□遼遼未央
衣食足則知榮辱。
一
作為中國歷史上第一個且最有影響的民辦教師,孔子是個不安分的人,整天熱衷于兜售自己的政治理念,夢想按照自己設(shè)計的方式建立一個大同世界。
終于有一天,他帶著自己的72 個門徒出發(fā)了。他要游說諸侯,把他們的諸侯國當(dāng)小白鼠或試驗田,來驗證孔子主義的光明與正確。
可悲的是,他在崎嶇坑洼的道路上奔波了多年,見了多個諸侯國君,卻沒有一個人采用他的治國方略,反而在破牛車的顛簸下得了嚴(yán)重的胃下垂和腰椎間盤突出。
走到陳、蔡兩國之間,他們又被一群不明真相的群眾圍困了起來,一連七天粒米未進,餓得想啃自己胳膊上的肉。后來,大弟子顏回不知從哪個老鼠洞里掏出一把米,生起火來熬粥??鬃勇劦街嘞?,快樂無比,連忙過去觀看,卻見顏回正用手從破釜中撈粥吃??鬃硬粣偠?。
不久,顏回端著粥恭敬地送了過來。
孔子沒好氣地說:“我剛才夢到了我死去已久的老爹。這飯怪干凈的,我就當(dāng)作祭品,先敬獻(xiàn)給老爹的在天之靈吧。“
顏回連忙說:“不行不行,這飯不干凈,我剛才做的時候,有煙灰落了進去,被我用手撈出來吃了?!?/p>
孔子這才知道大徒弟原來并非偷吃,一時慚愧不已,嘆息說:“就算是親眼所見,也未必就是事實?。 ?/p>
孔子是個有大智慧、大胸襟的人,也有著極高的道德自律性,然而在饑餓之下,他竟然因為一口粥而大起小人之心,懷疑自己平時最心愛的大弟子不夠忠誠??芍囸I對人性之摧殘是何等嚴(yán)重。
在中國歷史上,每到饑荒之年,易子而食的悲劇就開始上演。饑餓是最殘忍的折磨,很多人能坦然面對刀槍屠戮,卻抵抗不住饑餓對身心的煎熬和蠶食。而當(dāng)人們在饑餓中對生活和未來失去最后的希望時,揭竿而起就成了幾乎是唯一的求生選擇——沒追求的當(dāng)殺人放火的土匪,有追求的當(dāng)劫富濟貧的英雄,有些野心更大的,索性殺進京城奪王位,自己當(dāng)新皇帝。
二
歷史上幾乎所有大規(guī)模的劫難,都因饑餓而起。
中國的老百姓是最馴良的,只要有口飯吃,就不會冒險去造反,所以古人總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),提出了“民以食為天”的道理,而將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在政府工作的重中之重。每年立春之后,皇帝都要親自扶犁耕田,在一塊一畝三分的田地里做個農(nóng)耕秀,以示重農(nóng)之意于天下。
那時候,天下各業(yè)分為士、農(nóng)、工、商四等,農(nóng)民的地位僅次于官員。
東晉簡文帝出游,在田野間看到一片植物茁壯生長,油綠可愛,問道:“這是什么草?”左右答:“這是稻子。”
簡文帝大羞,回到宮后閉門反省了三天。
皇帝生長深宮,不識稻麥,亦情有可原。須知現(xiàn)在很多城市的小孩子就不辨麥苗與韭菜。而簡文帝羞愧如此,可知古代農(nóng)業(yè)的地位何等重要。
這種重農(nóng)政策是必要的,因為農(nóng)產(chǎn)品是最基本的生存必需品,而在生產(chǎn)力落后的古代,農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量又非常低下,風(fēng)調(diào)雨順的時候可能不明顯,一旦發(fā)生饑荒,糧食那無可替代的價值馬上就體現(xiàn)了出來。
據(jù)《漢紀(jì)》載:西漢末年,赤眉亂關(guān)中,百姓饑餓,人相食,黃金一斤只能買到五升谷。
東漢末年,民間大饑,冀州一度滿市黃金而無斗粟,荊州也粟與金同價。
晉懷帝永嘉年間,河南發(fā)生大饑荒,懷帝派人出去考察,只見洛陽街市間珠玉金銀填門積戶,就是沒有一粒粟麥。
因此,古代流傳著這樣一首民謠:“雖有千黃金,無如我斗粟。斗粟自可飽,千金何所直(值)!”
這種對饑餓的恐懼和對食糧的需求,表現(xiàn)在社會生活里,就是豐收的期盼和增產(chǎn)的夢想。張衡《東京賦》有云:“所貴惟賢,所寶惟谷?!边@句話,代表了古代一種最根本的價值理念和財富觀。
古代迷信盛行,熱衷于弄些所謂的吉兆祥瑞,來證明統(tǒng)治者的英明和國家的安定富足。在所有的吉兆祥瑞中,關(guān)于農(nóng)作物的最多,也最具象征性和說服力。
《晉起居注》載:太康十年,嘉麥生扶風(fēng),一莖四穗?!肚皼鲣洝份d:永嘉元年,嘉麥生姑臧,一莖數(shù)穗?!短茣份d:開元十三年,河南府壽安縣劉懷家有大麥六畝先熟,有的一棵兩穗,有的三穗,甚至還有六穗者。
而東漢光武帝劉秀出生的時候,他們濟陽縣也生出嘉禾,一根莖上竟然生出九個穗!所謂“王德盛則嘉禾生”,在視農(nóng)業(yè)為命脈的古代,撰寫這樣的故事來引導(dǎo)輿論,無疑是最動人、最有效果的。
三
《唐書》載:西域有個西安國,每年十月,派一名巫師帶著美酒佳肴來到山中,念咒作法,即有雉鳥飛過來,撲到巫師懷里。巫師以刀剖其腹,如果鳥胃里有谷,那么來年必定豐收;如果鳥胃里是霜雪,則必有災(zāi)害。當(dāng)?shù)厝藢Υ松钚挪灰?,謂之“鳥卜”。
這種預(yù)測年景的方式自然不足信也,但是古代科技落后,沒有氣象臺,也沒有天氣預(yù)報,風(fēng)云難測,而人們又要望天吃飯,所以,生活在蒙昧里的人們總是沉浸在茫然與恐懼之中,以各種方式拜祭與豐收有關(guān)的神祇。
把自己的命運寄托在虛無的神靈上面是靠不住的。不少有識之士開始思考如何克服農(nóng)業(yè)對天氣的依賴,進而達(dá)到增產(chǎn)目的。于是水利事業(yè)應(yīng)運而生。
春秋時代的孫叔敖修建的芍陂(que bei)工程,是中國歷史上可考的最早的一個大型水利工程。
鄭國相國子產(chǎn),也重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改進和新技術(shù)的應(yīng)用。他命人將田地重新整治,田間開溝立壟,以便灌溉。
開始的時候,人們不勝辛苦,覺得他太折騰,因此很痛恨他,作歌罵曰:“子產(chǎn)這貨真荒唐,誰要殺他我?guī)兔?!”然而改造完成之后,人們很快就嘗到了好處,態(tài)度馬上也轉(zhuǎn)變了,又作歌夸曰:“子產(chǎn)大人真不錯,他要死了咱咋過?”
而要獲取更多的糧食,最好的辦法,就是擴張土地了,所以古代土地兼并一直非常厲害,人們往往用土地的占有量,來衡量一個人的財富。
南朝的王鑒就是個熱衷于擴充田產(chǎn)的人,雖有良田千畝,猶自營求不歇。
他弟弟王惠對此很不以為然,問:“要那么多田地有啥用?”
王鑒生氣地說:“沒田地哪兒來糧食?”
王惠又問:“要那么多糧食有啥用?”
——《南史》上沒有記載王鑒有沒有揍這個不開竅的弟弟,不過我想餓他三天,他一定就明白要糧食到底有什么用了。