《傳統(tǒng)民居研究》課程的考察與實(shí)習(xí)

蔣中秋 JIANG Zhongqiu

武漢理工大學(xué)， 武漢 430070（ Wuhan University of Technology , 430070 Wuhan ）

一

對(duì)古代民居進(jìn)行系統(tǒng)研究，中國是在20世紀(jì)初開始起步的。遺憾的是，當(dāng)時(shí)對(duì)中國民居有關(guān)情況的描述基本上都出現(xiàn)在一些外國傳教士和探險(xiǎn)者的旅行日記之中，這些描述零星分散、毫無條理，但其描寫的情況大多優(yōu)美，且能引人入勝。到了1930年中期，中國學(xué)者才開始對(duì)一些普通的民居建筑進(jìn)行考察、研究和著述。建筑史學(xué)家劉敦楨先生1957年發(fā)表的《中國住宅概說》是中國第一部關(guān)于民居研究的著作，開了民居系統(tǒng)研究的先河，隨后張仲一等人發(fā)表了《徽州明代住宅》，于是探討研究也就慢慢地升起溫來。

古民居真正被廣泛關(guān)注是在20世紀(jì)80年代改革開放之后。由于城市的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村人口和土地大量的匯入城市，傳統(tǒng)的生活方式受到了前所未有的沖擊，因而帶來了一系列的變化。以傳統(tǒng)生活方式為依托的古代民居由于與當(dāng)代城市生活的深刻矛盾而被居住者所拋棄，隨之在人們的視線中逐漸消失。這些老建筑曾經(jīng)是人們生活的一部分，當(dāng)人們身處其中的時(shí)候，沒能冷靜思考，也就沒有去尋找它的來龍去脈與內(nèi)在意蘊(yùn)。而今，它們已經(jīng)慢慢地退出了人們的生活領(lǐng)域，漸漸遠(yuǎn)離了人們的生活，使人們感受到了與它的距離。感謝這種距離，使人們能夠重新見到這種久違的老宅子。透過這種距離，人們再次進(jìn)入古宅的內(nèi)部，嘗試著重新與它對(duì)話，但卻感到十分的困難，因?yàn)槟欠N昔日的體驗(yàn)與自由的想象不多了。

步入21世紀(jì)的2000年，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)本科三年級(jí)的下學(xué)期開設(shè)了專業(yè)選修課程《傳統(tǒng)民居研究》。開設(shè)這門課程對(duì)學(xué)校而言或許只是多了一門課而已，可是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻是一件了不起的事情，這是因?yàn)閷W(xué)者們在嘗試著尋找失去的那種昔日豐富的體驗(yàn)和自由的想象，或者已經(jīng)體會(huì)到了“文化力量的來源，應(yīng)該是透過古代文明的再次發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識(shí)而達(dá)成的”。

《傳統(tǒng)民居研究》共計(jì)50學(xué)時(shí)，目的是要求學(xué)生通過比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，基本了解古民居村落的規(guī)劃與布局，古民居的建筑形態(tài)與材料，古民居室內(nèi)空間的構(gòu)成特點(diǎn)等3個(gè)方面的知識(shí)與內(nèi)容。根據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，整個(gè)課程分為理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩大部分。正是因?yàn)檎n程的特殊性，所以實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)占了課程總學(xué)時(shí)的3/4。

由于課程大部分的時(shí)間為實(shí)踐教學(xué)，為此，學(xué)院特意派出了專門的考察小組，對(duì)以武漢為中心的周邊100km內(nèi)的古村落所分布的縣（市）進(jìn)行了為期大約1個(gè)月的專業(yè)調(diào)研和考察。

湖北是一個(gè)文化大省，在傳統(tǒng)文化的長期積淀中形成了獨(dú)樹一幟的“楚風(fēng)”建筑。湖北民居是楚風(fēng)建筑的重要代表形式，在湘鄂贛三省交界的幕阜山區(qū)，山高林密，自然資源豐富，山野之中散布著許多的古民居。由于長期交通不暢，這些古老的建筑樣式連同自然悠閑的生活狀態(tài)，都保存得比較完整。而典型的則有大幕山中的曾家村——以自然質(zhì)樸的夾板夯土墻建筑為主，依山順勢而建；大幕山港背陳村（見圖1）和鄭家村（見圖2）遺留下來的古宅，在規(guī)模和制式上依然可以看得出往昔村落的輝煌。但由于久年失修，天井中長出了野草，墻垣崩塌損壞，除了偶爾有老人到這里尋找一點(diǎn)還能用得上的家什，似乎再?zèng)]有人能夠想得起它；通山縣的王明璠府?。ㄒ妶D3），也是一座保存相對(duì)完整的的古宅，2006年被定為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有專人維護(hù)，而成了名副其實(shí)的建筑“木乃伊”。

圖1 大幕山港背陳村一角

圖2 鄭家村一角

圖3 通山縣的王明璠府?。ù蠓虻冢?/p>

通過多方面的比較，最后將課程的實(shí)習(xí)地點(diǎn)選在了咸寧市的劉家橋。劉家橋位于“中華桂花之鄉(xiāng)”咸寧市桂花鎮(zhèn)境內(nèi)，距華中重鎮(zhèn)武漢80km、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)九宮山100km、溫泉16km。全村21個(gè)村民小組，796戶，3 630人；現(xiàn)有耕地面積3 200畝，其中水田面積2 040畝，旱地面積1 160畝。水田主要種植水稻、玉米等糧食作物，旱地主要培育桂花樹苗和紅葉石楠樹苗。村落的東西南北分別為聚寶盆山、筆架山、桃李林和牛頭笛沖擊盆地。一條水量充沛的小河自南向北從盆地間流過。房屋就修建在小河兩岸的坡地上，隔水相望。村中最古老的建筑是崇禎三年（1630）建造的，距今已有380多年的歷史，雖然經(jīng)過多次翻修，但整體風(fēng)貌和房屋格局依舊保持了最初的模樣。劉家橋的建筑一共分為4群：老屋（見圖4）、下廠（見圖5）、上新屋、下新屋（見圖6）。白泉河兩岸的交通是通過一座單孔的風(fēng)雨石橋——?jiǎng)⒓覙颍ㄒ妶D7）相連的，是兩岸主要的通道，也是村民們交往的場所，為不可或缺的公共場所。橋頭有一棵干徑超過600mm的楓楊，及一顆百年以上的樸樹，干徑超過3600mm。木屋傍著古樹，河水映著石橋，猶如一副禪意十足的水墨畫，古樹木橋木屋更是一幅美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。當(dāng)晨霧升起，人在水邊，如在畫中行走，村子也由此而聞名。

圖4 劉家橋村的老屋

圖6 劉家橋村的下新屋

圖7 白泉河邊的劉家橋

劉家橋的全部大宅都沒有選取南向，這恰恰是修建者智慧的體現(xiàn)。如所周知，風(fēng)和陽光是決定建筑主朝向的兩大依據(jù)。地理書講到的季風(fēng)的風(fēng)向特點(diǎn)，一般針對(duì)著中原的平原地區(qū)，而劉家橋所處的幕阜山區(qū)，因?yàn)樯綆n的阻擋而形成了順著河道吹來的山谷風(fēng)。房屋大門如果朝著山谷，冬天就很容易形成對(duì)人不利的穿堂風(fēng)；陽光的問題是如何解決的？只要看一看劉家橋一個(gè)院落的平面圖（見圖8），就大體明白了。從圖中可以看到，雖然大門是東向，可是院內(nèi)的主、廂房的門和窗基本上是朝南的。這就是一個(gè)提醒，即所有重要的法則都是可以改變的，但必須以滿足基本的生活需要為前提。

圖8 院落建筑平面圖

古民居選址都要考慮日常生活的方便，而山和水則是兩個(gè)決定性的因素。圍繞著山和水對(duì)生活的影響，產(chǎn)生了一門學(xué)問也就是“風(fēng)水學(xué)”,這是一套專門解決村落、民宅的選址與布局的傳統(tǒng)的方法體系。在西方地理學(xué)傳入中國之前的4000多年里，中國的民宅、村落，甚至城市的規(guī)劃、布局都是以其為理論依據(jù)的。

風(fēng)水的指導(dǎo)思想之源應(yīng)該是《易經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》，其理論基礎(chǔ)是陰陽、五行，而所研究的主要是天、地、人有機(jī)、循環(huán)關(guān)系的學(xué)問，以所謂的“氣勢”、“理”、“形”等方法與手段指導(dǎo)城市、民宅的選址、布局等活動(dòng)。

古民居室內(nèi)空間的構(gòu)成特點(diǎn)也許參考了人體的特征和禮制?！耙远Y為代表的人文思想,建立了中國文明的倫理秩序”[1]，早在周公、孔子的時(shí)代，就已經(jīng)創(chuàng)立了，隨之這種倫理秩序就鮮明的反映在建筑上。由此，形成的特點(diǎn)之一是對(duì)稱、均衡。這個(gè)特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在古民居的空間布局上；特點(diǎn)之二是配置秩序的井然有序；特點(diǎn)之三是講究尊卑等級(jí)。

中國疆土遼闊，各地的地理?xiàng)l件和生活習(xí)慣不同，因此形成的民居存在差異。北方有四合院、窯洞等，南方有徽派民居、土樓等，呈現(xiàn)出的建筑形態(tài)種類非常豐富。正是這種差異、特色，現(xiàn)今的人們越來越重視對(duì)古民居的保護(hù)（見圖9），因?yàn)樗鼈儾粌H僅是一群建筑，還有建筑內(nèi)的人們以及人們進(jìn)行的各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)。

圖9 走訪座談古民居的保護(hù)問題

二

如前所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究以及綜合比較，決定將《傳統(tǒng)民居研究》課程的實(shí)習(xí)點(diǎn)選擇在湖北咸寧的劉家橋。

實(shí)習(xí)之前，任課教師對(duì)劉家橋的情況已經(jīng)相當(dāng)熟悉，胸有成竹，不會(huì)打無把握之仗了。于是，根據(jù)具體情況，擬定了前文提及的要求學(xué)生“基本了解古民居村落的規(guī)劃與布局，古民居的建筑形態(tài)與材料，古民居室內(nèi)空間的構(gòu)成特點(diǎn)等3個(gè)方面的具體內(nèi)容”的實(shí)習(xí)目的。目的是指導(dǎo)實(shí)習(xí)的不可或缺的行動(dòng)綱領(lǐng)，綱領(lǐng)來源于全面周全的考察、調(diào)研，是實(shí)習(xí)取得成功的重要保證。

1.時(shí)間安排

9月的第3個(gè)禮拜。實(shí)習(xí)耗費(fèi)一周的時(shí)間。

2.實(shí)習(xí)的具體要求

第一，實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備。任課教師介紹劉家橋的基本情況，要求講清楚劉家橋的特點(diǎn)特色。

第二，實(shí)習(xí)的內(nèi)容。包括考察的項(xiàng)目，亦即重點(diǎn)探討、研究的對(duì)象，對(duì)象的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)象的特點(diǎn)與特色，對(duì)象所處的地理環(huán)境及擁有的條件，對(duì)象在村落中的地點(diǎn)、位置與地位，對(duì)象的規(guī)劃與布局，對(duì)象的外形與外貌，對(duì)象使用的建筑材料，各種材料所占的比重，對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)，對(duì)象的通風(fēng)采光，對(duì)象的裝飾與裝修，對(duì)象的室內(nèi)布局，家具的陳設(shè)，家具的特點(diǎn)，對(duì)象的各種細(xì)節(jié)。對(duì)象與他對(duì)象的關(guān)系及其對(duì)比，等等。

第三，實(shí)習(xí)的要求。要有詳細(xì)的筆記，包括與村民的座談?dòng)涗洠鞣N情況的記載，各種信息的分析，各種情況的考察、調(diào)研，遇到的困難與問題，解決困難、問題的措施與辦法，還有什么問題沒有解決，寫真（速寫）、攝影、錄像，按計(jì)劃召開小組討論會(huì)，爭論的問題，為什么會(huì)發(fā)生爭論，實(shí)習(xí)的組織紀(jì)律和安全問題，住宿問題，衛(wèi)生問題，飲食問題，考察小組的劃分與組成問題，等等。

結(jié)合《傳統(tǒng)民居研究》課堂講授的內(nèi)容和劉家橋的基本情況，結(jié)合實(shí)習(xí)目的和實(shí)習(xí)要求，學(xué)生擬定詳細(xì)的實(shí)習(xí)計(jì)劃，并且要求細(xì)化至每天、每個(gè)小時(shí)。

劃分小組（3~5人），每個(gè)成員介紹自己的實(shí)習(xí)計(jì)劃，經(jīng)充分討論后，形成定稿。綜合各個(gè)成員的計(jì)劃，制定小組的實(shí)習(xí)計(jì)劃。其計(jì)劃必須切實(shí)可行，要有一定的執(zhí)行難度，亦即經(jīng)過相應(yīng)的努力，才能獲得成功，不努力，是不能獲得成功的。

任課教師根據(jù)學(xué)生個(gè)人和實(shí)習(xí)小組的實(shí)習(xí)計(jì)劃，制定整體的實(shí)習(xí)計(jì)劃，并公布，使學(xué)生人手一份。

3.實(shí)習(xí)（考察、調(diào)研）

按照任課教師制定的實(shí)習(xí)計(jì)劃，以小組為單位，展開實(shí)習(xí)。

按照劉家橋的4個(gè)自然群，分配實(shí)習(xí)小組，盡量避免多個(gè)小組同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)現(xiàn)場，實(shí)現(xiàn)交叉式的考察活動(dòng)。應(yīng)該考察的對(duì)象，必須認(rèn)真考察；沒有納入實(shí)習(xí)計(jì)劃的對(duì)象，可能的話，也要進(jìn)行考察?？疾熘?，要有慧眼，要像經(jīng)驗(yàn)十足的偵探，不輕易放過任何的細(xì)節(jié)。

在保證實(shí)習(xí)質(zhì)量的前提下，提倡、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)習(xí)；鼓勵(lì)全面、細(xì)致、專題、系統(tǒng)的搜集資料，并及時(shí)的整理、研究資料。

實(shí)習(xí)時(shí)，要做到幾個(gè)結(jié)合：與《傳統(tǒng)民居研究》講授的內(nèi)容結(jié)合，使實(shí)習(xí)的所得，能夠超過課堂的所得；與素描、寫生、攝影等基本功結(jié)合，通過實(shí)習(xí)，獲得最好的素描、寫生、攝影作品；與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求結(jié)合，在和村民的座談走訪中，鍛煉與人交往、溝通的能力，鍛煉社會(huì)活動(dòng)能力；與中國的傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明結(jié)合，在實(shí)習(xí)活動(dòng)中，加深了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富偉大，從而強(qiáng)化愛國主義情感和民族自尊心和自豪感；與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合，激發(fā)對(duì)專業(yè)的信心和對(duì)專業(yè)的熱愛，甚至確定今后努力的方向。

嚴(yán)禁實(shí)習(xí)走過場。

每天晚上以小組為單位進(jìn)行小結(jié)。實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師有選擇的親臨小結(jié)現(xiàn)場。

每天早上指派1~3個(gè)小組在集會(huì)上作現(xiàn)場匯報(bào)，教師點(diǎn)評(píng)；安排、布置當(dāng)天的實(shí)習(xí)活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)內(nèi)容。

4.實(shí)習(xí)總結(jié)

整理、熟悉、研究資料，以此為基礎(chǔ)，撰寫實(shí)習(xí)報(bào)告。

展示搜集的各種資料。

展示素描、速寫、攝影、錄像片。

學(xué)生作專題性的匯報(bào)。

表彰以上4項(xiàng)活動(dòng)成績優(yōu)秀的學(xué)生（評(píng)定成績時(shí)，要加分）。

以小組為單位，對(duì)實(shí)習(xí)報(bào)告、資料、圖像作品以及實(shí)習(xí)表現(xiàn)等進(jìn)行綜合性的評(píng)分。學(xué)生個(gè)人評(píng)分。指導(dǎo)教師評(píng)分。三者的權(quán)重為50%、20%和30%。

三

《傳統(tǒng)民居研究》課程取得了較大的收獲，達(dá)到了預(yù)期的目的。從學(xué)生的專題性匯報(bào)和撰寫的實(shí)習(xí)報(bào)告來看，內(nèi)容具體、豐富，邏輯清楚，論證嚴(yán)謹(jǐn)，言之有物，言之成理，因?yàn)槌鲎詫W(xué)生的所見、所聞、所想、所思，出自學(xué)生的感同身受，出自學(xué)生的主動(dòng)、自覺，卻絕不是教師的強(qiáng)迫、限定。學(xué)生借助實(shí)習(xí)，了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在情感上與傳統(tǒng)文化更加靠近了一步。同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化的信心和興趣，提升了熱愛祖國、熱愛民族的自覺性、真誠性。我們有這樣的體會(huì)：

第一，實(shí)踐性強(qiáng)的課程，無論是必修課，還是選修課，最好是到現(xiàn)場去，要真正的離開教室，卻不能完全依賴教室，因?yàn)榻淌也皇侨f能的，不少的問題在教室中是解決不好或解決了的。

第二，中國的教學(xué)改革搞了幾十年，成果不多，收效不大，最主要的問題，是始終將教師置于了教學(xué)的中心，始終沒有跳出教師中心的窠臼，卻一直沒有將學(xué)生的地位提高，學(xué)生永遠(yuǎn)是從屬于老師的，學(xué)生得永遠(yuǎn)跟隨著老師轉(zhuǎn)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性就受到了限制——好的教師能夠言傳身教，可以起到潛移默化的作用；不負(fù)責(zé)任的教師，也許會(huì)毀掉學(xué)生的一生，即導(dǎo)致學(xué)生厭惡聽課，厭惡專業(yè)，厭惡學(xué)習(xí)，甚至是厭惡人生。我們認(rèn)為，《傳統(tǒng)民居研究》課程是將以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的有益嘗試。以學(xué)生為中心，就能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動(dòng)性，內(nèi)中的“效益”是可以預(yù)測的。如果堅(jiān)持以學(xué)生為中心，離“國內(nèi)一流、國際知名”的大學(xué)的目標(biāo)也就不遠(yuǎn)了。

[1]漢寶德.中國建筑文化講座[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006:32.