西北望長(zhǎng)安

趙啟斌

“長(zhǎng)安畫(huà)派”是20世紀(jì)下半葉在中國(guó)內(nèi)地崛起的一個(gè)杰出的繪畫(huà)流派群體。深厚的傳統(tǒng)文化積淀、大西北地區(qū)雄渾粗獷的自然風(fēng)貌、具有浪漫和革命精神情結(jié)的社會(huì)政治價(jià)值取向、濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息……諸多因素的參與和醞釀，使“長(zhǎng)安畫(huà)派”在保留傳統(tǒng)繪畫(huà)精神要素的前提下，走出了一條現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)成功變革的道路，鑄造了“長(zhǎng)安畫(huà)派”特有的藝術(shù)面貌和繪畫(huà)風(fēng)神。

一

早在上世紀(jì)40年代，“長(zhǎng)安畫(huà)派”的主要?jiǎng)?chuàng)派畫(huà)家趙望云就通過(guò)旅游寫(xiě)生的形式將平民生活題材和其他繪畫(huà)創(chuàng)作題材納入他的繪畫(huà)創(chuàng)作視野，引起了社會(huì)的極大反響，為后來(lái)石魯、徐庶之、黃胄等人關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的描寫(xiě)、注重日常生活和景物的繪制開(kāi)拓了道路，此后才有藝術(shù)宣言“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的提出。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注促使趙望云畫(huà)了許多抒情性作品，石魯后來(lái)也創(chuàng)作了《飼養(yǎng)員王傳河》《延河之畔》《逢場(chǎng)作戲》《地頭小憩》等具有日常生活情調(diào)的繪畫(huà)作品，凝聚著對(duì)生活的熱愛(ài)和自己的欣喜之情。這與趙望云早期關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和平民繪畫(huà)題材所開(kāi)拓出來(lái)的中國(guó)畫(huà)思路有關(guān)。趙望云在這一領(lǐng)域的不斷發(fā)掘，擴(kuò)大了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作范疇，對(duì)“長(zhǎng)安畫(huà)派”繪畫(huà)選題思路的形成，具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家非常注重對(duì)西北地區(qū)自然景物的表現(xiàn)，將華山、秦嶺、黃土高原的自然景物入畫(huà)。趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾等人都創(chuàng)作過(guò)這一類繪畫(huà)作品。石魯?shù)摹肚貛X山麓》《華山松》《陜北夕照》，何海霞的《陜北清秋》《華山天下險(xiǎn)》《華山圖》等，都是這一類繪畫(huà)?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家以大西北地區(qū)壯美的大自然景物為題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，確立了新的繪畫(huà)典范，將不被人們所熟悉的大西北壯美、雄渾、蒼涼的大自然景象展示在人們的審美視野之中，這在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中是一個(gè)重大的開(kāi)拓?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家發(fā)現(xiàn)了黃土高原的美，這本身就是一場(chǎng)審美意識(shí)的革命。正是由于這一類題材的繪畫(huà)出現(xiàn)，才有“窯洞畫(huà)派”、“西北畫(huà)派”概念的出現(xiàn)。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”主要?jiǎng)?chuàng)始人石魯成功地挖掘出具有政治文化意義和現(xiàn)代繪畫(huà)意義的繪畫(huà)專題。他的《東渡》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等經(jīng)典畫(huà)作極大地提升了“長(zhǎng)安畫(huà)派”的精神力度和在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上的地位。雖然革命浪漫主義、革命象征主義繪畫(huà)題材是那一特定歷史時(shí)期繪畫(huà)創(chuàng)作的主題，但“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)作的精神力度、選擇的角度以及它所蘊(yùn)涵的情感力度，最為深邃。石魯?shù)热怂幍臅r(shí)代、共同的價(jià)值信仰以及長(zhǎng)期在黃土高原的戰(zhàn)斗歷程決定了他們對(duì)這一繪畫(huà)題材發(fā)掘的真切和深入程度。石魯以個(gè)人卓越的才情和在延安戰(zhàn)斗十幾年的革命者身份，組織、聯(lián)合趙望云、何海霞等具有深厚傳統(tǒng)功力的老畫(huà)家，以及新崛起的青年畫(huà)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究活動(dòng)，以新生活、新思想表現(xiàn)為號(hào)召，推動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，促使“長(zhǎng)安畫(huà)派”迅速崛為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的北派重鎮(zhèn)。

隨著“文革”的突然爆發(fā)，“長(zhǎng)安畫(huà)派”已有的繪畫(huà)創(chuàng)作思路出現(xiàn)了一定程度的斷裂。他們已經(jīng)不可能再按照既定的創(chuàng)作思維模式向前推進(jìn)，畫(huà)家年齡的增長(zhǎng)對(duì)他們繪畫(huà)題材的選擇也產(chǎn)生了一定的影響。具有主觀抒情性、自我表現(xiàn)，乃至抽象、新象征意義風(fēng)格的繪畫(huà)開(kāi)始進(jìn)入他們的視野，中國(guó)畫(huà)更為深邃的筆墨意蘊(yùn)尤為他們所關(guān)注、留意。畫(huà)家們開(kāi)始進(jìn)一步注重筆墨精神內(nèi)涵的發(fā)掘。以石魯為例，他的《龜蛇圖》《蘭宜乎瘦土》《獻(xiàn)花圖》等，都是這一類繪畫(huà)，其筆墨上的抽象性因素和書(shū)法韻味明顯加強(qiáng)。其他畫(huà)家也經(jīng)歷了大致類似的繪畫(huà)題材、主題選擇的新變化?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)風(fēng)因之出現(xiàn)新的變化，開(kāi)始進(jìn)入以主觀抒情、表現(xiàn)自我精神情懷為主導(dǎo)方向的時(shí)期，以主觀審美、自我情緒表達(dá)為主題的繪畫(huà)題材占據(jù)主導(dǎo)地位。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家由于長(zhǎng)期生活在北方地區(qū)，北方雄偉的山川氣象深深浸潤(rùn)了他們的心田，表現(xiàn)在繪畫(huà)格調(diào)上，便是對(duì)雄渾磅礴的壯美景象有著更為本真的喜愛(ài)，因而多熱衷于雄偉、豪放的精神氣象的表達(dá)。趙望云蒼涼、勁健的繪畫(huà)特色的形成，石魯畫(huà)作中的金石豪氣和浪漫氣質(zhì)，何海霞青綠山水的“于磅礴充實(shí)之外另有一種鮮活之氣”，顯然都有著奔放激越、雄渾壯美、深厚健拔的繪畫(huà)格調(diào)。“長(zhǎng)安畫(huà)派”這一主導(dǎo)繪畫(huà)格調(diào)的形成，是由這一地區(qū)壯美、雄偉的自然景物和深厚雄強(qiáng)的歷史文化所決定的，具有極為深刻的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。

西北地區(qū)位于我國(guó)的西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，多渾樸的高原、雄偉的大川、蒼茫的沙漠戈壁，西北地區(qū)的歷史文化也一直以雄強(qiáng)博大、氣勢(shì)恢宏為主要特征?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家多崇尚厚樸、粗獷、剛毅、雄渾的繪畫(huà)格調(diào)也就不足為奇了?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”特異的繪畫(huà)格調(diào)、個(gè)性鮮明的繪畫(huà)風(fēng)格的出現(xiàn)，相對(duì)于過(guò)于陳舊的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有變革的意義。這一具有深厚傳統(tǒng)繪畫(huà)根基、西北地域性特色、濃郁生活氣息和浪漫精神情調(diào)的繪畫(huà)新格調(diào)的形成，也直接推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)新格調(diào)的形成與發(fā)展。不僅如此，由于1936年至1948年，延安一直是革命的中心，使這一地區(qū)的文化具有了特殊的浪漫、剛烈、激越、壯闊的情調(diào)，這也為“長(zhǎng)安畫(huà)派”畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作提供了更具有西北風(fēng)采的新時(shí)代革命浪漫主義的精神營(yíng)養(yǎng)。西北地區(qū)特殊的現(xiàn)代革命歷史進(jìn)一步增強(qiáng)了“長(zhǎng)安畫(huà)派”繪畫(huà)中特有的人文內(nèi)涵。來(lái)自遠(yuǎn)古和現(xiàn)代文化中的原創(chuàng)性力量，以及將革命精神與黃土高原的雄渾氣勢(shì)融為一體的創(chuàng)作思想，為“長(zhǎng)安畫(huà)派”確立了雄壯、剛健、曠達(dá)、深沉的北派繪畫(huà)風(fēng)格。

二

每一個(gè)繪畫(huà)流派都有自己的繪畫(huà)宗旨和繪畫(huà)思想綱領(lǐng)，“長(zhǎng)安畫(huà)派”也不例外。以趙望云、石魯為代表的“長(zhǎng)安畫(huà)派”在長(zhǎng)期的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中明確意識(shí)到“長(zhǎng)安畫(huà)派”所必須面對(duì)的問(wèn)題，因而有針對(duì)性地提出了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)遵循的道路，提出了自己鮮明的繪畫(huà)路線：“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活?！边@是“長(zhǎng)安畫(huà)派”最具有代表性的繪畫(huà)思想。

在“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家看來(lái)，生活為第一位，傳統(tǒng)為第二位，二者都不能忽視。生活為繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)深厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精神基礎(chǔ)。“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家以廣闊的社會(huì)生活為中國(guó)畫(huà)表達(dá)的對(duì)象，使中國(guó)畫(huà)與波瀾壯闊的社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛的聯(lián)系。深厚廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活使中國(guó)畫(huà)獲得了嶄新的生命和靈魂，使中國(guó)畫(huà)具有了強(qiáng)烈的精神性內(nèi)涵。將生活放在第一位，這就從根本上解決了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)如何走向現(xiàn)代、中國(guó)畫(huà)如何為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的問(wèn)題。在變革中國(guó)畫(huà)，使之走向現(xiàn)代方面，“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家無(wú)疑走在了時(shí)代的前面。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家也高度重視對(duì)傳統(tǒng)尤其是繪畫(huà)傳統(tǒng)的繼承，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)繪畫(huà)深厚的筆墨技法，不僅不應(yīng)該放棄，而且應(yīng)該更加深入地加以把握和繼承，使之為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作服務(wù)。在繪畫(huà)中，要不斷強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)應(yīng)有的民族特色，拉開(kāi)它與西方繪畫(huà)的距離，真正體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的特色和優(yōu)勢(shì)。只有在現(xiàn)代背景下認(rèn)識(shí)、吸收西方文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的特色，才能使中國(guó)畫(huà)真正具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，也才能面對(duì)巨大的社會(huì)變革，進(jìn)而走出必然變革的道路?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不僅要繼承文人畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要繼承宮廷繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要從民間美術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，才能更好地發(fā)展、完善。

當(dāng)然，對(duì)“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，“一手伸向傳統(tǒng)”也包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻體認(rèn)。石魯充分認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有淵博、豐富的中國(guó)文化素養(yǎng)的畫(huà)家，在高手如林的繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中是沒(méi)有出路的。石魯本人的詩(shī)人情懷、堅(jiān)定的信仰以及對(duì)中國(guó)書(shū)法的深刻感悟，從一個(gè)側(cè)面反映出“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的態(tài)度。正是因?yàn)橛羞@樣的繪畫(huà)認(rèn)知基礎(chǔ)，“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家才能立定根基，走出獨(dú)特的繪畫(huà)創(chuàng)作之路。

當(dāng)然，“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的繪畫(huà)創(chuàng)作思想，一方面使“長(zhǎng)安畫(huà)派”畫(huà)家獲得了巨大的成功，另一方面，由于社會(huì)的變化，也曾讓他們面臨巨大的困境和生存壓力。如何堅(jiān)持自己的繪畫(huà)理念，并在劇烈的觀念沖突和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中走出困境，成為“長(zhǎng)安畫(huà)派”畫(huà)家不得不面對(duì)的巨大課題。以石魯為例，他筆墨淋漓的大寫(xiě)意繪畫(huà)基調(diào)，遭到了來(lái)自內(nèi)外兩方面的巨大沖擊，使他始終處于內(nèi)外交困之中，更曾被人指斥為百病叢生、妄生圭角，招致“野、怪、亂、黑”的嚴(yán)厲批評(píng)。石魯通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使他的繪畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)新的突破和變革。如果追尋其理性思路，顯然與“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的繪畫(huà)理念有重大的關(guān)系。正如石魯所言：“人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡。人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無(wú)法之法法更嚴(yán)。人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄。野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心。生活為我出新意，我為生活傳精神?！薄吧顬槲页鲂乱?，我為生活傳精神。”真正道出了“長(zhǎng)安畫(huà)派”的精神實(shí)質(zhì)。“長(zhǎng)安畫(huà)派”其他畫(huà)家的精神歷程大致同他相似，都是在煉獄一般的錘煉過(guò)程中，殺出了一條血路來(lái)。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的崛起并不是簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象、美術(shù)現(xiàn)象，而有著深刻的文化根源和思想根源，是西北地區(qū)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化共同作用的結(jié)果。

三

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家非常注重對(duì)傳統(tǒng)因素的繼承，注重筆墨、境界的提升，注重貼近現(xiàn)實(shí)生活，力主創(chuàng)新，使其繪畫(huà)具有很高的精神層次和藝術(shù)質(zhì)量?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中解決了中國(guó)畫(huà)面臨的一些問(wèn)題，尤其在反映時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題方面走出了新路。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家致力中國(guó)畫(huà)民族化和具有平民情懷、積極反映現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐道路的開(kāi)辟，使中國(guó)畫(huà)在保持民族特色的前提下獲得了重大的突破?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中非常注重強(qiáng)化精神張力，注重浪漫象征繪畫(huà)元素的充分使用，為不為人們所熟悉的繪畫(huà)對(duì)象融入了新的精神內(nèi)容和情感因素，使“長(zhǎng)安畫(huà)派”的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐具有現(xiàn)代繪畫(huà)的意義，在中國(guó)特定的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期成功地?fù)苻D(zhuǎn)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向，在文化淵源、藝術(shù)傳統(tǒng)、審美取向、創(chuàng)作語(yǔ)言上，都具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)典性和代表性。

以積極、開(kāi)放的心態(tài)，接納各地有潛力、創(chuàng)造力的畫(huà)家從事繪畫(huà)創(chuàng)作，是一個(gè)地區(qū)繪畫(huà)迅速崛起的必由之路?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的確立是具有開(kāi)放性、有藝術(shù)創(chuàng)造力的畫(huà)家群體合力的結(jié)果。在“長(zhǎng)安畫(huà)派”的主要畫(huà)家群體中，只有方濟(jì)眾、李梓盛為陜西省內(nèi)人，而趙望云、石魯、何海霞、康師堯、徐庶之都來(lái)自陜西省外，他們因種種原因，留在了西安從事繪畫(huà)創(chuàng)作。這些畫(huà)家在西安不斷聚集，為“長(zhǎng)安畫(huà)派”的迅速崛起，提供了強(qiáng)大的人才保障。繪畫(huà)創(chuàng)作是具有相當(dāng)精神能量的創(chuàng)造性活動(dòng)，只有有藝術(shù)潛力和創(chuàng)造力的畫(huà)家群體，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中作出一系列貢獻(xiàn)?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，有力地證實(shí)了這一中國(guó)畫(huà)的發(fā)展規(guī)律。

充分挖掘本地區(qū)特有的歷史文化資源、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)掘本地區(qū)自然環(huán)境的新內(nèi)涵，高定位、高起點(diǎn)，是一個(gè)地區(qū)繪畫(huà)獲得新進(jìn)展的根本保證?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”非常注重深入挖掘西北地區(qū)的歷史文化資源，依托其特有的自然環(huán)境特征進(jìn)行創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，從而激發(fā)出繪畫(huà)創(chuàng)作的巨大熱情?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”的畫(huà)家通過(guò)不斷地對(duì)比和調(diào)整創(chuàng)作思路，在凸顯地域性特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓，確立了新的繪畫(huà)特征，與其他現(xiàn)代繪畫(huà)流派拉開(kāi)了距離，從而在全國(guó)范圍內(nèi)獲得了新的歷史定位?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派”在繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐上獲得的成功，具有相當(dāng)高的起點(diǎn)和定位，也使它擺脫了地域局限，影響不斷向全國(guó)輻射。如果沒(méi)有自己的特色和文化定位，很難想象它能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的影響，這也是“長(zhǎng)安畫(huà)派”留下的最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

“長(zhǎng)安畫(huà)派”主要畫(huà)家

趙望云（1906～1977年）

現(xiàn)代畫(huà)家，河北束鹿人，“長(zhǎng)安畫(huà)派”主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。早年與王森然、李苦禪等人組織吼虹藝術(shù)社，曾任西北軍政委員會(huì)文化部文物處處長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)首任主席。擅長(zhǎng)山水、人物，尤長(zhǎng)于表現(xiàn)陜北山水和各族人民的勞動(dòng)生活。繪畫(huà)創(chuàng)作主張面向生活，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸厚重、清潤(rùn)秀雅。主要著作有《農(nóng)村寫(xiě)生集》《 西北旅行畫(huà)集》《埃及寫(xiě)生畫(huà)集》《趙望云畫(huà)集》等。

石魯（1919～1982年）

原名馮亞珩，四川仁壽縣人，“長(zhǎng)安畫(huà)派”主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)主席、陜西國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)等職。早年就讀于成都東方美專，1940年赴延安入陜北公學(xué)院，先從事版畫(huà)創(chuàng)作，后專攻中國(guó)畫(huà)。擅長(zhǎng)人物、山水、花鳥(niǎo)。作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性、叛逆性、現(xiàn)代性、震撼性，對(duì)大西北以至中國(guó)藝術(shù)界都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。早期畫(huà)風(fēng)偏于寫(xiě)實(shí)，用筆堅(jiān)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，多畫(huà)革命題材；后期畫(huà)風(fēng)奇崛勁健，常以華山、荷花為題，筆力恣肆雄豪。著有《石魯學(xué)畫(huà)錄》、電影劇本《暴風(fēng)中的雄鷹》等。

何海霞（1908～1998年）

滿族，初名何福海，字瀛，又字登瀛。曾任陜西國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)主席、中國(guó)畫(huà)研究院專業(yè)畫(huà)家。幼年受家庭影響，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，青年時(shí)期曾參加中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，先后拜韓公典、張大千為師，走上繪畫(huà)創(chuàng)作道路。擅長(zhǎng)青綠山水畫(huà)、界畫(huà)。作品面貌多樣、立意雄奇，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注重師法自然，尤其喜歡西北地區(qū)的自然景觀，筆力渾厚雄健，墨色蒼潤(rùn)華滋。

李梓盛（1919～1987年）

陜西延長(zhǎng)人，擅國(guó)畫(huà)。1940年入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)。1953年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院，歷任陜甘寧邊區(qū)文協(xié)干部，西北中蘇友協(xié)干部，西北美協(xié)理事、秘書(shū)長(zhǎng)，《西北畫(huà)報(bào)》副社長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、副主席、主席、顧問(wèn)等職。

康師堯（1921～1985年）

筆名康巽，河南省博愛(ài)縣人。1944年畢業(yè)于武昌藝專繪畫(huà)科國(guó)畫(huà)專業(yè)。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西美協(xié)常務(wù)理事、陜西國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)等職。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，師從康一禾、張肇名，以工筆花鳥(niǎo)、仕女為主，兼工寫(xiě)意，長(zhǎng)期積極探索中國(guó)花鳥(niǎo)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新。與石魯、趙望云等共研畫(huà)藝，致力于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，取得了顯著的成就，成為“長(zhǎng)安畫(huà)派”中花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新的主將。筆墨清新典雅、凝重爽利，創(chuàng)作手法豐富，且富有濃厚的生活情趣。著有《畫(huà)花》《國(guó)畫(huà)基本技法探索》《花卉寫(xiě)生與變化》《寫(xiě)意花卉技法》等。

方濟(jì)眾（1923～1987年）

筆名雪農(nóng)，陜西省勉縣武侯鎮(zhèn)方家壩村人。受家庭影響，自幼學(xué)畫(huà)。上世紀(jì)40年代隨趙望云學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。1949年后任《西北畫(huà)報(bào)》編輯室主任，曾任中國(guó)美協(xié)理事、陜西省文聯(lián)副主席、陜西國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)等職。上世紀(jì)50年代在美協(xié)西安分會(huì)國(guó)畫(huà)研究室從事創(chuàng)作，1982年創(chuàng)辦陜西國(guó)畫(huà)院。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，取法傳統(tǒng)，致力于國(guó)畫(huà)創(chuàng)新，作品多以反映陜西農(nóng)村、牧區(qū)風(fēng)光及建設(shè)場(chǎng)景為主。其描寫(xiě)林間鹿群、巖畔山水或陜北窯洞、黃土高原的寫(xiě)意小景深具田園特色，洋溢著濃郁的生活氣息。筆墨清朗蒼潤(rùn)，簡(jiǎn)潔明快。著有《山石樹(shù)木技法》。

黃胄（1925～1997年）

字映齋，曾用名梁葉子、苗迪，“文革”中作品署名梁蓬、梁泉。河北蠡縣人，后遷居西安。早年參加革命，先后任西北軍區(qū)戰(zhàn)士讀物出版社編輯，蠡縣中學(xué)美術(shù)教員，西安雍華圖書(shū)雜志社主編，西北軍區(qū)政治部文化創(chuàng)作員、美術(shù)組組長(zhǎng)，總政治部文化部創(chuàng)作員，中國(guó)人民革命軍事博物館美術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)等職。黃胄早年師從趙望云，后根據(jù)多年積累的大量速寫(xiě)，創(chuàng)作出許多表現(xiàn)少數(shù)民族生活的優(yōu)秀作品。他的繪畫(huà)注重造型，將西方繪畫(huà)的色彩塊面與東方柔美流暢的線條融合起來(lái)，構(gòu)成了特有的繪畫(huà)格調(diào)，筆墨粗獷遒勁，氣勢(shì)磅礴。

徐庶之（1922～2002年）

河南省光山縣人。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)副主席、新疆畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、陜西省國(guó)畫(huà)院顧問(wèn)等。師從趙望云學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，注重將少數(shù)民族的日常生活與西北地區(qū)特有的自然風(fēng)光融合起來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，構(gòu)圖完整多變，筆墨古拙簡(jiǎn)約、樸茂清新，色調(diào)濃郁，給人艷麗明朗之感。