯、傣四個(gè)民族劇種，她們之間，除聲腔、念白各異外，其表演有身段程式傳統(tǒng)者唯白劇獨(dú)有。彝、壯劇的念白是漢語彝音、漢語壯音，與白劇的漢語白音相同，唯傣劇的念白用傣語。彝、壯、傣劇建國以來都有各自的創(chuàng)作和優(yōu)秀劇目，但沒有像白劇《紅色三弦》《蒼山紅梅》《望夫云》《蒼山會(huì)盟》和《阿蓋公主》《情暖蒼山》等一批在全國有影響的劇目。這種優(yōu)勢(shì)和劇目“財(cái)富”，是我們繼往開來再創(chuàng)輝煌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此，在開發(fā)文化大州的綱絡(luò)中，白劇有得天獨(dú)厚的條件和獨(dú)占先機(jī)的勢(shì)頭。

二、從中國戲曲表演的“大同小異”中看白劇的“異”

1.“千斤道白”的語言關(guān)。前面講過，劇種的區(qū)別在于聲腔和念白，那白劇的念白就是所言“異”中的一個(gè)方面。我們現(xiàn)在實(shí)行的是“漢語白音”，這種念白方式，既靠近白族群眾的語言習(xí)慣，也便于漢族和其它民族能夠接受。1975年，白劇在北京演出時(shí)，曾征詢中央人民廣播電臺(tái)錄音師的看法，他言，漢族觀眾能聽懂70%，這就是一個(gè)有力的例證。然而，不能忽視的一個(gè)問題是，這些年來，白劇演員未將“語言關(guān)”作為嚴(yán)格的基本功來抓，既說不上準(zhǔn)確性、統(tǒng)一性，更談不上其固有的韻味特色。關(guān)于戲劇語言的重要性，戲劇中有“千斤說白四兩唱”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，道出了念白的重要性，以及它與唱腔的相互關(guān)系的辯證法。清代文藝?yán)碚摷依顫O在《閑情偶寄》中說：“唱曲難而易，說白易而難。”其含意是，唱的高低、抑揚(yáng)、頓挫有曲譜、腔板可按，而道白則無曲譜可依，卻又要求道白有音樂性，有節(jié)奏感，韻律美，這就是把道白形容為“千斤”之理。請(qǐng)注意，這里并無抑唱揚(yáng)賓之意，只是強(qiáng)調(diào)賓白的重要性和難度而已。

2.從語言基礎(chǔ)談聲腔，什么是聲腔呢?即古老劇種在流傳各地后，與地方或民族的語言、音樂結(jié)合后產(chǎn)生的腔調(diào)，又稱聲腔系統(tǒng)。白劇是由明代弋陽腔傳入后與白族音樂融匯而成的吹吹腔、傳統(tǒng)的大本曲，以及流行的山歌小調(diào)所構(gòu)成的三大聲腔系統(tǒng)。我們知道，語言是唱的依據(jù)和基礎(chǔ)。有人形象地比喻說“詞是骨頭曲是肉”，這個(gè)“骨頭”指的就是語言?，F(xiàn)在的問題是，我們的演員（不是全部）沒有正確掌握白語的發(fā)聲和音調(diào)，過不了“白語關(guān)”。這樣，勢(shì)必?zé)o法達(dá)到字正腔園，字領(lǐng)腔行，腔隨字走的完美境地，當(dāng)然也就更談不上產(chǎn)生“以聲傳情，以聲奪人”的藝術(shù)美感。據(jù)此，為了振興白劇，在今后白劇演員的吸納上要把好關(guān)：（1）以白族演員為主：（2）適當(dāng)選擇漢族和其它民族的演員。在訓(xùn)練上嚴(yán)格做到從念入手，逐漸達(dá)到三個(gè)階段，即模仿（學(xué)），通（掌握發(fā)聲及音調(diào)），化(生活化、民族化、藝術(shù)化)。因?yàn)橹挥羞^了語言關(guān)，才能談得上演唱的風(fēng)格和韻味要求。

3.從表演看白劇的繼承傳統(tǒng)及如何創(chuàng)立特色，縱觀全國各戲曲劇種，其表演的身段，程式基本是前面講過的“大同”，那白劇的“小異”在哪里？從1962年建團(tuán)至今，劇團(tuán)曾聘請(qǐng)過許多白劇老藝人來團(tuán)傳藝。不用諱言，由于歷史的原因，吹吹腔的表演程式留傳下來的并不多了，但確實(shí)是有的。這就是特有的“財(cái)富”!建團(tuán)40多年來的失誤在于，我們沒有去整理、豐富，發(fā)展和使用它，而是用“大同”代替了“小異”，（當(dāng)然也做過一些嘗試）。沒有珍惜和重視這個(gè)“小異”，當(dāng)然也就失去了自己表演上的風(fēng)格特點(diǎn)。記得80年代，日本的話劇人社曾想邀請(qǐng)白劇團(tuán)到扶桑演出。當(dāng)他們觀看了我們的演出后卻未能成行，其關(guān)鍵就在于白劇表演上只有“大同”而無自己的特點(diǎn)，這個(gè)教訓(xùn)是值得我們深思的。這里，使人想起了一句至理名言：愈是民族的，愈是世界的（大意。斗膽地說，我們不在風(fēng)格上下功夫，就無法躋身世界藝術(shù)之林。當(dāng)然，在抓風(fēng)格特色的同時(shí)還要抓時(shí)代感，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。此問題不是本文討論的主旨，就不贅述了。

三、接班人、導(dǎo)演的培養(yǎng)與劇目建設(shè)

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。白劇乏人，已成現(xiàn)實(shí)。由于一批有代表性的白劇演職人員已退休或接近退休，這個(gè)問題已凸現(xiàn)在我們面前。要使藝術(shù)之樹常綠，就看是否能人才輩出。從哪里出呢。過去一般是采取“以團(tuán)帶班”和“演戲代培”兩種方式?！耙詧F(tuán)帶班”過去尚可，但在當(dāng)今藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的年月，加上一年演出200場(chǎng)的任務(wù)所迫，劇團(tuán)已無暇延用此法；何況新增人員指標(biāo)所限，更是難乎其難?！暗釕虼唷边@種過渡性的權(quán)宜之計(jì)，就是先學(xué)滇劇返團(tuán)后又轉(zhuǎn)學(xué)白劇的辦法，雖說是便當(dāng)，但深究起來，也是失去風(fēng)格的一大后果。此風(fēng)不可長，此法不可延。根本的辦法是，要建立園地，培養(yǎng)自己的師資，成立白劇學(xué)校，從娃娃抓起。人說“三年出個(gè)秀才，十年出個(gè)戲子”。可見培養(yǎng)戲曲演員之難。自己找出路，才是解決問題的正確途徑。沒有“源頭”，哪來“活水”呀!

導(dǎo)演的培養(yǎng)。中國戲曲的傳統(tǒng)沿襲，長期以來形成了“以演員為中心”的格局。而從戲劇的發(fā)展來看，它的綜合性藝術(shù)效應(yīng)，科技發(fā)展的現(xiàn)代化豐富性，以及人們審美趣味的提高，為適應(yīng)戲劇的變革，許多劇種均已向“導(dǎo)演中心制”轉(zhuǎn)化，并收到良好的成效。導(dǎo)演這個(gè)劇本演出的“組織者，解釋者，再現(xiàn)者”的統(tǒng)率作用，是時(shí)代的要求，群眾的呼喚，藝術(shù)實(shí)踐的必然產(chǎn)物。然而，我們白劇在這方面卻是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，至今沒有形成自己的導(dǎo)演體制。是時(shí)候了，從現(xiàn)在起，應(yīng)結(jié)束過去那種京劇導(dǎo)演白劇像京劇，滇劇導(dǎo)演白劇像滇劇的尷尬局面了。這也是失去白劇風(fēng)格的一個(gè)教訓(xùn)！

關(guān)于劇目的創(chuàng)作和建設(shè)，劇本，一劇之本。沒有劇本，巧媳婦難為無米之炊，好演員無用武之地，這是常識(shí)。然而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，白劇劇本的創(chuàng)作沒有了群體，劇團(tuán)沒有一個(gè)專業(yè)的文字創(chuàng)作人員，這是很不正常的現(xiàn)象。它制約了白劇的活力，使劇團(tuán)在競(jìng)爭(zhēng)中喪失了機(jī)遇，無法參加各種會(huì)演、調(diào)演，這樣，勢(shì)必減弱了他的影響力，繼而被群眾所淡忘。試想，沒有自己的劇目，何談參與精神文明建設(shè)?又怎能在建設(shè)文化大州中有所作為呢？在解決這個(gè)問題的同時(shí)，建議劇團(tuán)將過去的劇目進(jìn)行一遍梳理，形成自己特有的保留節(jié)目晚會(huì)，以適應(yīng)觀眾的需求，為政府的接待和旅游迎賓服務(wù)。這臺(tái)保留節(jié)目，要在風(fēng)格上下功夫，在藝術(shù)上精心錘煉，使之打得開，叫得響，成為傳世的藝術(shù)精品。

四、建立理論研究機(jī)構(gòu)及其措施

實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，這是事物發(fā)展的規(guī)律。白劇建設(shè)中，長期以來理論研究是個(gè)缺項(xiàng)。故而劇本創(chuàng)作的傾向、優(yōu)劣，沒有導(dǎo)向性的研究和爭(zhēng)鳴；導(dǎo)表演的成敗、長短，沒有評(píng)論和建議風(fēng)氣；音樂、舞美的得失沒有理論的總結(jié)；劇團(tuán)建設(shè)、觀眾調(diào)查等沒有與社會(huì)掛勾。長此下去，滯后了白劇的發(fā)展，而有話要說又缺少相應(yīng)的園地。當(dāng)此，建議設(shè)置一班人，創(chuàng)建一本學(xué)術(shù)性刊物或一張不定期的《劇報(bào)》。一班人的職能，就是專門從事整理白劇古籍，研究劇種建設(shè)的方方面面，扎根劇團(tuán)，聯(lián)系社會(huì)，辦好書刊。沒有如此機(jī)構(gòu)的扶助，沒有相應(yīng)的園地，白劇要騰飛就缺少堅(jiān)硬的雙翼。

五、形成白劇的網(wǎng)絡(luò)建制

毛主席說：“沒有比較就沒有鑒別?！蹦壳?，我州名副其實(shí)的白劇演出團(tuán)體只有大理州白劇團(tuán)一個(gè)“獨(dú)寶寶”。白劇是什么模樣，應(yīng)該是什么模樣?沒有比較的對(duì)象，因此也就無法鑒別。應(yīng)把競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制引進(jìn)來，在我州有較好白劇基礎(chǔ)的洱源、劍川、鶴慶、云龍四個(gè)縣，建立專業(yè)的白劇隊(duì)，使她們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中比較，在互補(bǔ)中發(fā)展，以逐漸探索和形成白劇的樣式、風(fēng)格及流派。這樣，白劇之花才具更為廣泛而堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，才有活力在祖國戲曲百花園中爭(zhēng)芳吐艷，一枝獨(dú)秀。