淺談在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透美育

盧淑杰

【摘 要】 本文主要論述了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘和利用美育因素的觀點(diǎn)，以及在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)如何實(shí)施美育，達(dá)到全面培養(yǎng)小學(xué)生素質(zhì)的教育目標(biāo)這一議題。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 美育 滲透

美育是人類(lèi)傳授現(xiàn)有審美文化并啟迪新的創(chuàng)造的一種教育活動(dòng)。但是，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該如何滲透美育呢？

一 充分挖掘和利用教材中的美育因素

語(yǔ)文天地是一個(gè)五彩繽紛的世界，語(yǔ)文教學(xué)又是一門(mén)綜合藝術(shù)，在這一藝術(shù)的殿堂里，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美、描繪美，進(jìn)而才能創(chuàng)造美。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅掌握知識(shí)，而且陶冶情操，洗滌靈魂，樹(shù)立健康的審美觀念和審美能力，樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀。

比如，在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，為了讓學(xué)生了解桂林的山的奇、秀、險(xiǎn)，水的靜、清、綠，并準(zhǔn)確地把它們表達(dá)出來(lái)，教師可一邊播放語(yǔ)文課中《桂林山水》一課的配樂(lè)朗讀，一邊用課件展示有關(guān)畫(huà)面，讓學(xué)生欣賞畫(huà)面，聽(tīng)配樂(lè)朗讀，把他們帶到桂林和漓江的自然景物中去，使他們產(chǎn)生“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的感受，這樣增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)桂林山水的認(rèn)識(shí)和感受，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。理解出作者描寫(xiě)桂林山水的目的是為了熱情歌頌祖國(guó)的大好河山，句句洋溢著熱愛(ài)祖國(guó)的豪情。詩(shī)仙李白筆下的“瀑布”以它驚人的美感動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人又以他驚人的詩(shī)感動(dòng)了我們，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略它的壯美。從“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”中我們可以感受詩(shī)人的孤獨(dú)和對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。從《觀潮》中我們也可以感受到錢(qián)塘江大潮洶涌而來(lái)的壯觀氣勢(shì)，領(lǐng)略“天下奇觀”的景象，從杜甫《絕句》中，我們可以感覺(jué)詩(shī)人居住的草堂附近的明媚秀麗的景色體會(huì)作者的愉悅，它的美體現(xiàn)在色彩美、聲音美、動(dòng)態(tài)美、布局美……學(xué)生通過(guò)審美達(dá)到愛(ài)國(guó)美，而創(chuàng)造美的情趣寄之于學(xué)。

二 在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施美育

1.從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣中實(shí)施美育

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！币胱寣W(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地接受教師的傳道、授業(yè)和解惑，就得想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生心靈上的興趣之火，因?yàn)榕d趣和熱情是精神力量的源泉，只有對(duì)求知有了濃厚的興趣和飽滿的熱情，才能使學(xué)生始終成為意氣盎然和其樂(lè)無(wú)窮的活動(dòng)。因此，教師在對(duì)教材的處理和教學(xué)方法的選擇上，一定要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變要學(xué)生學(xué)為學(xué)生想學(xué)，樂(lè)于學(xué)，只有這樣，才能保證把美育滲透于語(yǔ)文活動(dòng)中，實(shí)施素質(zhì)教育。

2.因材施教，實(shí)施美育

由于教材內(nèi)容的不同，作品中反映出來(lái)的美也就自然不一樣，有的是自然的美，有的是社會(huì)的美，有的是人格的美，有的是人情的美，有的則是科學(xué)的美，或者是藝術(shù)之美，但都是作者對(duì)所反映的人、事、物經(jīng)過(guò)審美處理后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的美。不同形態(tài)的美有其不同的特點(diǎn)，它對(duì)社會(huì)將產(chǎn)生不同的效果和發(fā)揮不同的作用。

3.提高教師美育培養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范”，在教學(xué)過(guò)程中，教師的示范作用往往是巨大的，要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美素質(zhì)教育，語(yǔ)文教師不僅要有求實(shí)的基本功，還應(yīng)該愛(ài)好再?gòu)V泛些，懂一些書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)和藝術(shù)鑒賞等知識(shí)，兩千五百年多年前的教育家孔子都有“樂(lè)山樂(lè)水”的雅致，有“浴于沂，風(fēng)乎舞雪”的逸興，何況我們生活在電子時(shí)代的今天，工夫在“教”外，收獲在課內(nèi)。

三 通過(guò)美丑的比較，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育

1.通過(guò)丑的外形理解內(nèi)在美

羅丹把丑分為兩類(lèi)，其一便是“毀形的，不健康的，令人想起疾病、衰弱和痛苦的，是與正常、健康和力量的象征與條件相反的——駝背是‘丑的，跛腿是‘丑的，襤褸的貧困是‘丑的?！币源丝磥?lái)，《我的弟弟》中小蘿卜頭“長(zhǎng)得腦袋大，身子小，面黃肌瘦，身著囚衣”，是“丑”的，但教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)這種丑陋的外形窺測(cè)其內(nèi)在美：小蘿卜頭在生活和學(xué)習(xí)環(huán)境惡劣的情況下仍珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為了長(zhǎng)大建設(shè)新中國(guó)的美好志向不懈努力。

2.明確勞動(dòng)者外貌的“丑”實(shí)則是美

這是熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育要解決的問(wèn)題之一，只有引導(dǎo)學(xué)生辨別真正的美丑才能收到實(shí)效。比如，《手》中陳秉正的手是“丑”的：“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每個(gè)指頭都伸不直，外面裹著一層繭皮，圓圓的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲?！彪y怪他的徒弟也“并不欣賞，而且有點(diǎn)兒鄙視”。其實(shí)，正是這樣的手把荒坡變成良田，為人民創(chuàng)造了難以計(jì)量的價(jià)值，今天祖國(guó)的建設(shè)不也正需要這種艱苦創(chuàng)業(yè)的手嗎？

3.激發(fā)學(xué)生憎丑憐美

語(yǔ)文教材中有《小珊迪》《小音樂(lè)家揚(yáng)科》《賣(mài)火柴的小女孩》等悲劇內(nèi)容，其中丑惡的勢(shì)力欺凌、毀滅善良、純真、美好的事物，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解提示出悲劇產(chǎn)生的原因，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)黑暗社會(huì)、吃人制度深?lèi)和唇^，對(duì)遭受不幸的小主人公寄予無(wú)限同情，從而更加熱愛(ài)自己的幸福生活。

4.啟迪學(xué)生嘲笑愚蠢的丑

這類(lèi)審丑與前面最大的不同是充滿了快感體驗(yàn)，“了解丑之為丑，那是一種愉快的事情”，所以對(duì)這類(lèi)教材處理得當(dāng)，學(xué)生不但感到精神愉快，樂(lè)于學(xué)之，而且受到啟迪，獲得教益，這類(lèi)課文不少，比如《撈月亮》《掩耳盜鈴》等飽含哲理的童話、寓言故事，還有《半夜鳴叫》這種反映正義戰(zhàn)勝邪惡的生活故事，讀來(lái)令人忍俊不禁。

5.懂得丑轉(zhuǎn)化為美

美學(xué)理論告訴我們，美丑關(guān)系并非是一成不變的，而是可以互相轉(zhuǎn)化的。丑陋的行為和思想一旦改變，就是美好的了。小學(xué)語(yǔ)文教材中也有這樣的課文，《我的心事》《將相和》等都有頌揚(yáng)知錯(cuò)就改是好品質(zhì)的內(nèi)容，先前錯(cuò)了是丑的，改了就不丑了。

當(dāng)然，審丑的教育遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容，只要語(yǔ)文教師對(duì)此心中昭昭并有意實(shí)施，就容易達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生鑒別美丑能力的目的。