“覺”字“睡醒”義的讀音

呂永進(jìn)

摘 要 文章以古文獻(xiàn)“覺”字讀音實(shí)證，指出《說文》以來(lái)古今辭書對(duì)“覺”字“睡醒”義的注音舛誤，并據(jù)“覺”本義和引申義的論證，認(rèn)為現(xiàn)代辭書應(yīng)以“ji伽o”音為“覺”字第一音項(xiàng)，“睡醒”為首義項(xiàng)，“睡眠”類義項(xiàng)均列其后;“ju佴”音為第二音項(xiàng)，包含“覺”字引申義的諸義項(xiàng)。

關(guān)鍵詞 覺 睡醒 讀音

“覺”字自古及今共有兩種讀音。其一，《廣韻》“古孝切”，今音ji伽o。其二，《廣韻》“古岳切”，今音ju佴。《說文·見部》：“覺，寤也。從見，學(xué)省聲。一曰發(fā)也。古岳切?！币馈墩f文》通行本，則“寤”（睡醒）當(dāng)為其本義，其讀音當(dāng)從“學(xué)”。而《說文》小篆字頭無(wú)“學(xué)”字，《說文》“斅”字，注曰：“覺悟也。從教，從冂。冂，尚矇也。臼聲。胡覺切。學(xué)，篆文斅省?！笨芍?，古“學(xué)”與“斅”同音，即“胡覺切”，今音斅（xi伽o）。段玉裁《說文解字注》曰：“本作‘覺，悟也’。”并注曰：“悟，各本作寤，今正。”從段注，則“悟”（醒悟）為“覺”之本義，其讀音應(yīng)為“古岳切”，即ju佴。今之應(yīng)用實(shí)際，音ju佴之“覺”多表“醒悟，明白”義及其引申義，如“覺悟”“感覺”“發(fā)覺”等。音ji伽o之“覺”一般表示與“睡眠”相關(guān)之義，如“午覺”“睡一覺”等。然而，“覺”字如《說文》所釋“寤”即“睡醒”義的讀音，在現(xiàn)代辭書中卻明顯分歧，且個(gè)別例證與釋義不符。

“覺”字“睡醒”義現(xiàn)代辭書注音為“ji伽o”者如：《古漢語(yǔ)常用字字典》（1979）以

“ju佴”音為字頭，其下義項(xiàng)3注：“ji伽o（教），睡醒?！辈⑻崾荆骸霸诠糯X’沒有睡眠的意思，只表示睡醒?！薄稘h語(yǔ)大字典》第二版“ji伽o”音單立第（二）條目，其義項(xiàng)1注：“醒。睡醒?！薄稘h語(yǔ)大詞典》與《漢語(yǔ)大字典》同，為“覺”字“ji伽o”音單立條目，義項(xiàng)1釋為“睡醒;清醒”。然《漢語(yǔ)大詞典》在“如夢(mèng)初覺”詞條下卻又特地注“覺”為ju佴，釋義同“如夢(mèng)初醒”，此與其“覺（ji伽o）”字條釋義矛盾。且《漢語(yǔ)大詞典》“覺（ji伽o）”下例證“睡醒;清醒”分界不清。

“覺”字“睡醒”義現(xiàn)代辭書注音為“ju佴”者如：《新華字典》第10版“覺”（ju佴）條義項(xiàng)2注為：“睡醒，醒悟：如夢(mèng)初覺，覺醒，覺悟?！薄缎氯A字典》自2004年第10版起將“覺（ju佴）”字條原“醒悟，使醒悟”義改為“睡醒，醒悟”，例證為“如夢(mèng)初覺”“覺醒、醒悟”?！缎氯A字典》第10版之前“醒悟，使人醒悟”的釋義與例證“如夢(mèng)初覺”不合，或?yàn)榈?0版修改釋義時(shí)增加“睡醒”義的原因，但“睡醒”和“醒悟”居同一音項(xiàng)下，恐失當(dāng)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版：“覺”（ju佴）條義項(xiàng)3注為：“〈書〉睡醒：大夢(mèng)初覺?！崩钚薪。?004）主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》“覺”（ju佴）條義項(xiàng)1注為：“（文）睡醒大夢(mèng)初～?！睆垥鴰r（2000）主編《標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)字典》“覺”（ju佴）條義項(xiàng)1注為：“睡醒：大夢(mèng)初覺?！痹S嘉璐（2001）主編《漢字標(biāo)準(zhǔn)字典》“覺”（ju佴）條義項(xiàng)2注為：“（夢(mèng)）醒;醒悟;明白：覺醒/

覺悟/如夢(mèng)初覺。”人民教育出版社辭書研究中心（2000）《漢字源流精解字典》“覺”

（ju佴）條義項(xiàng)2注為：“醒悟;覺悟|如夢(mèng)方覺”。其后注解認(rèn)為“‘醒悟’常指‘睡醒’，與‘寐’相對(duì)”?？梢?，把“睡醒”與“醒悟”音義混同以及對(duì)“如夢(mèng)初覺”之“覺”的字義理解模糊，是“覺”字“睡醒”義的音義注釋普遍存在的問題。究其源，應(yīng)與《說文》“覺”字反切注音與許慎分析“覺”字讀音不合以及段玉裁對(duì)“覺”字本義糾正造成的本義和引申義混誤有直接關(guān)系。

今按，“睡醒”義之“覺”讀“ji伽o”音更為允當(dāng)。

其一，按照漢語(yǔ)詞義古今演變“由具體到抽象，由個(gè)別到一般”的規(guī)律，我們認(rèn)為《說文》以“寤”解“覺”之本義是可信的，段玉裁以“悟”正“寤”恐為本末倒置。據(jù)《說文》對(duì)“覺”字的分析，參考《說文》“斅”字的說解與注音，“覺”之“睡醒”義當(dāng)為其本義，其中古音為見母效韻去聲，其上古韻為“幽”部，對(duì)應(yīng)的今音為“ji伽o”。

其二，與“醒悟”義區(qū)別分明。從古注和古詩(shī)文應(yīng)用實(shí)際兩個(gè)方面看，“覺（ji伽o）”字“睡醒”義的獨(dú)立存在都是不爭(zhēng)的事實(shí)。除前引《說文·見部》釋“覺”可證，另如：唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：“覺，寤也。謂眠后覺也?！薄对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之后，逢此百憂，尚寐無(wú)覺?！敝祆渥ⅲ骸坝X，寤也?！倍巫⒁浴拔颉闭板弧?，若理解其義為“睡醒”，則只是異文問題;若以“悟”之“醒悟”義解之，恐難成立。至于《說文》“覺”字的反切音與中古“覺”字“睡醒”義的實(shí)際讀音不一致，或由自唐代開始的《說文》加注切音的錯(cuò)綜復(fù)雜所致?！皞魈茖懕尽墩f文》木部殘本已有切音，木部殘本的切音跟隋唐間流行的韻書不同，卻跟相傳的《字林》音相合?，F(xiàn)在我們能看到的《說文》里的切音，都是二徐本跟唐本不同。大徐本的切音是根據(jù)唐代孫愐的《唐韻》加上去的。小徐本《說文解字系傳》的切音是南唐朱翱所加的。小徐《說文解字篆韻譜》的切音，是根據(jù)陸法言的《切韻》;大徐《改定篆韻譜》的切音，是根據(jù)唐李舟的《切韻》。”（蔣善國(guó) 1988）如上所引，《說文》釋“覺”音為“學(xué)省聲”。許慎以“學(xué)”為“斅”篆文之省，而《說文》“斅（xi伽o）”字條注釋：“覺悟也。從教，從冖。冖，尚矇也。臼聲。”“臼”《廣韻》音“其九切”，上古音為“幽”部，此與上引《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》韻字同部。又，《說文·手部》釋“攪”：“攪，亂也。從手，覺聲。詩(shī)曰：‘祗攪我心?！徘汕小！蓖瑸椤坝X”字，在“覺”字條下其切語(yǔ)為“古岳切”，而在“攪”字聲旁卻為“古巧切”。可見，唐代切音混亂現(xiàn)象確有其事，不可盡信。參之，知“睡醒”義的“覺”音“古岳切（ju佴）”當(dāng)非許慎本意。

其三，古代韻文韻腳上的“覺”字押韻，更為我們提供了其讀音為“ji伽o”的真實(shí)依據(jù)。上引《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》三句以“后、憂、覺”為韻，屬上古韻“幽”部，當(dāng)對(duì)應(yīng)今音

“ji伽o”，而非屬上古韻“沃”部的“ju佴”。至中古，例證更不鮮見。如唐李端《雜曲歌辭·荊州泊》：“南樓西下時(shí)，月里聞來(lái)棹。桂水舳艫回，荊州津濟(jì)鬧。移帷望星漢，引帶思容貌。今夜一江人，唯應(yīng)妾身覺?！薄版碛X”指作者因“思”而無(wú)眠，此“覺”為“睡醒”義無(wú)疑。宋王采《漁家傲·日月無(wú)根天不老》：“日月無(wú)根天不老，浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾，昏復(fù)曉，一場(chǎng)大夢(mèng)誰(shuí)先覺。”宋歐陽(yáng)修《漁家傲·四月芳林何悄悄》：“宿酒半醒新睡覺，雛鶯相語(yǔ)匆匆曉，惹得此情縈寸抱。休臨眺，樓頭一望皆芳草。”南宋周密《春晴散策》：“閉門十日雨，芳?jí)m作泥淖。晚窗見晴霞，恍如夢(mèng)初覺。平生野放意，山水乃所樂。駕言出幽尋，風(fēng)前放輕棹?！泵魇┠外帧兜麘倩āひ粍e家山音信杳》：“薄幸郎君何日到，想自當(dāng)初，莫要相逢好。好夢(mèng)欲成還又覺，綠窗但覺鶯啼曉。”從共時(shí)角度看，我們對(duì)宋代詩(shī)詞韻腳“覺”字大略考察的結(jié)果是，“睡眠”義類的“覺”讀“ji伽o”，而其引申義“覺醒;醒悟;發(fā)覺”等義項(xiàng)讀“ju佴”。“ji伽o”音例證如上，“ju佴”音的例子如：宋龍韓《書懷》：“藁砧不可期，蓮子空相托。欲寄一封書，惟愁被姑覺?！彼卧トA《謁金門》：“春索寞，樓上晚來(lái)風(fēng)惡。午睡初醒羅袖薄，護(hù)寒添翠幕，愁里花時(shí)過卻。閑處淚珠偷落，憔悴只羞人問著，鏡中還自覺?！彼吾層∶C《學(xué)無(wú)學(xué)頌一十五首》：“悟人寂寂心寥落，迷者茫茫到處錯(cuò)。普觀迷悟?qū)崯o(wú)因，祗這如來(lái)大圓覺?！?/p>

由韻文而推，散文中“睡醒”義的“覺”字也不當(dāng)讀ju佴，因?yàn)闆]有一個(gè)字其讀音在韻文和散文中兩讀的道理。且據(jù)古韻文的平仄相對(duì)關(guān)系，亦可獲得間接證據(jù)。如白居易

《長(zhǎng)恨歌》“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)”兩句，上句“新睡覺”是“平仄仄”，才可對(duì)下句“下堂來(lái)”的“仄平平”，如“覺”字讀“ju佴”，就違背了平仄相對(duì)的規(guī)則?！靶滤X”在唐代詩(shī)詞里為習(xí)語(yǔ)。如唐裴度《涼風(fēng)亭睡覺》：“飽食緩行新睡覺，一甌新茗侍兒煎。”唐王建《村居即事》：“斜月照房新睡覺，西峰半夜鶴來(lái)聲?！睋?jù)平仄相對(duì)的規(guī)則，這些“覺”字讀音也當(dāng)為去聲的“ji伽o”。因此可以說，從《詩(shī)經(jīng)》到近古，“睡醒”義的“覺”讀

“ji伽o”是沒什么問題的。

“覺”由“睡醒”義引申為“睡眠;眠寐”義，至晚在唐代就有了。唐慧琳《一切經(jīng)音義》卷七十八引顧野王云：“覺，言眠寐也?！贝藶閯?dòng)詞，相當(dāng)于“寐”“眠”和后來(lái)的“睡”。如宋黃公紹《施經(jīng)齋會(huì)解約榜》：“一覺黃粱之夢(mèng)，百年大槐之宮?！薄耙挥X”即“一睡”?，F(xiàn)代辭書所釋“覺”為“從入睡到睡醒的過程”，名詞，當(dāng)由動(dòng)詞“覺”引申而來(lái)。名詞“覺”再引申，即為量詞的“覺”了。如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十九回：“困了一覺中覺，以補(bǔ)早晨之不足?！鼻啊坝X”字為量詞，后為名詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)“覺（ji伽o）”字一般只用于名詞和量詞[方言用重疊方式“覺覺（ji伽ojiɑo）”表“睡覺”義，動(dòng)詞，多用于兒童]，而其“睡醒”的本義如前述卻被諸多辭書置于“ju佴”音下，且多把“醒悟”義列為首項(xiàng)。如上文所述，“醒悟”義由“睡醒”義引申而得，而“感覺”“發(fā)覺”等則是“醒悟”義的再引申。所以，把“覺”的“睡醒”義置于“ju佴”音項(xiàng)下恐怕是缺少理?yè)?jù)的。

鑒于以上論證，我們認(rèn)為，現(xiàn)代辭書當(dāng)把“ji伽o”音的“覺”字條置于本義的位置，

“ju佴”音的“覺”字條在其后。同時(shí)，把現(xiàn)有辭書“ju佴”音下“睡醒”義的“覺”歸為

“ji伽o”音，且按本義設(shè)為首義項(xiàng)。作為大型辭書，其條目可大致如下：

覺（覚）（一） ji伽o①〈書〉睡醒。|（例證從略）②〈書〉眠，睡。|（例證從略）③睡眠（指從入睡到睡醒）。|午覺|安穩(wěn)覺。④量詞。睡眠一次為一覺。|睡了一覺。（二） ju佴

①醒悟，明白。|覺悟|自覺。②感知，意識(shí)到。|覺得冷。③對(duì)外界刺激的感受和辨別。

|聽覺|味覺。④佛教用語(yǔ)。包括覺悟、覺察、察知惡事、開悟佛道。|（例證從略）。

中小型辭書可適當(dāng)簡(jiǎn)略。如此，不但理順了“覺”字字義演變的路徑，在字音上，也保證了今人讀古書的合理性和一致性。

最后，關(guān)于現(xiàn)代辭書中對(duì)“大夢(mèng)初覺”之“覺”音義理解不一致的問題，除了歷史的原因之外，可能還與該類詞語(yǔ)可以指夢(mèng)醒的自然現(xiàn)象，也可以比喻人從懵懂、糊涂、錯(cuò)誤等狀態(tài)中醒悟過來(lái)兩種含義有關(guān)。上引詩(shī)文含有“夢(mèng)”與“覺”組合的句子，均為生理性的入睡和睡醒義，故讀“ji伽o”。宋呂勝己《霜天曉角》：“曉來(lái)風(fēng)作，病去春衫保。郭外溪山明秀，紅塵里，自拒縛。村酒頻斟酌，野花遍綽約。十載人非物是，驚回首，夢(mèng)初覺?！边@里“覺”與“酌、約”等相押，當(dāng)因此處“夢(mèng)初覺”非實(shí)指，而是比喻，用“覺”的“醒悟”義，故讀“ju佴”。所以，“大夢(mèng)初覺”類詞語(yǔ)應(yīng)有虛實(shí)兩義，也對(duì)應(yīng)“ji伽o”和“ju佴”兩音，并不太適合在“覺”字注解中作為例證。

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（魯東大學(xué)文學(xué)院 煙臺(tái) 264000）

（責(zé)任編輯 馬 沙）