城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計

郭一萱 GUO Yixuan

武漢理工大學，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

一、歐美城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計

城市色彩規(guī)劃與設(shè)計不只是對一個城市的色彩確定一個最主要的色調(diào)，而更為重要的是突出城市與自然環(huán)境相和諧的自然美，并在一定程度上反映城市的歷史文脈，因此它是一個城市的標志性符號，正如勒·柯布西埃（Le Corbusier）所說，色彩無處不在，無時不有[1]，色彩是城市的生命線。

色彩作為感知對象在17世紀的歐洲表現(xiàn)為人們的主觀意識；無彩色傾向的理性態(tài)度在18世紀得到推廣；19世紀的新古典主義被譽為文化上的折中主義、美學上的自由主義，其建筑多由白色大理石構(gòu)建而成，從而建立了單一的色彩秩序；1910年，阿道夫· 洛斯(Adolf Loos)認為色彩可以承擔裝飾的功能；1920年的現(xiàn)代主義（Rationalism）和1930年的極簡主義(Minimalism)導致了兩次世界大戰(zhàn)之間的白色熱潮[2]；二戰(zhàn)之后，以灰白為主色調(diào)的城市建筑環(huán)境，引發(fā)了人們對單調(diào)的城市色彩的極大反感，導致了1970年的波普藝術(shù)運動試圖以高飽和度的撞色而彌補城市色彩的單調(diào)與乏味[2]，于是，20世紀的設(shè)計意識呈空前多樣化發(fā)展的態(tài)勢，色彩大量的被用作有形的呈現(xiàn)要素而營造著空間及其體積。

1.古代城市的色彩規(guī)劃與設(shè)計

19世紀末20世紀初，考古研究的諸多證據(jù)表明，歐美古典建筑的表面應(yīng)該是五彩繽紛的。

1828年，德國建筑師菲爾普斯（Hermann Phleps）發(fā)現(xiàn)羅馬人將紅磚運用在建筑上以強調(diào)建筑的色彩。1835年，德國建筑理論家森佩爾（Gottfried Semper）指出，古希臘人將多色涂料使用在廟宇墻壁的表面。希臘人采用的顏料摻雜著有機物，這些有機物在歲月的沖刷中已經(jīng)蕩然無存，但當時人工合成的最珍貴的色料應(yīng)該是埃及藍：外形看上去像玻璃，但質(zhì)地卻不相同；制作方法是將石英砂和氧化銅倒入950度高溫的溶解材料中，并使之沉淀，再根據(jù)沉淀的程度，能分別制作出從閃光的深藍到灰色等深淺不一的涂料。這也就是2006年瑞典建筑學家安塔（Karin Fridell Anter）指出位于意大利西南沿?？才聊醽喌貐^(qū)（Campania）的龐貝古城曾經(jīng)是絢麗多彩的重要依據(jù)之一。

學者和建筑師們對色彩不斷進行的考古研究為城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計找到了歷史的根據(jù)，從而為城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計奠定了厚實的基礎(chǔ)。

2.近現(xiàn)代城市色彩規(guī)劃與設(shè)計的不斷實踐

構(gòu)成是建筑師的一項基本功，在建筑構(gòu)成中色彩的運用是非常重要的，由于許多建筑師成功地將色彩運用在建筑之中，因此就出現(xiàn)了一批善于用光用色的建筑色彩師或色彩建筑師，如勒·柯布西埃、路易斯康、安藤、路易斯·巴拉甘等?，F(xiàn)今，由于科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新材料的不斷涌現(xiàn)，大大豐富了建筑色彩的表現(xiàn)力，尤其是輕金屬材料、有色玻璃、透明及閃光塑料的人工著色的運用，更加推進了建筑色彩向著多元化的方向快速發(fā)展。

萊戈雷塔（R.Lagorreta）獨樹一幟的將本土文化運用到建筑設(shè)計之中，其作品根植于墨西哥，卻獲得了國際性的贊譽。墨西哥城外的雷夫梅廣場經(jīng)萊戈雷塔的精心設(shè)計后別具一格，其用色華麗濃艷，多元的藝術(shù)處理手段將色彩與造型有機結(jié)合，仔細推敲細部就可以理解設(shè)計者的匠心：手法細膩，干凈利落，給人以脫俗的印象（見圖1）。

圖1 雷夫梅廣場（R .Lagorreta）

勒·柯布西埃（Le Corbusier）的建筑色彩主張在20世紀初葉的建筑學史上有著舉足輕重的地位，其所設(shè)計的、位于瑞士拉肖德芳老家的華法磊別墅直觀地表達了裝飾色彩的巧妙運用。勒·柯布西埃在《建筑彩飾》中強調(diào)，“我相信，使用一種色彩也可以使墻體富有生氣”（寫于1930年，1997年發(fā)表）[1]。他結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)及外部環(huán)境，抨擊停滯古板的學院派所主張的單色，有意識地通過色彩強調(diào)了空間環(huán)境（見圖2）。

圖2 Fruges工人住宅 （Le Corbusier）

德國建筑師布魯諾·陶特（Bruno Taut）[3]，1914年為德國科隆博覽會創(chuàng)作設(shè)計的“玻璃亭”被后人當做西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的代表作而載入史冊；1919年陶特與朋友們設(shè)計的“玻璃鏈（the Glaserne Kette）”，至今仍是一段理想與浪漫的佳話；1924～1930年陶特放棄浪漫的烏托邦幻想,與馬丁·瓦格納推出了生態(tài)城市建筑的雛形；布里茨·豪夫埃森社會住宅區(qū),體現(xiàn)了陶特的理想、觀念和改革熱情——他是最大膽、最杰出的現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計師，并給后續(xù)色彩的規(guī)劃與設(shè)計以最為重要的啟迪（見圖3）。

圖3 柏林花園街住宅(Bruno Taut)

委內(nèi)瑞拉的加拉加斯大學（Universitaria de Caracas）校園由委內(nèi)瑞拉建筑師卡爾洛斯·勞爾·維拉努埃瓦（Carlos Raul Villanueva）設(shè)計建造，為建筑史上“現(xiàn)代運動”的典范。該校校園將大量的功能性建筑融入連接清晰的綜合性建筑群體之中并將色彩烘托作為建筑的主角，這群建筑包括了現(xiàn)代建筑與視覺藝術(shù)的杰作，如帶有亞歷山大·卡爾德“云煙”的大學禮堂曼格納、奧林匹克體育館、隱藏的大廈等，2000年時，加拉加斯大學校園被聯(lián)合國教科文組織列為人類文化遺產(chǎn)。

墨西哥建筑師巴拉甘（Luis Barragan）用色彩豐富了建筑的空間表現(xiàn)力，于1980年獲得普里茨克獎；阿根廷建筑師泰斯塔（Clorindo Testa）甚至將色彩融入了建筑的空間結(jié)構(gòu)[3]（見圖4）。

圖4 加拉加斯大學校園（Carlos）

瑞士著名色彩專家斯皮爾曼（Werner Spillmann）[4]一直追求把色彩作為設(shè)計的基本元素，反對將色彩只作為建筑設(shè)計的輔助部分。斯皮爾曼主張在項目的初級階段，強調(diào)人類需求、活動規(guī)律及環(huán)境要素，從多方面驗證并完善了色彩的選取與運用。斯皮爾曼創(chuàng)立的概念色彩設(shè)計(conceptual colour plannin）充分體現(xiàn)了他將色彩作為建筑的基本元素，放在人類需求和活動之中充分給予考慮，并將色彩規(guī)范同建筑設(shè)計以及城市規(guī)劃有機結(jié)合，從心理學、社會學、文化學等多方面進行研究和設(shè)計的思想。斯皮爾曼是將色彩作為設(shè)計的基本要素的有力的推動者和重要的實踐者。

建筑色彩作為構(gòu)成城市景觀的重要因素，直接影響著人們的視覺及精神感受。不同的色彩可以產(chǎn)生不同的心理情緒，而色彩所引發(fā)的聯(lián)想和情感，直接關(guān)系到環(huán)境氛圍的創(chuàng)造。

如前所述，對于國外色彩規(guī)劃的探索源起于對城市環(huán)境的情感冷漠，隨著城市建設(shè)的推進和實踐的擴展，色彩運用的范圍由單體建筑，發(fā)展為重要的城市空間規(guī)劃。如今與人們生活息息相關(guān)的色彩建筑規(guī)劃及設(shè)計日益引起人們的關(guān)注，許多大城市開始分門別類地對歷史建筑區(qū)、商貿(mào)金融區(qū)、居住區(qū)、文體教育區(qū)和工業(yè)區(qū)5類建筑用色進行了認真的規(guī)劃與設(shè)計[5]。

二、歐美城市色彩的規(guī)劃、設(shè)計與管理

建筑離不開色彩,世界各國城市建筑的色彩千差萬別。古希臘建筑的色彩表現(xiàn)著大理石的純凈，埃及神廟表現(xiàn)了黃色花崗巖石形成的強烈光影，歐洲教堂建筑以厚重的色彩昭示著宗教的肅穆，伊斯蘭教教堂的建筑色彩華麗并具有強烈的神秘感，日本的古代建筑傳承了中國的古風,色彩簡約、樸素。以下以日本與歐美國家的色彩規(guī)劃設(shè)計與管理為例，進行簡單介紹，而其目的就是要為中國城市的色彩規(guī)劃與設(shè)計提供一些借鑒。

1.日本城市色彩的規(guī)劃、設(shè)計與管理

城市化是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，飛速發(fā)展的城市化進程也帶來了色彩規(guī)劃與設(shè)計的興盛與混亂，因此，“城市色彩(Urban color)”一詞于20世紀60年代應(yīng)運而生[6]。經(jīng)過1869年的明治維新，日本的城市化力度加大。20世紀60年代，日本為了迎接奧運會的舉辦，大興土木，建造場館，在建筑上大量使用飽和的色彩。艷麗的建筑立面和玻璃幕墻，讓人們感到頭暈目眩。褪色之后的外墻顏色，導致了城市的污穢。為此，日本官方在20世紀70年代初整頓了混亂的城市色彩并完成了《東京色彩調(diào)研報告》。此后該報告成了東京城市色彩規(guī)劃與管理的重要藍本。因此，日本的城市色彩規(guī)劃與設(shè)計形成了一套完善而細致的管理體系。

（1）色彩規(guī)劃的基準與比例要求。 色彩規(guī)劃與設(shè)計的基準是：采用國際通用的蒙賽爾色彩體系，從明度、色相和彩度3個方面對色彩進行有力的控制與管理（見圖5）。

圖5 蒙賽爾色彩體系[6]

色彩規(guī)劃和設(shè)計的比例要求是：建筑外立面的色彩有著嚴格的比例要求。外立面的色彩主要分為基本色、強調(diào)色、重點色及屋頂色。其中，基本色占外墻面積的4/5以上，強調(diào)色占外墻面積的1/5以下，重點色占外墻面積的1/20以下（見圖 6）[6]。

圖6 色彩規(guī)劃的比例要求[6]

（2）色彩規(guī)劃與設(shè)計的分區(qū)及控制。 日本的色彩規(guī)劃與設(shè)計重視景觀軸線與城市功能分區(qū)（居住區(qū)、商業(yè)金融區(qū)、行政辦公區(qū)、工業(yè)區(qū)和歷史文化保護地區(qū)等）以及大規(guī)模的建筑物和戶外廣告的色彩。在城市功能分區(qū)中，不同的功能區(qū)有著不同的色彩指導原則，以此形成了各具特色并且符合功能定位、切合建筑造型、材質(zhì)形態(tài)的色彩印象；同時還將戶外廣告色彩納入整體的色彩規(guī)劃之中；明確了控制的范圍、色彩申請的標準和色彩的控制要求。

（3）色彩規(guī)劃與設(shè)計的規(guī)范立法。2004年6月，日本頒布了《景觀法》,同時制定了《施行〈景觀法〉時修改相關(guān)法律的法律》和《都市綠地保全法的部分修改法律》,統(tǒng)稱之“景觀綠三法”，并于同年12月正式實施。2005年8月,日本再次推出了新舉措:國土交通省(相當于中國的國土資源部)將每年的6月1日定為“景觀日”,以此紀念“景觀綠三法”的全面實施和促進國民對景觀建設(shè)的理解、關(guān)心和參與。這標志著日本的景觀建設(shè)及其管理進入了成熟和制度化的時代。在“景觀綠三法”的基礎(chǔ)上，日本的很多城市進一步明確了景觀色彩規(guī)范，如墻面色和屋頂色的色彩使用就有10種規(guī)范型類型[6]（見圖7）。

圖7 墻面色和屋頂色的色彩使用范圍[6]

城市色彩是城市寶貴的財富，其美觀和諧與否直接關(guān)系到城市的形象、民眾生活的品質(zhì)。日本嚴格的城市色彩管理方式、詳盡的制度規(guī)范對于中國城市色彩規(guī)劃與設(shè)計都具有重要的借鑒意義，然而辯證地看，嚴格的規(guī)范在一定程度上制約了色彩規(guī)劃與設(shè)計創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此我們更需要以前瞻性的眼光、國際化的視域、科學的手段來進行色彩規(guī)劃與管理，以建設(shè)美麗的城市和美麗的家園。

2.歐洲國家的色彩規(guī)劃、設(shè)計與管理

（1）都寧。意大利的都靈市是歐洲最早開始城市色彩規(guī)劃、設(shè)計與管理的城市。1850年初，因都靈市建設(shè)師協(xié)會的建議，市政府將最常用的近20種顏色涂抹在市政府辦公樓墻體的表面，在都靈工藝大學教授的倡議下，成了該市建筑色彩的標準用色，而以樣板的形式供市民挑選。1978～1983年，都靈創(chuàng)立了嚴格意義上的歷史建筑色彩保護和修復制度，該制度成了歐洲歷史建筑色彩規(guī)劃、設(shè)計與管理的重要經(jīng)驗的總結(jié)。正是由于都靈市色彩規(guī)劃與管理的有效推行，才使我們今天能夠領(lǐng)略到各具特色的歐洲城市色彩風貌。

（2）巴黎。巴黎是法國的首都，坐落在塞納河畔，至今已有1500多年的歷史。巴黎由新舊兩個城區(qū)組成。老城區(qū)擁有千年歷史的古建筑。在色彩的規(guī)劃、設(shè)計與管理上，早在20世紀70年代，巴黎就將規(guī)劃師、建筑師、色彩研究所的專家組成專家團，針對城市問題進行色彩設(shè)計，并頒布了一系列有關(guān)歷史建筑的色彩涂飾的強制性規(guī)定。因此，巴黎除少數(shù)現(xiàn)代建筑物外（如蓬皮杜中心），無論是歷史古跡還是普通民宅，建筑墻面均以奶酪色作為主基調(diào)，而建筑的屋頂以及埃菲爾鐵塔等則主要使用灰色系顏料涂飾。奶酪色系與灰色系就成了巴黎的標志性色彩。不僅僅是巴黎，法國其他地區(qū)關(guān)于城市色彩規(guī)劃、設(shè)計和管理的研究也日趨完善，而且在色彩規(guī)劃與設(shè)計研究領(lǐng)域取得了顯著的成績。

歐洲的城市色彩規(guī)劃與設(shè)計以尊重文化傳統(tǒng)為主，輔以科學的色彩修復方法，而新城區(qū)，則結(jié)合自身地域、城市功能以及發(fā)展訴求制定了特別的色彩制度。由此可見，一個城市的色彩建設(shè)并非一蹴而就，而是綜合了各個方面的訴求，為深思熟慮的產(chǎn)物。

三、中國的城市色彩規(guī)劃與設(shè)計的現(xiàn)狀

城市色彩是城市文化的重要組成部分，城市色彩研究不只是從美學的角度上研究出協(xié)調(diào)的視覺效果，創(chuàng)造和諧的色彩景觀，更重要的是在研究的過程中，從文化趨同的現(xiàn)代化城市中挖掘、保護，延續(xù)地域性文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)具有地理因素、人口因素、社會心理和文化傳承因素的城市風貌和城市特征。

中國對城市色彩規(guī)劃與設(shè)計的研究起步較晚，其學科形成主要是對西方色彩科學理論的引入及借鑒。長期以來，中國國內(nèi)關(guān)于色彩在城市規(guī)劃領(lǐng)域的實用研究多集中在個體建筑的微觀層次，而缺乏從城市的宏觀角度進行的系統(tǒng)性探討。改革開放至今，中國的城市化進程呈現(xiàn)出日益加快的態(tài)勢，但長期以來在城市色彩領(lǐng)域研究的理念卻相對滯后[7]，從而導致了城市規(guī)劃部門缺少科學的系統(tǒng)控制和管理，城市色彩規(guī)劃的形成基本上處于無政府的狀態(tài)，不僅引發(fā)了某種“擺闊、攀比、爭強”的美學趣味，而且在大中城市蔓延，新材料、新涂料爭艷斗奇的顏色，將許多城市涂抹成色彩斑斕的“花臉”，既失去了鮮明的城市個性，切斷了歷史文脈，又造成了視覺的污染，這是值得注意的重要問題。色彩在城市中無處不在，它是跳躍的音符，城市的色彩規(guī)劃與設(shè)計彰顯著城市的文脈特征，每個城市都應(yīng)該有屬于自己的主色調(diào)。近年來，中國城市的色彩規(guī)劃與設(shè)計呈現(xiàn)著長足的發(fā)展態(tài)勢，現(xiàn)舉例說明如下。

1.北京：以灰色調(diào)為主的復合色

有著850余年建都史的北京，是中國政治、文化、教育和國際交流的中心，同時也是中國經(jīng)濟、金融的決策中心和管理中心；北京薈萃自元明清以來優(yōu)秀的中華文化，有著眾多的名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市；其地理位置和氣候特點決定了北京為華北地區(qū)降雨量最多的地區(qū)之一。因此，北京在2000年為城市色彩規(guī)定了“外立面主要采用以灰色調(diào)為主的復合色”。執(zhí)行此一規(guī)定，既能提升“皇城根兒”的獨有氣質(zhì)，又可彰顯政治、經(jīng)濟、文化中心的恢弘氣勢[8]。

2.成都：以從容為主的復合灰色系

成都從2002年開始為建筑立面染色，以淺色為主，但出現(xiàn)了諸多問題，夏、冬兩季，地處雨稠、無風盆地的成都陰雨綿綿，彩色的墻面因受雨水侵蝕，出現(xiàn)了不少的“花樓”,自此之后，經(jīng)探討研究，成都便以復合灰作了城市建筑的主色調(diào)[8]。此種色彩搭配不僅體現(xiàn)了成都優(yōu)雅從容、兼收并蓄的城市性格，更與景色怡人、歷史悠久的“蓉城”風貌相輔相成。

3.哈爾濱：以米黃、黃白為主的暖色系

2004年，哈爾濱城市規(guī)劃局委托哈爾濱工業(yè)大學為其制定了《哈爾濱市城市色彩規(guī)劃》，同時制定了哈爾濱市城市色彩控制原則，即注重歷史文脈的延續(xù)性，適應(yīng)冬季的氣候特點，突出時代感和現(xiàn)代感；確定了城市的總體色彩以暖色系為主基調(diào)，米黃和黃白為城市建筑的代表色。在此基礎(chǔ)上，調(diào)整色彩、明度以及飽和度，讓哈爾濱形成了色彩豐富、統(tǒng)一和諧的建筑色調(diào)[8]。哈爾濱還劃定了“色彩重點控制區(qū)”和“色彩宏觀控制區(qū)”,重點控制區(qū)包括9片歷史街區(qū)及其影響區(qū)、城市特色街道區(qū)、標志性建筑周邊地區(qū)、城市重要功能區(qū)，以打造特色哈爾濱[8]。

4.武漢：整體和諧、多樣統(tǒng)一的顏色

武漢市地處長江中游的江漢平原，長江、漢水穿城而過，城市呈現(xiàn)沿江發(fā)展的漢口、漢陽、武昌3個大鎮(zhèn)的格局。山清水秀，湖泊眾多，擁有多處風景名勝地，是中國歷史文化名城之一。武漢在2003年12月出臺了《武漢城市建筑色彩控制技術(shù)導則》，規(guī)定了武漢市新建造的建筑外立面的主色調(diào)、輔助色調(diào)和點綴色調(diào)，并根據(jù)建筑所處的城市色彩控制管理區(qū)、建筑主導功能、建筑體量、形式、材料的不同以及武漢市的地理特點、氣候條件、周邊建筑和城市環(huán)境的不同而科學、合理的予以確定。2003年，武漢城市建筑色彩成果研討會討論決定，武漢將對歷史建筑街區(qū)、商貿(mào)金融區(qū)、居住區(qū)、文體教育區(qū)、工業(yè)區(qū)分定色調(diào)，對主要建筑色彩進行“把關(guān)”，形成“整體和諧、多樣統(tǒng)一”的色彩景觀。歷史建筑街區(qū)以灰色、土黃色為主色調(diào)；商貿(mào)金融區(qū)以藍色、淺灰色為主色調(diào)；居民住宅區(qū)以米黃、白色、淺棕色為主色調(diào)；文化教育區(qū)以白色、灰色等為主色調(diào)；工業(yè)區(qū)以藍色、紅色為主色調(diào)。這種色彩搭配讓武漢景觀色彩更富層次感和韻律感，形成了豐富生動而又整體協(xié)調(diào)的城市色彩形象。

城市色彩離不開文化脈絡(luò)的支撐。人體需要脈絡(luò)得以生存，城市需要文化血脈得以永恒。現(xiàn)今城市留給后世的不僅僅是高度發(fā)達的科學技術(shù)，也應(yīng)該有獨具地域性、特別性的城市色彩。

四、結(jié)語

綜上所述，日本的城市色彩規(guī)劃制度嚴謹；歐美國家對城市色彩規(guī)劃問題的探討是由建筑師發(fā)起、市政府牽頭，集思廣益，制定出相應(yīng)的規(guī)范[2]，是自下而上的。目前中國的城市色彩規(guī)劃與設(shè)計研究方興未艾，不少大中城市在探索色彩規(guī)劃、設(shè)計與管理模式上初見成效。分析國外色彩規(guī)劃的歷史，并結(jié)合中國實際，應(yīng)該注意如下的問題：

（1）注重歷史建筑的修復，借以保護歷史色彩文脈的延續(xù)；

（2）新建區(qū)域的色彩管理同歷史保護區(qū)域的色彩管理要有區(qū)別，新建區(qū)域的色彩管理要有靈活性；

（3）宏觀考慮城市的整體色調(diào)，并將色彩改造作為舊城更新改造的重要手段之一[2]；

（4）完善色彩的后期管理，在相應(yīng)的法律法規(guī)的指導下并實施有效的干預。

中國目前的城市色彩實施，必須反對并制止以下3種傾向：

（1）反對并制止城市色彩的商業(yè)化傾向；

（2）反對并制止城市色彩的話語霸權(quán)傾向；

（3）反對并制止城市色彩追趕時髦的傾向。

[1]維雷娜·申德勒.歐洲建筑的色彩文化——淺述建筑色彩運用的不同方法[J].世界建筑，2003（9）：17-25.

[2]茍愛萍，王江波.國外色彩規(guī)劃與設(shè)計研究綜述[J].建筑學報,2011（7）：53-57.

[3]José Luis Caivano，Rcscarch on color in architecture and environmental design:brief history，current developments，and possiblc futurc. Color research and application, 2006(4)：31.

[4]茍愛萍.建筑色彩的空間邏輯——Werner Spillmann和德國小鎮(zhèn)Kirchsteigfcld的色彩計劃[J].建筑學報，2007（1）：77-80.

[5]魏文慧.淺析建筑色彩與城市色彩規(guī)劃[J].工程建設(shè)與設(shè)計，2006（5）：26-27.

[6]吉田慎悟.環(huán)境色彩規(guī)劃[M].胡連榮,申暢，郭勇，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011：46-82.

[7]尹思謹.城市色彩景觀的規(guī)劃與設(shè)計[J].世界建筑，2003（9）：68-72.

[8]城市主色調(diào)：杭州會選什么顏色.杭州日報.(2009-07-25)[2013-01-11].[EB/OL].http://tech.ynh.com.cn/article/luhua/200907/2577.html.