民俗文化中的溫州民歌研究

易雄志

【摘要】溫州歷史悠久，民俗蘊藏極為豐富，由于它的地理位置特殊，至今還保留了很多古老的風(fēng)情、獨特的文化現(xiàn)象。在溫州地區(qū)的民歌中，很多都體現(xiàn)并保留了溫州地區(qū)獨特的民俗特征。本論文將在溫州地區(qū)的民俗文化的范圍中研究具有本地區(qū)民俗特征的民歌，從而證明民俗與民間歌曲有著非常緊密的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】民俗；民歌；文化

一、引言

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大人民群眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗的形成有著巨大的作用，它可以形成規(guī)范人的行為、語言和心理的基本力量，同時也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。

中國的民俗有著悠久的歷史，它是應(yīng)中華民族的社會生活需要而產(chǎn)生，在中國獨特的自然與文化環(huán)境中積淀。最早民俗一詞在《禮記·緇衣》中出現(xiàn)：“故君民者，章好以示民俗?！?/p>

《史記·孫叔敖傳》：“楚民俗，好癉車。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸白兠袼?，化民俗。”我國封建時代的民俗，從先秦到明清，在不同歷史時期的多民族融合中，形成了一些基本特征。在這一時期關(guān)于民俗事象的記錄與觀點，大多收錄在倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、農(nóng)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和語言學(xué)等著述中；部分民俗記錄還有了專門的編著，如歲時風(fēng)俗志、民歌集、諺語集合笑話集等等。

二、溫州民俗

在溫州的民俗中，仍有不少古老的甌越民俗遺存，如西周的石棚墓，三國時代的懸葬，宋代的民居蒼坡村，明代的燈彩：珠燈、龍船燈、走馬燈、跑馬燈等；清代的椅子墳和瞬溪大屋、陳氏大屋、住宅大屋等，均保存完整，各具特色。溫州的民俗中還帶有濃郁的海洋文化特色，如涂田、養(yǎng)蚶田，用“海馬”等生產(chǎn)習(xí)俗和飲食上的生食海鮮習(xí)俗，另外還保存了龍船燈、舞魚燈、放天燈和海神信仰等民俗。溫州還具有鮮明的商賈文化特色，由于溫州農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)，商業(yè)民俗十分突出，如供奉財神、商幫、行販、會館、錢莊、典當(dāng)以及民間借貸、呈會、會市之風(fēng)很盛，特別是集商貿(mào)、娛樂、信仰于一體的攔街福習(xí)俗，更是蜚聲海外。

三、民俗與民歌的關(guān)系

民歌與民俗的關(guān)系，歷來受到人們的關(guān)注和重視?！抖Y記》云：“陳詩以觀民風(fēng)”，孔子曰：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的訓(xùn)導(dǎo)，都說明古人早就認(rèn)識到音樂與民俗有著不可分割的聯(lián)系。阮籍在他的《樂論》中也說：“楚越之風(fēng)好勇，故其俗輕死；鄭衛(wèi)之風(fēng)好淫，故其俗輕蕩。輕死，故有蹈火赴水之歌；輕蕩，故有桑間濮上之曲。各歌其所好，各詠其所為?！边@些都說明了民歌與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有著直接的關(guān)系。

民歌存在于一定的社會環(huán)境中，它與民俗有著千絲萬屢的聯(lián)系。從藝術(shù)的角度看，民歌是人類精神生活的產(chǎn)物，但是把它放在社會的大環(huán)境中去考察，則不再是單純的精神產(chǎn)品，其不同地域環(huán)境下的特定民俗能夠賦予民歌以相應(yīng)的特色，使之區(qū)別于其他地區(qū)的民歌。民歌的存在雖然屬于社會意識形態(tài)，但其創(chuàng)作帶有極強(qiáng)的口頭性、集體性和變異性特點。因此，探索研究民歌，就必須研究與之相關(guān)的民俗事象，研究民歌與民俗的密切關(guān)系和其源遠(yuǎn)流長的因素。所以用民歌來觀察一個地區(qū)的風(fēng)俗，認(rèn)識、了解民俗事象，無論是民俗學(xué)研究還是音樂學(xué)研究，都具有非常重要的意義。

四、民俗文化下的溫州民歌

《中國民間歌曲集成·浙江卷》收錄了溫州地區(qū)民歌106首，其中有關(guān)民俗的歌曲41首，占溫州民歌總數(shù)近40%（1）有關(guān)歲時節(jié)令民俗的民歌

在溫州民歌中，因為節(jié)氣的變化直接影響著人們的生活與弄作物的生長，對人的生存有著極其重要的意義。據(jù)《崎海瑣談》中記載：“端午懸艾于門，造角黍，黑飯以饋遺親戚者。以菖蒲泛酒飲之，仍用以抹小兒諸竅。復(fù)以色絲為索，名長為縷，系其臂足，煎百草為湯，老幼畢浴。社廟備龍舟競渡，幾至旬?！倍宋缒侨?，在溫州各地都有龍舟競技，并“懸賞奪標(biāo)”，俗稱“劃龍船”或“劃斗龍”。一般是五月初一前后開始，到十左右結(jié)束，也有至半月者，平陽江南則是四月初一。

另外還有的民歌將每個月的節(jié)氣特征與歷史故事結(jié)合一起，這樣更是為了讓大眾在民歌的旋律中記住每個月的節(jié)氣特點和曾經(jīng)代代相傳的民間故事結(jié)合在一起。比如泰順縣的《正月里》：

正月里（呀）是新年，老楊林（呀）放花燈，秦叔寶（呀）登午門，午門府里（是）鬧花（呀）燈。

二月里放風(fēng)箏，有個朱買臣，被妻子趕出門，后做太守管良民。

三月里是清明，有韓信來點兵，楚王到午門，驅(qū)散百萬弟子兵。

四月里夏日長，有關(guān)公送皇娘，過五關(guān)斬六將，擂鼓三通斬蔡陽。

五月里是端陽，崔鶯鶯在繡房，好一個小紅娘，張生公子跳粉墻……

這首民歌將民間故事與月令結(jié)合在一起，能夠讓人很快的記住月令期間要做的事情和歷史故事，具有趣味性和知識性。

（2）有關(guān)神話故事的民歌

神話故事、民間傳說很多都是在民歌中被傳唱下來，由于民歌歌詞的押韻，使之念誦都非常順口，記起來簡單易懂。筆者整理有關(guān)神話故事的溫州民歌都是大眾所知的人物與故事，與其他形式流傳的內(nèi)容大相徑庭，但是遺憾的是其中并沒有有關(guān)溫州地區(qū)獨有的人物與故事，或許有這樣的民歌沒有收錄到《中國民間歌曲集成·浙江卷》中。如果能夠從溫州民歌中找到有關(guān)溫州獨有的人物故事，這對研究本地區(qū)的民俗與音樂也應(yīng)當(dāng)說會有一定的價值。有關(guān)神話故事民俗的民歌比如平陽縣的《盤古造天》：

盤古（噦）造天（哩）苦哀哀（呀），沒日沒夜（噦）造出來（喲），又沒（噦）花籽（哩）又沒苧（呀），身穿樹葉（噦）青苔苔（噦）。

（3）有關(guān)生活常識及海洋文化民俗的民歌

溫州地處東海沿岸，海洋文化十分繁榮。溫州地處亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，雨量充沛，盛產(chǎn)大黃魚、小黃魚、帶魚、烏賊等四大魚類。所以，有關(guān)海洋知識的民間歌曲也隨之流傳開來，這也起到增加人們生活常識，豐富捕魚知識的有效作用。

舊時捕魚業(yè)沒有機(jī)械化，漁船上的一切工序全靠手工操作，勞動異常繁重。各種號子如拔錨、搖櫓、起網(wǎng)、起艙等等，都要唱號子以統(tǒng)一步調(diào)，調(diào)節(jié)情緒。領(lǐng)唱者根據(jù)勞動節(jié)奏，通過號子不斷扶正木樁的方向，掌握砸樁的速度、力度，使大家準(zhǔn)確的把勁往一處使。漁民在下海捕魚時，根據(jù)推船、拔蓬、搖櫓、打水、起錨、下錨等勞動需要，創(chuàng)造了一整套不同節(jié)奏、速度、音調(diào)的號子。

有關(guān)海洋知識的民歌如洞頭縣的《漁歌問答》：

什么出世直溜溜（噦）？什么出世兩頭須（哦）？

鯧魚出世直溜溜（噦），紅蝦出世兩頭須（哦）。

什么出世直頭進(jìn)（噦），什么出世無眼睛（哦）？

鯧魚出世直頭進(jìn)（噦），海蜇出世無眼睛（哦）。

有關(guān)捕魚的勞動號子如甌海縣的《三聲號》（造船號子）：

也嗨左，也噦嗬！哎加噦，也呀！啊左來啦，嗬噦！也左啊，也噦嗬！

哎加噦嗬，也呀！啊左來啦，嗬噦！嗬噦嗬嗬，呀噦嗬嗬，嗬噦呀！

（4）有關(guān)溫州田歌、船歌、漁歌的民俗

田歌，亦稱“田詩”，是溫州民歌，也是當(dāng)?shù)孛袼椎闹匾M成部分。農(nóng)民在田中進(jìn)行耕田等勞動時，為了以減輕疲勞，以唱歌為樂。其音調(diào)高亢、激越，歌曲節(jié)奏自由，有時運用比興的手法，采用連續(xù)的“哩哩哩哩”或“嗬嗬嗬嗬……”的疊句，聲音奔放、明晰，富有山鄉(xiāng)特色。其歌有反應(yīng)舊中國長工一年痛苦生活的《長工歌》、《長工嘆》，有詼諧幽默、簡樸曲調(diào)，夸張手法諷刺農(nóng)村懶漢的《懶漢歌》等等。

溫州民歌中的船歌、漁歌也很豐富多彩，有曲調(diào)優(yōu)美，歌頌大自然的《永嘉船歌》，有曲調(diào)明快，歌唱漁船滿載而歸的樂清民歌《釣帶魚》，有曲調(diào)深沉、憂傷，訴述舊社會船工痛苦生活的樂清船歌《船夫嗟》等，這些民歌都清晰的描繪了海島漁民質(zhì)樸、醇厚的形象，形成了海島漁歌的獨特風(fēng)格。

文成縣的《長年歌》反映了舊社會長工痛苦生活：

春季里雨綿綿，背把鋤頭去耕田。天早做到烏暗黑（苦呀苦），長工生活真可憐。

夏季里熱難當(dāng)，車水產(chǎn)草忙又忙。一身皮肉都曬黑（苦呀苦），長工生活牛馬樣。

秋季里秋風(fēng)涼，黃金谷子擔(dān)上倉。一身骨頭都擔(dān)痛（苦呀苦），主人吃米我吃湯。

冬季里雪花飛，辛辛苦苦干一年。雙手空空回家轉(zhuǎn)（苦呀苦），家中嘸米又嘸鹽。

（5）有關(guān)人生禮儀及風(fēng)水習(xí)俗的民歌

人生禮儀是指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定一生儀式的行為過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。人生禮儀是社會民俗事象中的重要組成部分，它與社會組織、信仰、生產(chǎn)與生活經(jīng)驗等多方面的民俗文化交織，集中體現(xiàn)了在不同社會和民俗文化類型中的生命周期觀和價值觀。

婚喪嫁娶是人一生中的大事，有關(guān)人生禮儀的民俗在民歌中很好的體現(xiàn)出來。這里有畬族特有的有關(guān)喪禮民俗事象——唱哭歌。畬族老人死后，家中人不是悲傷哭號，而是成夜在唱，要唱到天亮“抬喪”才止。他們用哀歌來表達(dá)對死者的緬懷思念之情，也就是說，把要對死者講的話用民歌形式即興表達(dá)出來，這就是畬族獨特的以唱代哭，以歌赴喪的喪葬習(xí)俗?！翱薷琛币步小翱揿`歌”，又稱“白事歌”

文成縣畬族的《哭喪》：

我娘寮下行（?。?，沒聽我娘腔，沒聽我娘講過話（?。?，怎樣不叫我愁惶（哦），娘！

我娘寮下行（?。?，沒聽我娘講話聲，沒聽我娘講過話（?。?，怎樣叫我不心冷（哦），娘！

我娘寮下行（啊），沒聽我娘講話腔，我娘不行凡間路（啊），陰問路頭是難行（哦），娘！

（6）有關(guān)民間手藝及衣著配飾風(fēng)俗的民歌

舊時溫州有擺攤位營業(yè)的傳統(tǒng)習(xí)俗，他們在人群來往多的街巷兩旁設(shè)固定或流動的攤位，出售各種貨物，如水產(chǎn)品、海鮮等。行販亦稱“行商”，多為小商小販以流動經(jīng)營為主。他們挑著貨擔(dān)到街巷叫賣，如豆腐擔(dān)、魚鮮擔(dān)、粉干擔(dān)等等。此外有修雨傘、補(bǔ)鞋、打小鐵等手工行販。

有關(guān)民間手藝的民歌如泰順縣的《打開玉蘢》：

（領(lǐng)白）伙計們哎！（眾合）哎?。〝?shù)板）過了一坊又一坊，看看來到打鐵坊。打鐵坊，打鐵坊，打鐵師傅有名堂。前朝有個胡正德，打起龍，龍顯爪；打起虎，虎撐腰。今日煉，明日煉，煉出一堆雌雄鞭。

溫州畬族的服飾具有鮮明的民族特色。一般畬族婦女以自制麻布染成青藍(lán)色，上衣右衽，襟斜角。以花布或里布為領(lǐng)，領(lǐng)寬一寸，衣領(lǐng)、右襟的袖口均鑲花邊。冬夏以花布裹頭，中為竹冠、冠筒狀，高約二寸，周約一寸。畬族婦女新婚或節(jié)日，作客時有加“鳳冠”，在蒼南等地，其鳳冠前頭有三朵銀飾，稱“攔頭花”，兩側(cè)為鳳凰，中間為八仙。

有關(guān)畬族服飾的民歌有文成縣的《背巾歌》：

一條背巾（嘿）是蠶絲，兩頭留須字密密，給你捆去做客玩，千古遺傳萬古記。

二條背巾（嘿）蠶絲頭，不長不短捆身腰，給郎捆去做客玩，千古流傳都同到。

三條背巾（嘿）三樣花，兩頭須留牡丹花，給郎捆去做客玩，好似皇帝紫龍衫。

四條背巾（嘿）染染紅，好似皇帝頸掛龍，給郎捆去做客玩，好似皇帝走出宮。

五、結(jié)語

民俗現(xiàn)象與民間歌曲無時無刻不存在于人們生活的周圍，它與人類的生存與發(fā)展息息相關(guān)。民俗體是規(guī)范人們行為、語言、心理的一種基本力量，也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。民歌一直也存在于人類的歷史進(jìn)程之中。自從孔子整理《詩經(jīng)》以來，那一首首的詩歌多數(shù)為周代各地民間歌謠，它經(jīng)歷了幾千年的歷史，直到現(xiàn)在也保持著恒久的魅力，成為一代代炎黃子孫的精神食糧與文化源泉。民歌無時不體現(xiàn)著民俗生活，與人類生存息息相關(guān)。筆者只是在《中國民間歌曲集成·浙江卷》整理出溫州地區(qū)有關(guān)民俗的民歌，這肯定只是溫州眾多民歌中的一部分，相信在以后的調(diào)查與研究溫州民歌的過程中發(fā)現(xiàn)更加有價值的材料，以此來充分證明民俗與民間歌曲的緊密聯(lián)系。