淺談傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的德育功能

紀慧

【摘要】中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容極具德育功能。歷史課堂作為講授傳統(tǒng)文化的重要載體，也就起到發(fā)揮傳統(tǒng)文化德育功能的重要作用。傳統(tǒng)文化中有兩個方面是比較適合對中學(xué)生進行德育功能教育的，一是“自強不息”的剛健精神，二是“躬行實踐”的道德精神。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；德育功能；剛健精神；道德精神

傳統(tǒng)，是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價值觀念、審美情趣、道德風尚等深層文化的社會心理和行為習(xí)慣。文化，這本身是一個比較模糊的概念，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化僅指人們的精神生活領(lǐng)域。從歷史延續(xù)性來看，文化又有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分。兩者相加為“傳統(tǒng)文化”，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是為全民族大多數(shù)人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和習(xí)慣。

德育的概念也很廣泛，作為從事教育的工作者而言，更愿意站在“學(xué)校德育”的角度來定義它。德育是一種教育的手段和方法，也是教育的一種功能性模式。這種模式中，有許多的觀點和價值觀，而這些觀點和價值觀的選擇是非常重要的。德育是隨著社會的發(fā)展而變化的，不同社會形態(tài)的德育觀是不一樣的，如在階級社會中有著鮮明的階級性，在社會主義社會中，胡錦濤提出的“八榮八恥”則典型體現(xiàn)了鮮明的社會主義特征。傳統(tǒng)文化與德育的關(guān)系有著密切聯(lián)系，其中很多精華可以轉(zhuǎn)化為德育功能。德育功能有社會性、個體性、教育性等方面，而學(xué)校則是踐行教育性功能的重要場所，歷史課堂就成為進行德育的很好載體。歷史學(xué)科由于其真實性、生動性、現(xiàn)實性，在弘揚傳統(tǒng)文化、進行德育教育方面有著獨特的作用。歷史教學(xué)中有許多教學(xué)內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)文化，因此在歷史課堂上要不失時機的對學(xué)生進行德育教育，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能。傳統(tǒng)不全是好的，那么哪些傳統(tǒng)文化可以作為德育教育的素材呢和內(nèi)容呢？選擇好之后，又如何在歷史課堂上發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的德育功能呢？下面本人就教學(xué)實踐談?wù)勥@方面的內(nèi)容。

具備德育功能的傳統(tǒng)文化，在價值指向上，要與“優(yōu)秀”、“進步”密不可分，因為只有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能成為推動民族文化不斷發(fā)展前進的內(nèi)在動力，才能體現(xiàn)中華民族蓬勃向上的精神。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，經(jīng)歷了多個社會形態(tài)的發(fā)展歷程，其中有為統(tǒng)治者服務(wù)的，如強化君權(quán)、尊卑等級色彩的觀點，這些在歷史課堂上不能作為對學(xué)生進行德育教育的素材。本人主要選擇傳統(tǒng)文化中具有代表性的兩個素材：一是“自強不息”的剛健精神，二是“躬行實踐”的道德精神。

1、“自強不息”的剛健精神

《易經(jīng)·象傳》說：“天行健，君子以自強不息?！眲偨∮袨?、自強不息的精神對鑄造我們民族之魂有著重要的意義，可以說是深入人心為全社會所接受。在歷史課堂上講授先秦時期的思想文化史時，可以將這句話與學(xué)生共勉，并且列舉在中國歷史上生動事例讓學(xué)生對這句話有深刻認識。在講述漢代文學(xué)史時，可以以司馬遷為例，他能正確對待受辱，能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以超人的毅力完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。在選修改革史部分，范仲淹“慶歷新政”失敗后“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理念，成為鼓舞人們關(guān)心天下，獻身民眾的強大精神力量。中國近代史是一部屈辱史，面臨西方列強在多方面的侵略，不同階層的中國人奮起抗爭。這段歷史就能作為很好的“自強不息”的德育素材。以孫中山為例，在辛亥革命的果實被袁世凱竊取之后，為了討伐袁世凱稱帝，又掀起“二次革命”；為了維護民主共和制度，為了讓《臨時約法》的民主精神得到弘揚，又掀起了“護法運動”。在多次革命失敗的情況下，又與時俱進，自強不息，在其晚年實現(xiàn)了人生的偉大轉(zhuǎn)變：將三民主義發(fā)展為新三民主義，實現(xiàn)國共第一次合作，掀起反帝反封建的國民大革命。在臨終前留下名言“革命尚未成功，同志仍須努力”。孫中山先生一輩子為國為民，面臨挫折決不放棄、自強不息的精神鼓勵了一代又一代的中國人，為了實現(xiàn)國家的民主、獨立、富強，前仆后繼的斗爭。最終在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在1949年實現(xiàn)了上述目標，建立新中國。在講述中國外交史部分，可以引用2009年溫家寶總理在西班牙塞萬提斯學(xué)院與西班牙文化界人士、青年學(xué)生進行了座談，其中就提到“人應(yīng)效法日月星辰剛健運行那樣奮斗不息、積極進取，堅持獨立意志、人格尊嚴和做人原則。自強不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。這種精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格?！?/p>

2、“躬行實踐”的道德精神

注重加強個人道德品質(zhì)的修養(yǎng)，是中華傳統(tǒng)道德中獨具特色的倫理文化，在這個方面可資借鑒繼承的精神遺產(chǎn)非常豐富。在高中歷史教科書中，必修三部分的“儒家思想的發(fā)展史”、選修人物史部分的“孔子”都是很好的德育教材。儒家思想肯定了道德修養(yǎng)的重要性，同時還指導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行道德修養(yǎng)的建設(shè)，提出了許多具體可行的道德修養(yǎng)的方法，我覺得其中切合中學(xué)生的方法有“立志”、“學(xué)習(xí)”、“實踐”等。

“立志”是做人的開端，是成才的根基。《論語·子罕》說：“三等可以奪帥焉，匹夫不可以奪志?！钡仓臍v史人物，較早立下人生志向，樹立偉大理想，培養(yǎng)自己堅忍不拔性格。在歷史課堂上講授百家爭鳴時，可以列舉孟子“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@句名言，對學(xué)生進行立志教育。中學(xué)生正處于各自人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，能否樹立正確的人生觀和價值觀，對他們以后的人生走向具有重要作用。高中階段主要是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的于大方面來說就是為國家，于小的方面來說就是為了自己今后的精神生活和物質(zhì)生活的富足。那么高中階段的立志要立足于學(xué)習(xí)。這個立志，可以是階段性的，如一個學(xué)期、一個學(xué)年、最后的高考成績。但是在求學(xué)的道路上充滿各種艱辛和困難，可能一節(jié)課解不開一道數(shù)學(xué)題，可能一道歷史材料題就難住了自己，這些阻礙不能擾亂學(xué)生的偉大志向，不能因為一時困難而懈怠而放棄自己的志向。

“學(xué)習(xí)”和“實踐”都是道德修養(yǎng)的基本手段。兩者之間是相互聯(lián)系的，在“學(xué)習(xí)”中“實踐”，在“實踐”中“學(xué)習(xí)”。高中歷史教材關(guān)于名人好學(xué)、善學(xué)、躬行實踐的例子很多?？鬃泳褪侵慕逃遥墩撜Z》的開篇詞中說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?！痹鯓油ㄟ^學(xué)習(xí)和實踐來加強自身道德建設(shè)呢？首先要知道有哪些道德精神。道德的分類很廣，適合于在歷史課堂教學(xué)的，適合于中學(xué)生身心發(fā)展階段的，有以下這些：“仁愛孝悌”、“精忠愛國”。知道后如何在歷史課堂上去做到這些呢？下面就列舉了幾點。

歷史教科書上，儒家思想中提及的“仁”的思想，在家庭關(guān)系方面是基于家族生活中的親情。自古中國人形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不獨親其親，不獨子其子”的社會風尚。這些可以在課堂上很好講解給學(xué)生。并且將之與當今社會上一些日漸冷漠的行為作對比。比如一些老人跌倒路邊，卻無人扶起。如果社會上每個人都能做到“老吾老以及人之老”，那么“老人跌倒無人扶”的現(xiàn)象只是“過去時”了。當今社會拐賣嬰幼兒的現(xiàn)象比較猖獗，如果大家都有“幼吾幼以及人之幼”的觀念，那么將不會再有家庭因為失去孩子而掉進痛苦的深淵?！罢\信知報”是做人的根本，是社會和諧、穩(wěn)定、進步發(fā)展的內(nèi)在動力。

“精忠愛國”是中華民族在長期的生存和發(fā)展過程中，逐步凝結(jié)成對祖國深厚的愛國主義情感和浩然正氣的民族氣節(jié)。對于當今社會的中學(xué)生，現(xiàn)在愛國的方式不太可能像過去在槍林彈雨中沖鋒殺敵，更多的表現(xiàn)在具備自己該承擔的社會責任感，這種社會責任感主要表現(xiàn)為熱愛自己的祖國，維護國家利益，同時不能因為愛國而具有狹隘的民族主義情緒。這三者的關(guān)系中，愛國是前提，維護國家利益是做法，不能有狹隘的民族主義情緒是補充。中學(xué)生的這個年齡階段對國家大事是比較關(guān)心的，最近熱門話題“南海主權(quán)之爭”，學(xué)生在課后也討論的熱火朝天。在課堂上可以將這個熱點話題與教科書必修三“明末清初三大思想家”之一的顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”相結(jié)合。在“南海主權(quán)之爭”問題上，中學(xué)生要明確南海主權(quán)屬于中國，雖然現(xiàn)在學(xué)生們不能為此作出有實際意義的行動來，但是在該問題上學(xué)生們的責任就是——樹立海洋主權(quán)意識，將來投身于國家的海洋國防建設(shè)，維護國防安全。在必修一《近代中國維護國家主權(quán)的斗爭》的專題中，學(xué)生可以親臨其境的感受愛國主義教育。但是愛國不等于排外，不等于狹隘愛國。專題中義和團運動愛國精神可嘉，但其盲目排外，不能正確對待外來文明，則是中學(xué)生不能學(xué)習(xí)的，并且中學(xué)生要認識到盲目排外的弊端。在講完《偉大的抗日戰(zhàn)爭》內(nèi)容后，學(xué)生內(nèi)心充斥著對日本侵華的憎恨，一個學(xué)生說：“我回去就把索尼的相機砸掉！”另一個學(xué)生說：“把在中國的日本人趕走！”這種愛國情感可以理解，但盲目排外不可取。這時可以結(jié)合必修二中《經(jīng)濟全球化的世界》一節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生明白當今中國離不開世界，世界也離不開中國。中國在發(fā)展中要積極吸取別國的經(jīng)驗、技術(shù)，學(xué)他國之長補自己之短，這才是發(fā)展正道。

在歷史課堂上，將中國傳統(tǒng)文化和德育建設(shè)鏈接起來，既提升了歷史課堂的高度，又增強了德育建設(shè)的實效性，為國家的未來輸送更多更好的富有責任感、使命感，具有自強不息的精神的人才，同時也有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。少年興則國家興，少年強則國家強?！暗虏偶?zhèn)洹钡闹袑W(xué)生才是肩負起國家民族未來振興的重擔，才是國家民族未來的希望。