從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國生態(tài)文明建設(shè)——對中共十八大報告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀

龔萬達(dá)，劉祖云

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 公共管理學(xué)院博士后流動站，南京210095；2.江蘇省社會主義學(xué)院 科研處，南京210007）

中共十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@是繼十七大報告之后，再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個新部署，也是馬克思主義中國化的新進(jìn)展。

事實上，馬克思在創(chuàng)立勞動價值學(xué)說和剩余價值學(xué)說的過程中，致力于對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和資本論研究時，不僅把自然生態(tài)環(huán)境看作人類社會經(jīng)濟(jì)實踐活動的外部環(huán)境即外部因素，而且更主要的是作為人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的內(nèi)在要素來看待。只有確立了自然生態(tài)環(huán)境是人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的內(nèi)在要素的觀念，才能從根本上解決生態(tài)文明建設(shè)的地位問題。自然生態(tài)環(huán)境不僅對人、社會具有優(yōu)先地位，而且是作為一種內(nèi)在要素存在于人類社會經(jīng)濟(jì)之中。自然生態(tài)環(huán)境作為人類物質(zhì)生產(chǎn)、勞動過程的一個構(gòu)成要素，是人類社會存在和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)。

一 生態(tài)文明建設(shè)的理論先聲：馬克思的自然生態(tài)環(huán)境內(nèi)因論

（一）自然生態(tài)環(huán)境和勞動一樣是物質(zhì)財富的源泉

馬克思主義認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的存在與發(fā)展，都要以自然界作為它的自然基礎(chǔ)，因而，在任何現(xiàn)實的生產(chǎn)方式下，人總是把自然界納入社會生產(chǎn)的勞動過程之中，成為人類勞動活動的構(gòu)成要素。因此，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，首先肯定了自然界是一種“普通的自然要素”，是“勞動本身的要素”［1］114。也即是說，馬克思把自然和勞動看作是生產(chǎn)的原始因素。馬克思在《資本論》中對此進(jìn)一步指出：“正象生產(chǎn)的第一天一樣，形成產(chǎn)品的原始要素，從而也就是形成資本物質(zhì)成分的要素，即人和自然，是同時起作用的。”［2］662這就進(jìn)一步論證了勞動力和自然資源是“形成財富的兩個原始要素”［2］663。馬克思還同時把自然界稱作是人類勞動的“原始食物倉”、“原始的勞動資料庫”［2］203，以此論證進(jìn)入勞動過程的自然物就是勞動本身的要素。

馬克思針對拉薩爾“勞動是一切財富的源泉”的觀點指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的）的源泉，勞動本身不過是一種自然力，即人的勞動力的表現(xiàn)?！挥幸粋€人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當(dāng)作屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。”［3］288在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)的是，只有把自然界納入勞動過程，在生產(chǎn)過程中使勞動和自然界一起共同發(fā)揮作用，勞動才成為財富的源泉。所以，要看到勞動所受的“自然制約性”，不能把勞動看成是一種超自然的創(chuàng)造力。恩格斯也指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻??！保?］373馬克思和恩格斯在一百多年前所揭示的勞動和自然界是物質(zhì)財富的兩個源泉的光輝思想至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和時代感。

（二）自然生態(tài)環(huán)境是人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的內(nèi)在要素

馬克思把自然環(huán)境作為人類社會的經(jīng)濟(jì)實踐活動的構(gòu)成要素，即是使自然生態(tài)環(huán)境具有人類社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動內(nèi)部要素的意義。

馬克思把人類的勞動過程的一切因素歸納為三個基本要素：“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料?！保?］202在這些簡單要素中，我們首先看到的是自然生態(tài)環(huán)境要素。這是因為，無論是勞動對象，還是勞動資料，都無不包含有自然因素，它們都是天然自然物或人工自然物，而勞動能力本身也是以人的自身的自然進(jìn)入勞動過程，是人的活的勞動和消耗，即人的自身的自然的耗費，它是以生產(chǎn)勞動活動中的一種自然因素的消耗構(gòu)成勞動過程的一個要素。因此，進(jìn)入作為勞動過程和生產(chǎn)過程的自然環(huán)境與生態(tài)基礎(chǔ)構(gòu)成的物質(zhì)生產(chǎn)的自然生態(tài)要素，不僅是指人的身外的自然，還包括人的自身的自然，二者都是人類生產(chǎn)勞動活動的內(nèi)在要素。

馬克思在《資本論》中具體分析了資本主義大工業(yè)時代包括風(fēng)力、水力、蒸汽、電力等在內(nèi)的各種自然力，作為勞動的要素，它們屬于資本，被無償?shù)乩糜谏a(chǎn)過程，使勞動具有更高的生產(chǎn)能力，從而帶來超額利潤。這是因為自然力是能夠“作為要素加入生產(chǎn)但不需要代價的自然要素……也就是，作為勞動的無償?shù)淖匀簧a(chǎn)力加入生產(chǎn)的”［5］840。而“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點是一目了然的”［6］424?！捌查_自然物質(zhì)不說，各種不費分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產(chǎn)過程”［7］394。不管社會經(jīng)濟(jì)制度如何，自然力作為生產(chǎn)要素進(jìn)入生產(chǎn)過程，總是成為社會生產(chǎn)發(fā)展的構(gòu)成要素，這是所有社會生產(chǎn)方式所共有的，具有超越具體社會經(jīng)濟(jì)制度的特點。

（三）自然生態(tài)環(huán)境作為人類社會物質(zhì)生產(chǎn)活動的內(nèi)在要素，主要表現(xiàn)在它決定著社會經(jīng)濟(jì)運行與發(fā)展的實現(xiàn)

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》中反復(fù)論證了自然條件的優(yōu)劣對勞動生產(chǎn)力的決定作用，他談到采掘工業(yè)情況時指出：“同一勞動在開采不同金屬時提供的采掘量有大有小，這要看這些金屬在地殼中蘊(yùn)藏多少而定。同一勞動在豐收年可以物化為兩蒲式耳小麥，在欠收年或許只物化為一蒲式耳小麥。在這里，因為自然條件的貧瘠還是富饒決定著受自然條件限制的特殊實在勞動的生產(chǎn)力，于是似乎是自然條件決定著商品的交換價值?！保?］26可見，勞動生產(chǎn)力由諸種自然條件所決定。

馬克思肯定了剩余勞動是“隨著勞動的自然條件”而變化的，“勞動的不同的自然條件使同一勞動量在不同的國家可以滿足不同的需要量”［2］562。因此，“在勞動的自然條件最有利，因而，尤其是土地最肥沃的地方，資本的生產(chǎn)力最大，也就是說，剩余勞動時間最多，因而剩余價值最多”［9］288。因此，勞動所處的自然生態(tài)環(huán)境的差別，極大地影響直至決定著勞動生產(chǎn)力實現(xiàn)結(jié)果的差別，這就成為決定社會生產(chǎn)增長快慢的重要因素。這里表現(xiàn)出的勞動生產(chǎn)力的差別，實際上是生產(chǎn)力的自然要素的差別，這在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為突出。因此，馬克思特別用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說明這種差別性。他說：“農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)率是和自然條件聯(lián)系在一起的，并且由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值?！保?］92

就人類物質(zhì)生產(chǎn)活動而言，在勞動過程和價值形成過程中的結(jié)果實現(xiàn)，最終表現(xiàn)為商品，它的本質(zhì)是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值與價值的統(tǒng)一體。正像馬克思所說的：“種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。如果包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！保?］56－57

世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐已經(jīng)充分證明，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展高度依賴的要素，并越來越顯示出其“內(nèi)部自然要素”的屬性。自產(chǎn)業(yè)革命以來，世界范圍內(nèi)由片面的發(fā)展觀導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益加劇，生態(tài)環(huán)境的狀況已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展能否持續(xù)的關(guān)鍵所在。因此，采取何種發(fā)展模式就成為決定生態(tài)環(huán)境狀況的重要因素。

二 生態(tài)文明建設(shè)的瓶頸：單純經(jīng)濟(jì)增長型發(fā)展

中共十八大提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這說明執(zhí)政黨已經(jīng)充分認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)絕不是“單打一”的建設(shè)，而是要結(jié)合中國特色社會主義事業(yè)的其余四個方面進(jìn)行，尤其要把生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵，只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，十八大提出：“在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇?！?/p>

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之所以是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇，是因為改革開放30多年來，無論是理論上還是實踐中，普遍存在把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”理解為以單純的經(jīng)濟(jì)增長為中心，把“發(fā)展是硬道理”理解為GDP增長是硬道理，把發(fā)展是“第一要務(wù)”理解為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是第一要務(wù)等等。把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長、等同于工業(yè)化與現(xiàn)代化的進(jìn)程、等同于可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致發(fā)展手段和發(fā)展目的的雙重迷失，造成我國國民生產(chǎn)總值的高速增長建立在高能耗、高投入的基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價過大。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長不僅使發(fā)展難以為繼，而且給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力。這些重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕社會發(fā)展，重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕生態(tài)建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大、輕經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提高，重物質(zhì)財富增加、輕生態(tài)環(huán)境改善等不合理、不科學(xué)的發(fā)展傾向亟待轉(zhuǎn)變。

筆者通過數(shù)據(jù)和圖表來說明這種轉(zhuǎn)變的緊迫性。從1995年中共十四屆五中全會首次提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式這一時間點開始，根據(jù)國家統(tǒng)計局最新發(fā)布的2011年《中國統(tǒng)計年鑒》中的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，表1反映了1995至2010年17年間工業(yè)廢氣排放總量、國內(nèi)生產(chǎn)總值以及能源消費總量的數(shù)據(jù)變化。我們可以看到，17年間的能源消費總量一直在持續(xù)增長，直到2007年增勢才有所放緩，但也是在高位運行。雖然2007－2010年的能源消費總量增勢放緩，但很大程度上是因為國際能源價格持續(xù)走高，造成國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)成本增加帶來的倒逼效應(yīng)。同時，我們可以看到，隨著國內(nèi)生產(chǎn)總值的增加，以工業(yè)廢氣排放總量為代表的工業(yè)污染物的排放量也在節(jié)節(jié)攀升。

表1.1995 －2010年工業(yè)廢氣排放總量、國內(nèi)生產(chǎn)總值和能源消費總量情況

資料來源：《中國統(tǒng)計年鑒》（2011）。

根據(jù)世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示（見表2），2007年世界平均國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗的水平為2.94噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元。雖然中國國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗已經(jīng)由2000年的9.11噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元下降至2007年的7.96噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均能耗水平。2007年，日本國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗僅有0.99噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元，是中國同期水平的1／8；同為發(fā)展中國家的巴西的能耗水平只有2.89噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國。也就是說，雖然早在1995年中央就已經(jīng)提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，但國內(nèi)和國際的數(shù)據(jù)表明，這種轉(zhuǎn)變并沒有真正實現(xiàn)。

表2.部分國家與地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗（噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬美元）

聯(lián)合國統(tǒng)計月報數(shù)據(jù)庫、聯(lián)合國FAO數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)顯示，我國2010年粗鋼、煤、原油、發(fā)電量、水泥等的產(chǎn)量分別是世界第1、1、4、1、1位。國際能源機(jī)構(gòu)《2011年能源統(tǒng)計年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，2009年全世界能源消費總量為835277萬噸標(biāo)準(zhǔn)油，中國為143299萬噸標(biāo)準(zhǔn)油，占世界能源消費總量的17.16%。所以，十八大在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出要努力實現(xiàn)新的要求時，首先提出一個前提，即在“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上”，“實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”，否則，僅能源消費的約束就將使全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)難以實現(xiàn)。

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式之所以如此困難重重，其原因是多方面的，歸根到底是沒有將生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個有機(jī)整體來看待。這種不尊重自然規(guī)律、沒有認(rèn)識到自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一性的理論根源何在？斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》中闡述了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律的根本區(qū)別，卻忽視了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就將自然和社會之間本來存在著的許多有機(jī)聯(lián)系人為地割斷了。由于受斯大林觀點的影響，社會主義陣營的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究時，否認(rèn)自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一性，把兩者截然分裂開來，甚至對立起來，不尊重自然規(guī)律就成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架內(nèi)的一個特征［10］50。經(jīng)濟(jì)學(xué)家高光主就曾這樣論述自然環(huán)境和生產(chǎn)力的關(guān)系：“自然環(huán)境只能理解為生產(chǎn)力的外部存在，而不能直接算作生產(chǎn)力的內(nèi)在要素?！保?1］138同時，這種觀點在從亞當(dāng)·斯密到西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也具有代表性，一般都是將自然生態(tài)環(huán)境排斥在市場經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架和勞動生產(chǎn)力構(gòu)成要素之外，只是將其當(dāng)作人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的外部條件即外部環(huán)境，是社會經(jīng)濟(jì)運行與發(fā)展的外在因素。

在東西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律割裂開來的理論指導(dǎo)之下，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也難以逃脫這種窠臼。不尊重自然規(guī)律，不把自然生態(tài)環(huán)境當(dāng)作是勞動本身的要素，一味地向自然界進(jìn)行索取的做法，必然導(dǎo)致自然界對我們的無情懲罰。這個問題，直到今天的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)實踐也還沒有真正完全解決。

三 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

十八大報告的第八部分“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”指出，建設(shè)生態(tài)文明要“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，這充分說明執(zhí)政黨在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程中更加尊重“勞動所受的自然制約性”，重視自然生態(tài)環(huán)境在人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動中的內(nèi)在作用，努力把脫離消費資料生產(chǎn)而片面地、孤立地增長生產(chǎn)資料生產(chǎn)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過來，在發(fā)展中建設(shè)生態(tài)文明，在建設(shè)生態(tài)文明中促進(jìn)發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，社會的發(fā)展、人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要的不斷滿足依賴于社會擴(kuò)大再生產(chǎn)，而社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的最終目的是不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要。十八大報告提出，“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。必須改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……著力解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問題。要牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點，加快建立擴(kuò)大消費需求長效機(jī)制，釋放居民消費潛力，保持投資合理增長”，使社會擴(kuò)大再生產(chǎn)回歸其滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需求的本來面目，使尊重“勞動所受的自然制約性”落實到現(xiàn)實的社會擴(kuò)大再生產(chǎn)中去。

馬克思的社會擴(kuò)大再生產(chǎn)理論認(rèn)為，考察社會再生產(chǎn)，一方面要考察社會總產(chǎn)出（包括社會總產(chǎn)品和服務(wù)）的各個部分如何從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式，即實現(xiàn)價值補(bǔ)償?shù)膯栴}；另一方面要考察社會總產(chǎn)出的各個部分在轉(zhuǎn)化為貨幣形式之后，又如何再轉(zhuǎn)化為所需要的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，即實現(xiàn)物質(zhì)補(bǔ)償?shù)膯栴}。社會總產(chǎn)品和服務(wù)的各個組成部分經(jīng)過流通進(jìn)入消費，在價值上得到補(bǔ)償，在使用價值上得到替換，這就是社會總產(chǎn)出的實現(xiàn)。社會總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途，區(qū)分為用于生產(chǎn)性消費的生產(chǎn)資料和用于生活消費的消費資料。相應(yīng)地，馬克思把社會生產(chǎn)劃分為兩大部類，第一部類（I）是由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（II）是由生產(chǎn)消費資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費領(lǐng)域。社會資本的連續(xù)不斷運動，“不僅是價值補(bǔ)償，而且是物質(zhì)補(bǔ)償，因而既要受社會產(chǎn)品的價值組成部分相互之間的比例的制約，又要受它們的使用價值，它們的物質(zhì)形式的制約”［7］437－438。

在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步并將其應(yīng)用于生產(chǎn)過程的條件下，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)快于消費資料的生產(chǎn)，承認(rèn)生產(chǎn)資料生產(chǎn)的較快增長，并不意味著生產(chǎn)資料的生產(chǎn)可以脫離消費資料生產(chǎn)而片面地、孤立地增長。相反，生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長歸根到底要受消費資料生產(chǎn)的制約。首先，在第一部類生產(chǎn)的發(fā)展中，追加勞動力所需要的消費資料，必然要依賴第二部類生產(chǎn)的發(fā)展來提供；其次，制造生產(chǎn)資料只是提供生產(chǎn)的手段和條件，它本身并不是社會生產(chǎn)的最終目的，第一部類生產(chǎn)的發(fā)展必然還要依賴第二部類的發(fā)展所提供的市場。但是長期以來，在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活中，一些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無視經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)的“勞動所受的自然制約性”，沒有認(rèn)識到或不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)運行與發(fā)展所受的自然制約，忽視自然生態(tài)環(huán)境在人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動中的內(nèi)在作用。在這種經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，在社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程中，把投資尤其是把對生產(chǎn)資料生產(chǎn)的投資當(dāng)作拉動經(jīng)濟(jì)增長的主要手段，無節(jié)制的向自然索取，而不顧第二部類的發(fā)展所提供的實際市場容量的大小，使得社會生產(chǎn)兩大部類嚴(yán)重失衡，這既是在社會經(jīng)濟(jì)生活中造成周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主因，也是造成自然生態(tài)危機(jī)的根源。

社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，一方面是不斷從自然生態(tài)系統(tǒng)中“取出”自然物質(zhì)，“投入”經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程中加工成滿足人們需要的物質(zhì)產(chǎn)品；另一方面還不斷地把它“產(chǎn)出”的各種廢棄物“投入”自然環(huán)境之中，利用生態(tài)系統(tǒng)的凈化機(jī)能參與自然再生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)與再生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)廢棄物也不斷增加，由于傳統(tǒng)的發(fā)展方式把自然生態(tài)環(huán)境作為人類社會物質(zhì)生產(chǎn)活動的外在因素，廢棄物不加處理與再利用就不斷返回自然界，累積于自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之中，破壞了系統(tǒng)正常的生態(tài)循環(huán)，再加上在社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程中，把投資尤其是把對生產(chǎn)資料生產(chǎn)的投資當(dāng)作拉動經(jīng)濟(jì)增長的主要手段，社會生產(chǎn)的廢棄物排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，在自然界造成生態(tài)循環(huán)受阻、環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)，自然生態(tài)環(huán)境得不到修復(fù)，造成日益惡化的生態(tài)經(jīng)濟(jì)惡性循環(huán)。所以，十八大提出要“加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，……使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費需求拉動，更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)帶動，更多依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動，更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動，更多依靠城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動，不斷增強(qiáng)長期發(fā)展后勁”。

可以想見，只要我們在理論上和實踐中真正把自然生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動中的內(nèi)在要素，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，就一定能夠建設(shè)好美麗中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［2］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［5］馬克思恩格斯全集：第25卷［M］.北京：人民出版社，1975.

［6］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［7］馬克思恩格斯全集：第24卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［8］馬克思恩格斯全集：第13卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［9］馬克思恩格斯全集：第47卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［10］劉思華.生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理［M］.北京：人民出版社，2006.

［11］高光主.自然的人化與人的自然化［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.