論我國(guó)的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)——也論馬克思《資本論》的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)思想

馬伯鈞

自從1992年燕莎和賽特商店在北京開(kāi)業(yè)以來(lái)，特別是古琦、香奈兒、LV包等奢侈品旗艦店在上海開(kāi)張以來(lái)，奢侈品商店就如雨后春筍般地在中國(guó)大量涌現(xiàn)，就連今天的湖南省長(zhǎng)沙市都有了友誼商店等三家奢侈品商店，中南最大奢侈品商店——長(zhǎng)沙萬(wàn)達(dá)奢侈品購(gòu)物中心也將于2013年9月開(kāi)業(yè)。盡管如此，國(guó)內(nèi)的奢侈品供給還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足迅速增長(zhǎng)的奢侈品需求，于是又出現(xiàn)了消費(fèi)者出國(guó)購(gòu)買奢侈品的井噴。這些說(shuō)明，我國(guó)的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)嚴(yán)重失衡，是一個(gè)需要認(rèn)真研究解決的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、馬克思《資本論》的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)思想

我首先把馬克思《資本論》的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)思想作了系統(tǒng)的梳理和概括，這件事在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有人做過(guò)，并以此作為研究解決我國(guó)奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)失衡問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。我認(rèn)為，馬克思在《資本論》中提出的奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)思想主要有四大理論。

(一)第一大理論是奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)的宏觀結(jié)構(gòu)論

馬克思在《資本論》第2卷第20章從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度分析社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的第II部類兩大分部類的關(guān)系時(shí)，提出社會(huì)消費(fèi)品分為必要消費(fèi)資料或必需品 (IIa)和奢侈消費(fèi)資料或奢侈品 (IIb)兩大分部類，奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的重要類型和重要組成部分。由公式

可知，在社會(huì)總產(chǎn)品中，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的比例是2∶1。從

的公式中可以看出，在社會(huì)的全部消費(fèi)品 (3000)中，必需品 (2400)占全部消費(fèi)資料的80%，奢侈品 (600)占全部消費(fèi)資料的20%，必需品和奢侈品之間的比例是4∶1。而工人一般只消費(fèi)必需品，資本家不僅要消費(fèi)必需品，而且要消費(fèi)奢侈品。從公式

可以看出，在富人的全部消費(fèi)品 (1500)中，必需品 (900)占總量的60%，奢侈品 (600)占總量的40%，必需品和奢侈品的比例是3∶2。馬克思在這里分析的是社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中的社會(huì)消費(fèi)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，是社會(huì)消費(fèi)品的總供給 (3000)等于社會(huì)消費(fèi)品的總需求 (3000)，其中，必需品總供給 (2400)等于其總需求 (2400)，奢侈品總供給 (600)等于其總需求(600)。

如果假定第Ⅰ部類積累率是50%、C∶V不變，即分析社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)，那就有:

可見(jiàn)，在富人的全部消費(fèi)資料 (1100)中，必需品 (660)占總量的60%，奢侈品 (440)占總量的40%，必需品和奢侈品的比例是3∶2。把擴(kuò)大再生產(chǎn)和簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下消費(fèi)品的生產(chǎn)和富人對(duì)消費(fèi)品的需求對(duì)比一下就可以看出，雖然具體數(shù)量有一些變化，但比例沒(méi)有變。要注意的是，雖然這些比例是假定的或可變的，但不管是假定還是可變，客觀的比例總是存在的。

馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的根本意義在于，社會(huì)要按社會(huì)需要的比例進(jìn)行生產(chǎn)，一方面要使生產(chǎn)資料的總供給等于社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的總需求，在擴(kuò)大再生產(chǎn)中，用公式表示是:

具體是，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)資料生產(chǎn)和生產(chǎn)消費(fèi)資料的生產(chǎn)資料生產(chǎn)的總供給要分別等于它們的總需求;另一方面要使生活資料的總供給等于其總需求，在擴(kuò)大再生產(chǎn)中，用公式表示是，

具體是必需品和奢侈品的總供給要分別等于它們的總需求，用公式表示是:

為此，馬克思還特別指出，事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品;因此，“不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！谶@里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是有決定意義的”①［德］馬克思:《資本論》第3卷，人民出版社2004年第2版，第716頁(yè)。。這就要求按社會(huì)需要的必需品和奢侈品的不同比例生產(chǎn)出相應(yīng)的必需品和奢侈品，這也是我們今天強(qiáng)調(diào)按社會(huì)需要的比例發(fā)展奢侈品生產(chǎn)、堅(jiān)持政府宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的基本依據(jù)。馬克思還特別強(qiáng)調(diào)，“必要消費(fèi)資料的生產(chǎn)和奢侈品的生產(chǎn)之間的比例關(guān)系，是以II(v+m)在IIa和IIb之間的分割為條件的，從而也是以Ⅱc在 (Ⅱa)c和 (Ⅱb)c之間的分割為條件的。因此，這種分割從根本上影響著生產(chǎn)的性質(zhì)和數(shù)量關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)的總形態(tài)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)本質(zhì)的決定因素”②［德］馬克思:《資本論》第2卷，人民出版社2004年第2版，第457頁(yè)。。這種分割是以社會(huì)需要為根據(jù)的。

(二)第二大理論是奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)的微觀動(dòng)力論

微觀動(dòng)力有兩個(gè)。一個(gè)是奢侈品消費(fèi)是賺錢的手段，賺錢的生產(chǎn)目的推動(dòng)著奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)。這是奢侈品生產(chǎn)方面的微觀動(dòng)力之一。馬克思在《資本論》第1卷第22章從微觀經(jīng)濟(jì)的角度，分析資本家處理積累和消費(fèi)關(guān)系時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)代資本家的積累和奢侈品消費(fèi)是一致的，奢侈品消費(fèi)和積累一同增加。因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)的進(jìn)步不僅創(chuàng)立了一個(gè)享樂(lè)世界;隨著投機(jī)和信用事業(yè)的發(fā)展，它還開(kāi)辟了千百個(gè)突然致富的源泉。在一定的發(fā)展階段上，已經(jīng)習(xí)以為常的揮霍，作為炫耀富有從而取得信貸的手段，甚至成了‘不幸的’資本家營(yíng)業(yè)上的一種必要。奢侈被列入資本的交際費(fèi)用”③［德］馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社2004年第2版，第685頁(yè)。。在古典資本家時(shí)代，資本家的積累和消費(fèi)是對(duì)立的，要增加積累擴(kuò)大生產(chǎn)，就要節(jié)制消費(fèi)，節(jié)儉是他們的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代資本家的積累和消費(fèi)是一致的，是相互促進(jìn)的，資本家消費(fèi)越多就積累越多，擴(kuò)大消費(fèi)是他們的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代資本家不僅充分享受了現(xiàn)代生活，而且大賺其錢。現(xiàn)代資本家比古典資本家高明的地方在于，他們不是為生活而消費(fèi)，不是為消費(fèi)而消費(fèi)，而是為賺錢而消費(fèi)，把奢侈品消費(fèi)作為賺錢的手段，奢侈品消費(fèi)和積累一同增加。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明，自從人類經(jīng)濟(jì)從短缺經(jīng)濟(jì)走向買方經(jīng)濟(jì)以來(lái)，投資推動(dòng)型經(jīng)濟(jì)就被消費(fèi)拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)所取代，消費(fèi)拉動(dòng)不僅包括必需品消費(fèi)拉動(dòng)，而且包括奢侈品消費(fèi)拉動(dòng)。擴(kuò)大消費(fèi)需求不僅要擴(kuò)大必需品的消費(fèi)需求，而且要滿足社會(huì)正當(dāng)?shù)纳莩奁废M(fèi)需求。

還有一個(gè)是滿足享受需要是人的本性的推動(dòng)。這是奢侈品消費(fèi)方面的動(dòng)力。人的需要是人的本性。人的需要分為生存需要、發(fā)展需要和享受需要。滿足生存需要和發(fā)展需要是人的本性，滿足享受需要也是人的本性。生存需要和發(fā)展需要是用必需品 (生存資料和發(fā)展資料)的消費(fèi)來(lái)滿足的，享受需要是用奢侈品 (享受資料)的消費(fèi)來(lái)滿足的。消費(fèi)奢侈品滿足享受需要是人的本性的內(nèi)在要求。所以，一是馬克思指出，在資本主義社會(huì)，不僅資本家消費(fèi)奢侈品，而且在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，“工人階級(jí) (他們的全部后備軍現(xiàn)在都積極參加進(jìn)來(lái))也暫時(shí)參加了他們通常買不起的各種奢侈品的消費(fèi)”④［德］馬克思:《資本論》第2卷，人民出版社2004年第2版，第456頁(yè)。。在這里，馬克思并沒(méi)有對(duì)工人消費(fèi)奢侈品進(jìn)行指責(zé)，而我們的一些人看到今天的工薪族消費(fèi)一點(diǎn)奢侈品就大加討伐，實(shí)在令人費(fèi)解。資本主義國(guó)家的工人可以消費(fèi)奢侈品，社會(huì)主義國(guó)家的工薪族也可以消費(fèi)奢侈品。二是恩格斯指出，在社會(huì)主義社會(huì)，人們也有奢侈品消費(fèi)需求，也要生產(chǎn)奢侈品，也要為滿足享受需要而斗爭(zhēng)。這是恩格斯的一貫思想。1844年，恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中說(shuō)，在一個(gè)和人類本性相稱的社會(huì)制度下，“社會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮，靠它所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的這種關(guān)系來(lái)確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年第3版，第37頁(yè)。。很明顯，恩格斯認(rèn)為未來(lái)社會(huì)有奢侈品生產(chǎn)，只是要確定生產(chǎn)“多少”奢侈品的問(wèn)題。1875年，恩格斯在寫給拉甫羅夫的信中指出，“人類的生產(chǎn)在一定的階段上會(huì)達(dá)到這樣的高度:能夠不僅生產(chǎn)生活必需品，而且生產(chǎn)奢侈品，即使最初只是為少數(shù)人生產(chǎn)。這樣，生存斗爭(zhēng)……就變成為享受而斗爭(zhēng)”。并認(rèn)為拉甫羅夫的“人不僅為生存而斗爭(zhēng)，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭(zhēng)……準(zhǔn)備為取得高級(jí)的享受而放棄低級(jí)的享受”的觀點(diǎn)，是“正確”的②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年第3版，第518頁(yè)。。在這里，恩格斯把生存需要和發(fā)展需要同生活必需品對(duì)應(yīng)起來(lái)，把享受需要同奢侈品 (享受資料)對(duì)應(yīng)起來(lái)，并認(rèn)為要為生產(chǎn)必需品和奢侈品而斗爭(zhēng)，為生存、發(fā)展和享受而斗爭(zhēng)。1891年，恩格斯在給馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》一書(shū)寫的單行本導(dǎo)言中強(qiáng)調(diào)，在一個(gè)新的社會(huì)制度下，“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年第3版，第326頁(yè)。。撇開(kāi)其中的人人“同等地”獲得享受資料不說(shuō)，恩格斯認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)將生產(chǎn)愈益豐富的享受資料 (奢侈品)，人們將消費(fèi)愈益豐富的享受資料 (奢侈品)?，F(xiàn)在看來(lái)，這種觀點(diǎn)是非常正確的。過(guò)去是短缺經(jīng)濟(jì)，我們不講或回避增加享受資料的生產(chǎn)和消費(fèi)是對(duì)的，對(duì)恩格斯的人們將愈益豐富地得到享受資料的觀點(diǎn)視而不見(jiàn)也情有可原;但今天，當(dāng)我們有能力生產(chǎn)和消費(fèi)奢侈品的時(shí)候，一些人卻對(duì)享受資料的生產(chǎn)和消費(fèi)憂心忡忡，豈非滑天下之大稽?

(三)第三大理論是奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件論

社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件主要有兩個(gè)。一個(gè)是勞動(dòng)力過(guò)剩是社會(huì)能夠進(jìn)行奢侈品生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件。馬克思在《資本論》第3卷第14章分析社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律時(shí)，論述了勞動(dòng)力過(guò)剩是發(fā)展奢侈品生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件。馬克思說(shuō)，相對(duì)過(guò)剩人口的產(chǎn)生，“出現(xiàn)了新的生產(chǎn)部門，特別是生產(chǎn)奢侈品的部門，這些生產(chǎn)部門把其他生產(chǎn)部門中常常由于不變資本占優(yōu)勢(shì)而被游離的上述相對(duì)過(guò)剩人口作為基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)部門本身又建立在活勞動(dòng)要素占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上”。馬克思還說(shuō)，“生產(chǎn)必要生活資料所需要的工人人數(shù)的不斷相對(duì)減少，……又產(chǎn)生出滿足這些要求(奢侈品要求——引者加)的新手段”④［德］馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社2004年第2版，第512頁(yè)。。這就是說(shuō)，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的必需品還生產(chǎn)不足時(shí)，整個(gè)社會(huì)都在為生產(chǎn)必需品而忙碌，就沒(méi)有生產(chǎn)奢侈品的勞動(dòng)力資源。事實(shí)上，我們也曾經(jīng)有過(guò)全民都搞農(nóng)業(yè)卻吃不飽飯的痛苦經(jīng)歷。生活必需品都滿足不了需要，何談生產(chǎn)奢侈品滿足享受需要!隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)必需品的勞動(dòng)力過(guò)剩。勞動(dòng)力過(guò)剩是奢侈品生產(chǎn)的基礎(chǔ)和手段。奢侈品產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)密集型的多，吸納的勞動(dòng)力多。我國(guó)今天的剩余勞動(dòng)力多，發(fā)展奢侈品生產(chǎn)，是擴(kuò)大就業(yè)、解決勞動(dòng)力過(guò)剩的有效途徑。

另一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件是社會(huì)有大量的富人，他們需要消費(fèi)奢侈品滿足享受需要，而且在增加。一是資本主義社會(huì)有大量的富人。馬克思在《資本論》中到處假定剩余價(jià)值率為100%，這一點(diǎn)說(shuō)明，在自由資本主義時(shí)期的初次收入分配中，勞動(dòng)收入占50%，資本和土地收入占50%。在這種分配格局下就有大量的富人。在馬克思時(shí)代，雖然資本家和地主這種富人在總?cè)丝谥姓嫉南鄬?duì)量少但絕對(duì)量卻較大。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉潘在《現(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》一書(shū)中提供了相關(guān)的數(shù)據(jù)，大不列顛人口1851年為2096萬(wàn)人，1901年為3700萬(wàn)人⑤［英］克拉潘著:《現(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》中卷，姚曾廙譯，商務(wù)印書(shū)館1975年版，第47頁(yè)。，而營(yíng)業(yè)的公司，1885年為9344家，1888年有11001家，1915年約為66000家⑥［英］克拉潘著:《現(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》下卷，姚曾廙譯，商務(wù)印書(shū)館1977年版，第252、250、274頁(yè)。。如果一家公司的老板有幾個(gè)人，業(yè)主的相對(duì)量也只有總?cè)丝诘膸装俜种?，但絕對(duì)量就在幾萬(wàn)人以上。在現(xiàn)代西方主要資本主義國(guó)家，勞動(dòng)收入占70%—80%，資本收入只占20%—30%，仍有大量的富人，如美國(guó)的富人按其總?cè)丝诘?%計(jì)算就有1500多萬(wàn)人，按馬克思關(guān)于富人將40%的消費(fèi)基金用于奢侈品消費(fèi)的觀點(diǎn)或假設(shè)，奢侈品消費(fèi)需求是巨大的。事實(shí)上，現(xiàn)在的“美國(guó)有4700萬(wàn)個(gè)家庭的人均 (年)收入在50000美元以上，每個(gè)家庭平均為2.6人，這就是說(shuō)，將近1.22億的美國(guó)人有趨優(yōu)消費(fèi) (奢侈品消費(fèi))的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與愿望”①［美］邁克爾·西爾弗斯坦等:《奢華正在流行》，高曉燕譯，電子工業(yè)出版社2005年版，第2－3頁(yè)。。二是奢侈品需求在增加。這正如馬克思所說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)及其仆從“這些社會(huì)階層的財(cái)富的增加，……產(chǎn)生出新的奢侈要求”②［美］邁克爾·西爾弗斯坦等:《奢華正在流行》，高曉燕譯，電子工業(yè)出版社2005年，第－3頁(yè)。。資本主義社會(huì)是不缺富人的，在我國(guó)今天的社會(huì)里“不差錢”的富人也很多。因此，“奢侈品的生產(chǎn)在增長(zhǎng)”③［德］馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社2004年第2版，第512頁(yè)。。

(四)第四大理論是奢侈品生產(chǎn)提高必需品生產(chǎn)效率論

奢侈品生產(chǎn)可提高必需品生產(chǎn)的效率。效率論有兩方面的內(nèi)容。一是馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1857—1858)第2編中指出的奢侈品生產(chǎn)可改善必需品生產(chǎn)的生產(chǎn)條件，就是用生產(chǎn)的奢侈品出口換回本國(guó)缺乏的必需品生產(chǎn)的生產(chǎn)條件，提高必需品的生產(chǎn)效率。馬克思說(shuō)，“農(nóng)業(yè)或許只有靠輸出絲織品才能得到鳥(niǎo)糞。這樣，絲織廠就不再是奢侈品的生產(chǎn)部門，而是農(nóng)業(yè)所必要的生產(chǎn)部門了”④《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第19頁(yè)。。由于各國(guó)的資源稟賦不同，一個(gè)國(guó)家不可能擁有生產(chǎn)必需品的全部資源條件，因此，可以用生產(chǎn)的奢侈品出口換回本國(guó)缺少的必需品生產(chǎn)的生產(chǎn)條件。這樣，“以前表現(xiàn)為奢侈的東西，現(xiàn)在成為必要的了，而所謂奢侈的需要，例如對(duì)于那個(gè)自然產(chǎn)生的并完全從自然必要性中成長(zhǎng)起來(lái)的部門來(lái)說(shuō)，也成為必要性了”⑤《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第19頁(yè)。。馬克思還談到用生產(chǎn)的奢侈品到國(guó)外換取機(jī)器、化肥和種子等發(fā)展農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。二是馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》第3編中指出的用本國(guó)生產(chǎn)的奢侈品同外國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必需品直接交換，可提高作為必要生活資料的農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。馬克思說(shuō)，要使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少，“只有通過(guò)‘用奢侈品’同別國(guó)人民的農(nóng)產(chǎn)品交換才有可能做到這一點(diǎn)，那時(shí)，就好像農(nóng)業(yè)本身的生產(chǎn)率提高了”⑥《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第272頁(yè)。。這就是說(shuō)，各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)不同，產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和價(jià)格不同，國(guó)家之間進(jìn)行生活必需品交換可獲得由交換產(chǎn)生的貿(mào)易利益;或者根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行國(guó)際分工，然后進(jìn)行交換，也可獲得由分工產(chǎn)生的貿(mào)易利益。在這里，就是用本國(guó)生產(chǎn)的奢侈品同別國(guó)生產(chǎn)的必需品 (農(nóng)產(chǎn)品)交換，提高了資源配置效率，增加了產(chǎn)出，提高了福利水平。

二、發(fā)展我國(guó)的奢侈品生產(chǎn)，滿足社會(huì)正當(dāng)?shù)纳莩奁沸枨?/h2>

(一)滿足社會(huì)正當(dāng)?shù)纳莩奁沸枨?/h3>

第一，我國(guó)有巨大的奢侈品需求。我國(guó)改革開(kāi)放成功的一大舉措是建立和實(shí)行以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展、讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)的經(jīng)濟(jì)制度。這種制度效應(yīng)已逐步顯現(xiàn)。一是一部分先富起來(lái)的人有全面的奢侈品需求。薩伊說(shuō):“只在比較富裕國(guó)家才存在著對(duì)優(yōu)美貨物的需求，因?yàn)槟芙o人民提供購(gòu)買上等貨物資力與鑒賞上等貨物能力的只有富裕?！雹撸鄯ǎ菟_伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第450頁(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2011年9月，全國(guó)登記注冊(cè)的私營(yíng)企業(yè)已超過(guò)900萬(wàn)戶，加上高薪的國(guó)企高管、高收入的明星精英及高隱性收入的官員，全國(guó)年收入百萬(wàn)以上的富豪至少在1000萬(wàn)人之上，全國(guó)先富起來(lái)的人至少有幾千萬(wàn)人之多，他們的吃穿住用行都有奢侈品需求，他們對(duì)奢侈品的需求總量是很大的。二是中高收入者有單項(xiàng)奢侈品需求。這正如日本學(xué)者高橋千枝子所說(shuō)，“如今的奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)已經(jīng)向廣大民眾敞開(kāi)大門，人們即使無(wú)法‘全面奢侈’，也可以集中投資于自己執(zhí)著的某個(gè)領(lǐng)域以享受奢侈”⑧［日］高橋千枝子:《高價(jià)也能暢銷——奢侈品營(yíng)銷的七項(xiàng)法則》，曹藝譯，人民郵電出版社2007年版，第11頁(yè)。。又說(shuō)，“有的人住在一居室的小住宅里卻開(kāi)著保時(shí)捷”，有的人收入并不高，卻“信奉‘一點(diǎn)豪華主義’，買了輛寶馬開(kāi)”，他們同樣是奢侈品市場(chǎng)營(yíng)銷的對(duì)象①［日］高橋千枝子:《高價(jià)也能暢銷——奢侈品營(yíng)銷的七項(xiàng)法則》，人民郵電出版社2007年版，第104頁(yè)。。我國(guó)的中等收入者也有單項(xiàng)奢侈品需求，特別是城市的中等收入者有單項(xiàng)奢侈品需求。中國(guó)的中等收入者人群巨大，單項(xiàng)奢侈品需求的總量也是很大的。但國(guó)內(nèi)奢侈品生產(chǎn)嚴(yán)重不足，除天價(jià)別墅和煙酒外，我國(guó)自己生產(chǎn)的奢侈品不多，不得不通過(guò)耗費(fèi)大量的稀缺的自然資源、生產(chǎn)大量廉價(jià)的必需品出口，換回少量昂貴的私人飛機(jī)、名車、名表、名包等國(guó)內(nèi)需要的奢侈品，來(lái)滿足國(guó)內(nèi)的奢侈品需求。進(jìn)口的奢侈品不夠，消費(fèi)者只好直接到國(guó)外或境外去購(gòu)買了，只好直接去擴(kuò)大國(guó)外的消費(fèi)需求了。

第二，奢侈品需求是享受需求，滿足奢侈品消費(fèi)的享受需求是人的本性的要求、是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求，是以人為本的要求。奢侈品需求是享受需求。這正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫所說(shuō)，“奢侈品的消費(fèi)，其真正意義指的是為了消費(fèi)者本人的享受而進(jìn)行的消費(fèi)”②［美］凡勃倫:《有閑階級(jí)論》，蔡受百譯，商務(wù)印書(shū)館1964年版，第55頁(yè)。。人的需要是人的本性。人的需要包括生存需要、發(fā)展需要和享受需要這三種需要。用必需品消費(fèi)來(lái)滿足生存和發(fā)展的需要是人的本性的要求，用奢侈品消費(fèi)來(lái)滿足享受需要也是人的本性的要求，不斷用奢侈品消費(fèi)來(lái)滿足持續(xù)的享受需要還是人的本性的要求?！叭说男枰褪窃诓晃：ψ訉O后代的前提下，在當(dāng)前條件下，所有的人都應(yīng)該達(dá)到的健康和自主水平?！雹郏塾ⅲ萑R恩·多亞爾等:《人的需要理論》，汪淳波等譯，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第187頁(yè)。滿足人們的奢侈品消費(fèi)需求也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。社會(huì)主義生產(chǎn)目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，這種日益增長(zhǎng)的需要不僅包括生存和發(fā)展的需要，而且包括享受的需要。因此，不僅滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生存和發(fā)展的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求，而且滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的享受需要也是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。滿足人們的奢侈品消費(fèi)需求還是堅(jiān)持以人為本的要求。以人為本就是以人的生存、發(fā)展和享受需要為本，生存需要滿足以后主要應(yīng)以滿足人的全面發(fā)展的需要為本。因此，用奢侈品消費(fèi)來(lái)滿足人的享受需求本身沒(méi)有什么錯(cuò)，關(guān)鍵是要把社會(huì)需要的奢侈品生產(chǎn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展。因此，“在什么也不缺的時(shí)候，他們的需要應(yīng)該得到最大限度的滿足”④［英］萊恩·多亞爾等:《人的需要理論》，汪淳波等譯，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第132頁(yè)。。當(dāng)然，消費(fèi)具有社會(huì)性，奢侈品消費(fèi)具有示范效應(yīng)。我國(guó)社會(huì)在從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康、走向富裕的過(guò)程中，也只能是從沒(méi)有奢侈品消費(fèi)，發(fā)展到先富起來(lái)的一部分人有全面的奢侈品消費(fèi)和中等收入者有單項(xiàng)奢侈品消費(fèi)，再發(fā)展到富裕社會(huì)較多的人有較多的奢侈品消費(fèi)，真正實(shí)現(xiàn)奢侈品消費(fèi)的大眾化。

第三，滿足社會(huì)正當(dāng)?shù)纳莩奁沸枨笫菙U(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的有效途徑之一。擴(kuò)大消費(fèi)需求要多管齊下，要多條腿走路。通過(guò)發(fā)展奢侈品生產(chǎn)來(lái)滿足富人的奢侈品消費(fèi)需求，是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的有效途徑之一。我國(guó)目前的消費(fèi)狀況是，低收入者無(wú)錢擴(kuò)大消費(fèi)，中等收入者因存在預(yù)防性儲(chǔ)蓄而不敢擴(kuò)大消費(fèi)，高收入者的一般消費(fèi)需求已經(jīng)滿足無(wú)需擴(kuò)大一般性消費(fèi)。因此，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求要多頭并舉:一要提高低收入者的收入，使之有錢可花，擴(kuò)大低收入者的消費(fèi)需求。提高低收入者的收入很重要，必須非常重視，但比較難，可能需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能逐步解決。二要完善社會(huì)保障，降低預(yù)防性儲(chǔ)蓄，使中等收入者有錢敢花，擴(kuò)大中等收入者的消費(fèi)需求，這也很重要，但也有個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。三要允許富人進(jìn)行奢侈品消費(fèi)，使其有錢要花，滿足富人的消費(fèi)需求。限制或取消富人的奢侈品消費(fèi)，是不必要的，也是行不通的。當(dāng)然，擴(kuò)大中低收入者的消費(fèi)需求是主要的，但同時(shí)也要滿足富人的消費(fèi)需求。如果國(guó)內(nèi)不生產(chǎn)自己需要的奢侈品，富人就只好去擴(kuò)大外國(guó)的奢侈品需求了。擴(kuò)大消費(fèi)需求還可以從城市消費(fèi)和農(nóng)村消費(fèi)、私人物品消費(fèi)和公共產(chǎn)品消費(fèi)、物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)和精神文化產(chǎn)品消費(fèi)、國(guó)內(nèi)居民和國(guó)外居民對(duì)本國(guó)產(chǎn)品的消費(fèi)、付費(fèi)消費(fèi)和免費(fèi)消費(fèi)等多個(gè)角度來(lái)分析，但歸根到底還是分析人們的生存、發(fā)展和享受的消費(fèi)需求能不能擴(kuò)大、能擴(kuò)大多少、如何擴(kuò)大的問(wèn)題，也就是分析低、中、高三類收入者的消費(fèi)需求如何擴(kuò)大、如何滿足的問(wèn)題。

第四，滿足社會(huì)正當(dāng)?shù)南M(fèi)奢侈品的享受需求是消費(fèi)者的權(quán)利。消費(fèi)者有權(quán)消費(fèi)任何一種商品，包括奢侈品。從個(gè)人的角度看，我國(guó)社會(huì)今天存在低收入者、中收入者、高收入者三類人群。低收入者有權(quán)、也想消費(fèi)奢侈品，但他沒(méi)有錢，暫時(shí)還不能進(jìn)行奢侈品消費(fèi)。中收入者如普通工薪族有點(diǎn)小件或單項(xiàng)奢侈品，這是人的享受本性的表現(xiàn)，是消費(fèi)偏好的使然，是消費(fèi)個(gè)性化和多樣化的體現(xiàn)，是奢侈品消費(fèi)向大眾化演進(jìn)過(guò)程中的自然的和正常的現(xiàn)象，很難說(shuō)是沉迷于物欲的。當(dāng)然，那些各國(guó)都有的“既不上學(xué)又不工作的年輕人”的奢侈品消費(fèi)是不在此例的。從整個(gè)社會(huì)的角度看，我國(guó)還只是小康社會(huì)，不少人還剛剛脫貧，但并不是要等到整個(gè)社會(huì)所有人都富裕了人們才可以消費(fèi)奢侈品，如果那樣，就是新的平均主義，就行不通。有的人騎自行車，有的人騎摩托車，有的人坐中低檔轎車，有的人開(kāi)寶馬、奔馳轎車，這是正常的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我國(guó)分配領(lǐng)域的問(wèn)題是收入分配差距過(guò)大，解決問(wèn)題的辦法是規(guī)范收入分配，縮小收入分配差距。只要人家的收入來(lái)源正當(dāng)，就應(yīng)當(dāng)允許人家花費(fèi)。用自己的錢買自己需要和喜歡的消費(fèi)品，這是《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定的消費(fèi)者權(quán)利，“消費(fèi)者享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利”，有“自主決定購(gòu)買或者不購(gòu)買任何一種商品、接受或者不接受任何一項(xiàng)服務(wù)”的權(quán)利①國(guó)務(wù)院法制局法規(guī)編纂室編:《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律指南》，法律出版社1994年版，第34頁(yè)。。

第五，正當(dāng)?shù)纳莩奁废M(fèi)已為社會(huì)所認(rèn)可。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活史證明，奢侈品消費(fèi)經(jīng)歷了一個(gè)從法律禁止→道德批判→社會(huì)認(rèn)可的三個(gè)發(fā)展階段的發(fā)展過(guò)程。第一階段 (15—17世紀(jì))是法律禁止奢侈品消費(fèi)的時(shí)期。人們以古波斯、古羅馬奢侈成風(fēng)導(dǎo)致衰亡為例，認(rèn)為奢侈消費(fèi)激發(fā)貪婪與掠奪，損毀財(cái)富，腐蝕人心，滋長(zhǎng)陰柔之氣，使民眾孱弱失去活力，并總結(jié)出“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的廣為人知的觀點(diǎn)?？傊?，奢侈品消費(fèi)“一直被認(rèn)為是有害無(wú)益的”②［美］克里斯托弗·貝里:《奢侈的概念:概念及歷史的探究》，江紅譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)等2005年版，第8頁(yè)。。這其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)困難的內(nèi)在要求和必然表現(xiàn)，是短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物和在思想理論上的表現(xiàn)。在15—17世紀(jì)，人們擔(dān)心過(guò)度的奢侈品消費(fèi)會(huì)傷害資本的形成，因而頒布了許多禁止奢侈品消費(fèi)的法令。如1621年，英國(guó)制定了最后一項(xiàng)奢侈品服裝消費(fèi)的禁令。法國(guó)1629年發(fā)布了關(guān)于宴席奢侈消費(fèi)的禁令，1656年頒布關(guān)于昂貴帽子消費(fèi)的禁令。隨著在資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各國(guó)關(guān)于奢侈品消費(fèi)的禁令在17世紀(jì)末逐步消失。因?yàn)椋瑳](méi)有什么比禁令更能刺激產(chǎn)品的消費(fèi);富人的奢侈品消費(fèi)作為一種生活方式和生活風(fēng)格的榜樣，平民仿效者趨之若鶩。薩伊說(shuō)，“禁止奢侈的法令都是不必要與不公平的。所禁止的行樂(lè)或是在個(gè)人資力所允許的范圍，或是超出個(gè)人資力所允許的范圍。就前者說(shuō)，禁止對(duì)他人無(wú)損的行樂(lè)是個(gè)壓制行為，和任何其他禁令同樣不合理;就后者說(shuō)，禁止不起什么作用”③［法］薩伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第453頁(yè)。。禁止奢侈品消費(fèi)立法的萎縮，說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)在變遷，人們對(duì)奢侈品消費(fèi)的評(píng)價(jià)也在變遷。第二階段 (18—20世紀(jì))是人們對(duì)奢侈品消費(fèi)進(jìn)行道德批判的時(shí)期。盡管18世紀(jì)立法禁止奢侈品消費(fèi)退場(chǎng)了，但對(duì)奢侈品消費(fèi)的道德批判卻貫穿了整個(gè)18世紀(jì)和19世紀(jì)，并在19世紀(jì)最后10年在法國(guó)還獲得主導(dǎo)地位，甚至在當(dāng)代的文化批評(píng)中還能夠找到其身影。1950年，里斯曼出版《孤獨(dú)的人群》一書(shū)，認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)作為和社會(huì)相適應(yīng)的省儉需要和持續(xù)的拮據(jù)意識(shí)，到了20世紀(jì)40、50年代就讓位于消費(fèi)需要和持續(xù)的富足意識(shí)，由此人們有能力進(jìn)行奢侈品消費(fèi)了。1958年，加爾布雷思認(rèn)為，“人類幾乎在全部歷史時(shí)期都非常貧窮?！缃袢祟愡M(jìn)入一個(gè)前所未有的大富大貴時(shí)期”④［美］加爾布雷思:《富裕社會(huì)》，趙勇等譯，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)等2009年版，第1頁(yè)。。為什么隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律制度變遷了，道德輿論和思想觀念沒(méi)有隨之變遷呢?這是因?yàn)榈赖掠^念具有獨(dú)立性和變遷的滯后性。第三階段 (20世紀(jì)末以來(lái))是奢侈品消費(fèi)為社會(huì)認(rèn)可的時(shí)期。奢侈品“是普遍欲求的物品，沒(méi)有什么可指責(zé)的”⑤［美］克里斯托弗·貝里:《奢侈的概念:概念及歷史的探究》，江紅譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)等2005年版，第102頁(yè)。。奢侈品消費(fèi)的去道德化，作為時(shí)尚為人們接受。在美國(guó)，“新奢侈品消費(fèi)”流行。在日本，消費(fèi)奢侈品的”“新富人”猛增。作為奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)的源頭，歐洲人獨(dú)特的奢侈品文化稟賦并未消退。在中國(guó)，奢侈品消費(fèi)成為時(shí)尚，奢侈品消費(fèi)全球第二，增勢(shì)強(qiáng)勁。

(二)發(fā)展我國(guó)的奢侈品生產(chǎn)

要滿足國(guó)內(nèi)成為時(shí)尚的奢侈品消費(fèi)的享受需求，我認(rèn)為關(guān)鍵是發(fā)展奢侈品生產(chǎn)，使國(guó)民用于奢侈品消費(fèi)的大量金錢，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期資本。

一是經(jīng)濟(jì)全球化的大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和國(guó)內(nèi)需求為主的要求。經(jīng)濟(jì)全球化就是生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的全球化。消費(fèi)全球化是消費(fèi)活動(dòng)和消費(fèi)關(guān)系的全球化①馬伯鈞:《開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)》，湖南師范大學(xué)出版社1997年版，第220頁(yè)。。一國(guó)消費(fèi)者不僅消費(fèi)本國(guó)生產(chǎn)的必需品和奢侈品，而且消費(fèi)他國(guó)生產(chǎn)的必需品和奢侈品。自己生產(chǎn)滿足自己消費(fèi)需要的全部奢侈品和必需品，既無(wú)必要也不可能，但我們可以生產(chǎn)自己需要的大部分奢侈品和必需品。因?yàn)槲覈?guó)是世界第一人口大國(guó)，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有世界第三大國(guó)土面積，資源豐富，市場(chǎng)廣大。我國(guó)經(jīng)濟(jì)是大國(guó)經(jīng)濟(jì)，有“大國(guó)綜合優(yōu)勢(shì)”②歐陽(yáng)峣:《大國(guó)綜合優(yōu)勢(shì)》，格致出版社2011年版，第52頁(yè)。。有需求就要滿足，“滿足需求越多，創(chuàng)造需求也就越多”③［美］加爾布雷思:《加爾布雷思文集》，沈國(guó)華譯，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2006年版，第29頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)全球化的世界市場(chǎng)有巨大的奢侈品需求，我們可以用奢侈品“走出去”;同時(shí)，馬克思說(shuō)，“大工業(yè)造成的新的世界市場(chǎng)關(guān)系也引起產(chǎn)品的精致和多樣化”④［德］馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社2004年第2版，第512頁(yè)。。因此，用自己生產(chǎn)奢侈品來(lái)緩解國(guó)內(nèi)奢侈品需求或出口是明智之舉，靠進(jìn)口奢侈品來(lái)滿足國(guó)內(nèi)奢侈品需求是糊涂之方，撲滅奢侈品需求是愚蠢之法。

二是有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“兩型社會(huì)”建設(shè)。奢侈品的技術(shù)含量、價(jià)值含量和文化含量比生活必需品高，生產(chǎn)奢侈品比生產(chǎn)必需品利潤(rùn)豐厚。例如，古琦產(chǎn)品的平均銷售價(jià)格是生產(chǎn)價(jià)格的4倍，面料差不多的名牌西裝的市場(chǎng)價(jià)格比非名牌西裝的市場(chǎng)價(jià)格高出很多倍。單位奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)資源耗費(fèi)和環(huán)境污染的程度比同量必需品小。自己生產(chǎn)奢侈品滿足需要，比用生產(chǎn)大量必需品出口換回奢侈品來(lái)消費(fèi)，有利于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。用自己生產(chǎn)的奢侈品出口換回必需品，更有利于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。德國(guó)柏林大學(xué)教授桑巴特從歷史的角度論述了奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，即認(rèn)為奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)，對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展有促進(jìn)作用。首先，他認(rèn)為，奢侈品工業(yè)的影響范圍極為廣泛，表現(xiàn)最為明顯，對(duì)資本主義工業(yè)體系的發(fā)展意義巨大。例如，“14世紀(jì)的絲綢廠是現(xiàn)代社會(huì)大規(guī)模企業(yè)的搖籃”，18世紀(jì)，“羊毛工業(yè)是作為一種奢侈品工業(yè)參與推動(dòng)現(xiàn)代資本主義發(fā)展的”⑤［德］維爾納·桑巴特:《奢侈與資本主義》，王燕平等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)等2005年版，第205、214頁(yè)。。其次，“在17世紀(jì)特別是18世紀(jì)的英國(guó)，我們可以清楚地看出‘農(nóng)業(yè)進(jìn)步’與奢侈品需求的增長(zhǎng)之間的關(guān)系”。它“導(dǎo)致了 (農(nóng))產(chǎn)品的改進(jìn)和精細(xì)化，進(jìn)而使農(nóng)業(yè)收入增加，土地的價(jià)值也隨之提高”⑥［德］維爾納·桑巴特:《奢侈與資本主義》，王燕平等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)等2005年版，第192、190頁(yè)。。最后，奢侈品需求對(duì)貿(mào)易具有深刻、持久和突出的影響。15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)之后，“直到19世紀(jì)，東方與西方之間，歐洲與美洲之間的商品交換仍然以高級(jí)奢侈品為主”⑦［德］維爾特·桑巴特:《奢侈與資本主義》，王燕平等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)等2005年版，第170頁(yè)。。奢侈品交易促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的形成和貿(mào)易的發(fā)展。

三是奢侈品演變?yōu)楸匦杵返囊?guī)律的要求。在15世紀(jì)到16世紀(jì)的意大利，甜品、可可、咖啡和茶是上等奢侈品，到19世紀(jì)，煙草、可可、咖啡和茶仍是奢侈品。家具是18世紀(jì)最貴的奢侈品，今天早已進(jìn)入尋常百姓家。奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家米瑟斯在《自由與繁榮的國(guó)度》一書(shū)中說(shuō)，許多在我們今天看來(lái)是必需品的東西，以前曾經(jīng)是奢侈品。以前，即使在英國(guó)這樣的富裕國(guó)家里，如果誰(shuí)家里擁有一間浴室，人們都覺(jué)得這簡(jiǎn)直是一種奢侈;如今，在那里，幾乎所有生活條件較好的工人家庭都已有了浴室。過(guò)去，出國(guó)訪問(wèn)是一種只有富人才能享受的奢侈，例如世界名人歌德既沒(méi)有到過(guò)巴黎，也沒(méi)有去過(guò)維也納，更沒(méi)有造訪過(guò)倫敦;今天，成千上萬(wàn)的人出國(guó)旅游。電燈、“汽車、電話和個(gè)人電腦就是昨日之奢侈品，今日之必需品?！雹伲鄣拢菸址?qū)だ睦?《奢侈帶來(lái)富足》，劉風(fēng)譯，中信出版社2003年版，第184頁(yè)。汽車中的防抱死系統(tǒng)、電動(dòng)車窗搖把、遙控器、收音機(jī)、氣囊等過(guò)去是奢侈品，今天是普通車中的必需品?！敖裉斓纳莩奁肪褪敲魈斓谋匦杵?，這就是經(jīng)濟(jì)歷史的發(fā)展規(guī)律。人類生活的一切改善和進(jìn)步都首先以少數(shù)富人奢侈的形式進(jìn)入人們的生活領(lǐng)域，過(guò)了一段時(shí)間之后，奢侈品就變成了所有人生活的必需品?！雹冢蹔W］路德維希·馮·米瑟斯:《自由與繁榮的國(guó)度》，韓光明等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第73頁(yè)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家歐文也說(shuō)，“是現(xiàn)代管理把這些不可思議的奢華生活變?yōu)槲覀兊娜粘Ｋ琛雹郏塾ⅲ輪獭W文:《現(xiàn)代管理的終結(jié)》，仇明璇等譯，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第8頁(yè)。。發(fā)展奢侈品生產(chǎn)，在大眾中喚起了新的消費(fèi)需求;是技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)工業(yè)新產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造并投入大批量生產(chǎn);推動(dòng)普通消費(fèi)品生產(chǎn)工藝技術(shù)的進(jìn)步和消費(fèi)品升級(jí)換代，有利于提高人們的生活質(zhì)量和消費(fèi)水平;有利于提升中國(guó)生產(chǎn)的消費(fèi)品在世界市場(chǎng)上的形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力;還能夠促進(jìn)勞動(dòng)者的知識(shí)更新、能力開(kāi)發(fā);是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉之一。

四是國(guó)內(nèi)自己研發(fā)生產(chǎn)奢侈品是一種比進(jìn)口奢侈品更好的選擇。有人主張用降低奢侈品進(jìn)口關(guān)稅的辦法，來(lái)增加國(guó)內(nèi)的奢侈品供給，減少國(guó)民到國(guó)外去購(gòu)買奢侈品的數(shù)量，滿足國(guó)內(nèi)的奢侈品消費(fèi)需求。我認(rèn)為，這不是一種解決問(wèn)題的最好辦法。降低奢侈品進(jìn)口關(guān)稅，是可以增加人們?cè)趪?guó)內(nèi)購(gòu)買國(guó)外生產(chǎn)的奢侈品數(shù)量，減少人們出境或出國(guó)購(gòu)買外國(guó)的奢侈品的數(shù)量。但在國(guó)內(nèi)和在國(guó)外購(gòu)買的都是外國(guó)生產(chǎn)的奢侈品，擴(kuò)大的都是外國(guó)的奢侈品消費(fèi)需求，只是關(guān)稅和商業(yè)利益之間的枝節(jié)博弈，不是奢侈品生產(chǎn)者之間的要害博弈。自己發(fā)展奢侈品生產(chǎn)比進(jìn)口奢侈品更重要，關(guān)鍵是自己要做奢侈品的研發(fā)和銷售。自己研發(fā)、加工生產(chǎn)和銷售奢侈品是上策，從外國(guó)進(jìn)口奢侈品在國(guó)內(nèi)銷售是中策，消費(fèi)者直接到國(guó)外購(gòu)買奢侈品是下策。這已為“微笑曲線”和價(jià)值鏈理論所證明。

五是需求拉動(dòng)型的買方經(jīng)濟(jì)的要求。買方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力不同于短缺經(jīng)濟(jì)。過(guò)去的短缺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠投資推動(dòng)，關(guān)鍵是增加投資擴(kuò)大生產(chǎn)增加供給。現(xiàn)在是買方經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠需求拉動(dòng)，是消費(fèi)、投資和出口“三駕馬車”協(xié)調(diào)拉動(dòng)，其中，消費(fèi)是第一拉動(dòng)力，是持續(xù)的拉動(dòng)力和最終拉動(dòng)力，但消費(fèi)分為必需品消費(fèi)和奢侈品消費(fèi)兩種，因而消費(fèi)的拉動(dòng)力包括必需品消費(fèi)的拉動(dòng)力和奢侈品消費(fèi)的拉動(dòng)力兩種，奢侈品消費(fèi)拉動(dòng)力是消費(fèi)拉動(dòng)力的重要組成部分。我國(guó)的必需品生產(chǎn)供給過(guò)剩，奢侈品生產(chǎn)供給不足，應(yīng)該用發(fā)展奢侈品生產(chǎn)的辦法來(lái)滿足國(guó)民的奢侈品需求，來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)?，奢侈品消費(fèi)能推動(dòng)新技術(shù)的發(fā)展。德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃夫?qū)だ睦找云嚿a(chǎn)為例論述了這一點(diǎn)，他說(shuō)，“重要的新技術(shù)最先應(yīng)用在大眾化汽車上的事情永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。這永遠(yuǎn)是一個(gè)自上而下的法則。所以品牌汽車除了扮演著與眾不同這一角色之外還起著推進(jìn)技術(shù)的作用。只有通過(guò)豪華汽車，這樣的技術(shù)才可能在一段合理的時(shí)間之后轉(zhuǎn)向大眾化汽車。……這是我以汽車為例闡明為什么奢侈帶來(lái)富足的最有力的論據(jù)之一”④［德］沃夫?qū)だ睦?《奢侈帶來(lái)富足》，劉風(fēng)譯，中信出版社2003年版，第180頁(yè)。。荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼德維爾也認(rèn)為，“奢侈確實(shí)會(huì)使一國(guó)繁榮起來(lái)”⑤［荷］伯納德·曼德維爾:《蜜蜂的寓言》，肖聿譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第310頁(yè)。。他說(shuō)，以前我對(duì)奢侈很惱火，現(xiàn)在和解了?！艾F(xiàn)在我堅(jiān)信:大多數(shù)富有者的金錢被他們揮霍出去，這完全符合社會(huì)促進(jìn)藝術(shù)和科學(xué)的意圖，而富人們最昂貴的開(kāi)銷，其主要目的乃是為了使窮人有工作可做?！雹蓿酆桑莶{德·曼德維爾:《蜜蜂的寓言》，肖聿譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第252頁(yè)。因此，要包容正當(dāng)?shù)纳莩奁废M(fèi)，發(fā)展奢侈品生產(chǎn)。

三、反對(duì)浪費(fèi)和無(wú)聊的奢侈品消費(fèi)，使奢侈品消費(fèi)成為合理的時(shí)尚

(一)奢侈品主要有四層含義

什么是奢侈品和奢侈品消費(fèi)?一種觀點(diǎn)認(rèn)為，奢侈品消費(fèi)“是任何超出必要開(kāi)支的花費(fèi)”①［德］維爾納·桑巴特:《奢侈與資本主義》，王燕平等譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2005年版，第86頁(yè)。?！俺霰匾笔鞘裁匆馑?，是不必要嗎?這是一種邊界不清晰、內(nèi)涵不確切的含混不清的界定。我認(rèn)為，可以從五個(gè)方面來(lái)把握必需品和奢侈品的涵義。一是奢侈品就是享受資料，奢侈品需求就是享受需求，這是奢侈品和奢侈品消費(fèi)的本質(zhì)含義。必需品是滿足消費(fèi)者生存和發(fā)展需要的消費(fèi)資料，最起碼應(yīng)該包括維持勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的消費(fèi)資料，一般還應(yīng)該包括勞動(dòng)力進(jìn)行正常擴(kuò)大再生產(chǎn)的消費(fèi)資料;奢侈品是滿足享受需要的消費(fèi)資料。二是奢侈品和必需品是對(duì)立統(tǒng)一概念，它們既互為前提、互相制約，沒(méi)有奢侈品，必需品的概念就不存在了;又相互排斥、相互對(duì)立，奢侈品不是必需品，必需品也不是奢侈品;并在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，奢侈品可發(fā)展為必需品，必需品可轉(zhuǎn)化為奢侈品。三是奢侈品消費(fèi)不是浪費(fèi)，它同節(jié)約并行不悖。在實(shí)際生活中，奢侈品消費(fèi)存在節(jié)約和浪費(fèi)兩種情況，必需品消費(fèi)也存在節(jié)約和浪費(fèi)兩種情況，日常生活中的浪費(fèi)大量發(fā)生在必需品消費(fèi)之中。四是必需品和奢侈品是相對(duì)的歷史范疇。國(guó)家不同、同一國(guó)家的發(fā)展階段不同，必需品和奢侈品的范圍和水平就不同，但在社會(huì)的一定發(fā)展階段是一定的，有一定的共性。五是吃穿住用行要消費(fèi)必需品，必需品是需求量在收入增加時(shí)根本不增長(zhǎng)或增長(zhǎng)的幅度小于收入增加的消費(fèi)品 (沒(méi)有包括發(fā)展需要)，需求易飽和;吃穿住用行也要消費(fèi)奢侈品，奢侈品是需求量隨收入增加成比例增長(zhǎng)或過(guò)量增長(zhǎng)的消費(fèi)品，需求難飽和。

(二)奢侈品消費(fèi)是必要的和有益的，同節(jié)約并行不悖，不是浪費(fèi)

第一，奢侈品消費(fèi)是必要的和必需的，是正當(dāng)?shù)暮陀幸娴摹Ｉ莩?(Luxus)原本是一個(gè)拉丁詞，原意指“極強(qiáng)的繁殖力”，其含義后來(lái)演變?yōu)槔速M(fèi)，即使用不當(dāng)、沒(méi)有節(jié)制 (放縱)，或說(shuō)是不必要的、多余的。沒(méi)錯(cuò)，相對(duì)于滿足消費(fèi)者生存和發(fā)展的需要而言，奢侈品消費(fèi)是不必要的，是多余的，是浪費(fèi);但從滿足消費(fèi)者的享受需要本身而言，奢侈品消費(fèi)是必要的，是必需的，不是多余的，不是浪費(fèi)。對(duì)此，凡勃倫有一個(gè)說(shuō)明，他說(shuō)，對(duì)奢侈品消費(fèi)使用浪費(fèi)這個(gè)字眼，是因?yàn)闆](méi)有更好的詞可用，“并不含有那種對(duì)人力或物力作不正當(dāng)消費(fèi)的憎惡或丑化的意義。從經(jīng)濟(jì)理論的立場(chǎng)來(lái)看，上述消費(fèi)與任何其他消費(fèi)比起來(lái)，在正當(dāng)程度上并沒(méi)有什么高下之別。這里之所以稱作‘浪費(fèi)’，是因?yàn)檫@種消費(fèi)從整體說(shuō)來(lái)，并無(wú)益于人類生活或人類幸?！雹冢勖溃莘膊獋?《有閑階級(jí)論》，蔡受百譯，商務(wù)印書(shū)館1964年版，第73頁(yè)。。凡勃倫的觀點(diǎn)是說(shuō)，奢侈品消費(fèi)是正當(dāng)?shù)?，但是無(wú)益的，說(shuō)它是浪費(fèi)是因?yàn)闊o(wú)詞可用。我認(rèn)為，說(shuō)“奢侈品消費(fèi)是正當(dāng)?shù)摹笔菍?duì)的，因?yàn)橄M(fèi)奢侈品滿足享受需要是消費(fèi)者的權(quán)利，共產(chǎn)黨人講“吃苦在前，享受在后”，也是可以和允許享受的。說(shuō)“奢侈品消費(fèi)是無(wú)益的”是錯(cuò)的，因?yàn)楦蝗税咽杖胗糜谏莩奁废M(fèi)，邊際效用不會(huì)下降，社會(huì)總效用不會(huì)減少;奢侈品生產(chǎn)和消費(fèi)能推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新;能創(chuàng)造新的消費(fèi)需求;提升人力資本素質(zhì);是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉;有助于提高整個(gè)人類的生活水平和生活質(zhì)量。說(shuō)是無(wú)詞可用也是錯(cuò)的，因?yàn)樯莩奁废M(fèi)就是滿足享受需求，享受這個(gè)詞在凡勃倫的《有閑階級(jí)論》這本書(shū)出版之前早就有了，不是無(wú)詞可用。

第二，奢侈品消費(fèi)和節(jié)約并行不悖，不是浪費(fèi)。奢侈品和必需品是一對(duì)概念，節(jié)約和浪費(fèi)是一對(duì)概念。奢侈品消費(fèi)中有節(jié)約和浪費(fèi)，必需品消費(fèi)中也有節(jié)約和浪費(fèi)。 “奢侈與節(jié)約有關(guān)聯(lián)”③［德］威廉·羅雪爾:《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，朱紹文譯，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第42頁(yè)。，節(jié)約跟吝嗇與浪費(fèi)三者不可同日而語(yǔ)。吝嗇是不愿意消費(fèi)，節(jié)約是有目的的消費(fèi)，浪費(fèi)是亂消費(fèi)。奢侈品消費(fèi)有滿足享受需要的目的，因而是節(jié)約。薩伊說(shuō):“最奢侈的娛樂(lè)，如以節(jié)約方式進(jìn)行，不但不使它失色，反可使它增色，但吝嗇一出現(xiàn)就使它失色?！雹埽鄯ǎ菟_伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第455頁(yè)。奢侈品消費(fèi)可能發(fā)生浪費(fèi)，必需品消費(fèi)也可能發(fā)生浪費(fèi)。實(shí)際生活中的浪費(fèi)大量發(fā)生在必需品的消費(fèi)之中。貧困是“缺乏滿足需要所必需的物質(zhì)和金錢資源”①［英］萊恩·多亞爾等:《人的需要理論》，汪淳波等譯，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第28頁(yè)。。“浪費(fèi)與貧窮是分不開(kāi)的伴侶。”②［法］薩伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第450頁(yè)?！肮?jié)儉也是一種迫人挨餓的寒酸美德?！雹郏酆桑萋戮S爾:《蜜蜂的寓言》，肖聿譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第81頁(yè)。全民節(jié)儉是因?yàn)槿娴奈镔|(zhì)匱乏。總之，奢侈品消費(fèi)是浪費(fèi)這個(gè)觀點(diǎn)，在短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代是對(duì)的;在買方經(jīng)濟(jì)條件下是不對(duì)的。短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代過(guò)去了，適用于短缺經(jīng)濟(jì)的理論過(guò)時(shí)了。在買方經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持只適用于短缺經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，缺乏起碼的歷史感。

第三，有人認(rèn)為，現(xiàn)在一部分人進(jìn)行奢侈品消費(fèi)，另一些人還剛剛脫貧，這太不公道了。這種說(shuō)法表面上有一定的道理，但只是表面的道理，因?yàn)闄?quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，合理的收入差距永遠(yuǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。有收入差距就有消費(fèi)差距，消費(fèi)差距也永遠(yuǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。因此，“就個(gè)人消費(fèi)說(shuō)，所有對(duì)于奢侈的攻擊都是無(wú)的放矢”④［法］薩伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第448頁(yè)。?！跋硎茈S著時(shí)代的進(jìn)步而日益精致，是人心所向極為正當(dāng)?shù)内厔?shì)?！雹荩塾ⅲ荨缎葜兘?jīng)濟(jì)論文選》，陳瑋譯，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第18頁(yè)。

(三)改變居民收入分配差距過(guò)大的現(xiàn)實(shí)，使收入分配差距合理化

收入分配不平等，是我們社會(huì)制度的功能及其效果的體現(xiàn)，是發(fā)展生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力，“它造成了富人的奢侈行為”⑥［奧］路德維希·馮·米瑟斯:《自由與繁榮的國(guó)度》，韓光明等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第72頁(yè)。。但我國(guó)今天的奢侈品消費(fèi)遭到人們病詬的一個(gè)重要原因，不是由于收入分配存在差距，而是它同現(xiàn)在的收入分配差距過(guò)大相關(guān)聯(lián)。在我國(guó)現(xiàn)在的初次收入分配中，勞動(dòng)收入只占國(guó)民收入的50%左右 (一說(shuō)不到50%)，且有下降趨勢(shì)，而在大多數(shù)OECD國(guó)家，勞動(dòng)收入占GDP的比重一般在65%—80%之間;我國(guó)現(xiàn)在的行業(yè)收入差距過(guò)大;大多數(shù)居民財(cái)產(chǎn)性收入過(guò)少。在第二次收入分配中，社會(huì)保障收入少，公共服務(wù)消費(fèi)少。在第三次收入分配中，社會(huì)慈善事業(yè)不規(guī)范不完善，有些富人的慈善意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。應(yīng)當(dāng)在我國(guó)的初次收入分配中，將勞動(dòng)收入提高到占GDP比重的70%左右，使工資收入隨勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高同步提高，工資收入隨物價(jià)上漲同步上漲。國(guó)企高管和普通員工的收入差距控制在10倍左右，行業(yè)之間的收入差距控制在3倍以內(nèi)。同時(shí)大力提高居民的社會(huì)保障收入和著力擴(kuò)大居民的公共消費(fèi)。另外，增加居民財(cái)產(chǎn)性收入，要使居民的銀行存款利率高于物價(jià)上漲率，至少不低于物價(jià)上漲率，負(fù)利率不僅使人們沒(méi)有存款利息這種財(cái)產(chǎn)性收入，而且使已有財(cái)產(chǎn)縮水，進(jìn)而使中低收入者減少消費(fèi)。要使大部分炒股者的炒股收益不低于銀行存款的利息收入，等等。還要大力培育慈善文化，提高人們特別是富人的慈善意識(shí)，使慈善事業(yè)發(fā)揮更大的作用。

(四)反對(duì)浪費(fèi)和無(wú)聊的奢侈品消費(fèi)

奢侈品消費(fèi)可分為初級(jí)奢侈品消費(fèi)和高級(jí)奢侈品消費(fèi)、數(shù)量奢侈品消費(fèi)和質(zhì)量奢侈品消費(fèi)、物質(zhì)奢侈品消費(fèi)和精神奢侈品消費(fèi)、公共奢侈品消費(fèi)和個(gè)人奢侈品消費(fèi)、正常的和進(jìn)步的奢侈品消費(fèi)與浪費(fèi)和無(wú)聊的奢侈品消費(fèi)、新式 (創(chuàng)造性)奢侈品消費(fèi)和老式 (非創(chuàng)造性)奢侈品消費(fèi)等多種。中世紀(jì)的奢侈品消費(fèi)是公共的、舊式的，主要表現(xiàn)在教堂和宗教器物的富麗堂皇上。舊式奢侈品消費(fèi)后來(lái)出現(xiàn)了家庭化趨勢(shì)。舊式奢侈品消費(fèi)還表現(xiàn)在，有用黃金水龍頭和黃金手機(jī)的，有吃魚(yú)翅、魚(yú)子醬和海豚肉的，還有戴藏羚羊毛圍巾的等。新的、家庭化奢侈品消費(fèi)首先表現(xiàn)出具體化、象征化及精細(xì)化趨勢(shì)，現(xiàn)在表現(xiàn)為個(gè)性化和透明化趨勢(shì)。新奢侈品主要由技術(shù)含量決定，如使用了碳纖維技術(shù)的阿斯頓·馬丁轎車是新奢侈品，還有家務(wù)外包、私人銀行服務(wù)、環(huán)球航行和太空旅行等。將來(lái)，自由的時(shí)間、寬闊的空間、清新的空氣、干凈的生活用水、優(yōu)雅安全的環(huán)境等將成為重要的奢侈品。正常和進(jìn)步的即健康的奢侈品消費(fèi)，是能推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，或有利于消費(fèi)品升級(jí)換代，或有利于消費(fèi)者身心健康，或有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的奢侈品消費(fèi)。浪費(fèi)和無(wú)聊的奢侈品消費(fèi)，是對(duì)個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境保護(hù)有害無(wú)益的奢侈品消費(fèi)，是沒(méi)有實(shí)際用處的奢侈品消費(fèi)，如燒人民幣比賽、花巨資斗狗比賽、在生雞蛋上先畫(huà)上精美的圖畫(huà)然后再煮熟來(lái)吃、在木柴上先雕刻出精美的花紋再用來(lái)燒火做飯、用人乳喂豬等，是一種散發(fā)著腐朽糜爛惡臭的病態(tài)奢侈品消費(fèi)。發(fā)展奢侈品生產(chǎn)，包容健康合理的奢侈品消費(fèi)，反對(duì)浪費(fèi)和無(wú)聊的奢侈品消費(fèi)，是社會(huì)和諧進(jìn)步到較高階段的表現(xiàn)和標(biāo)志，是今天中國(guó)消費(fèi)應(yīng)有的真實(shí)圖像，是我國(guó)從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)換的必然要求。

(五)禁止用公款進(jìn)行奢侈品消費(fèi)

用公款進(jìn)行奢侈品消費(fèi)在中國(guó)官場(chǎng)不斷滋生，其危害很大，以致民怨涌動(dòng)。用公款進(jìn)行奢侈品消費(fèi)是絕對(duì)的權(quán)力腐敗，其根源是公權(quán)力沒(méi)有受到應(yīng)有的約束。薩伊說(shuō):“只有公共奢華的浪費(fèi)才是可怕的。一般社會(huì)的利益在于把公共奢華與各種公共消費(fèi)壓縮到最小限度，而公務(wù)人員的利益在于把公共奢華和各種公共消費(fèi)擴(kuò)大到最大限度?！雹伲鄯ǎ菟_伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書(shū)館1963年版，第448頁(yè)。用公款進(jìn)行奢侈品消費(fèi)主要有兩種情況，一是用公款進(jìn)行個(gè)人奢侈品消費(fèi)，主要是用公款奢侈地吃喝玩樂(lè)、出國(guó)旅游。二是用公款進(jìn)行集體的奢侈品消費(fèi)，主要是各種辦公條件和公務(wù)出行的過(guò)度奢華。好在國(guó)務(wù)院法制辦出臺(tái)了《機(jī)關(guān)事務(wù)管理?xiàng)l例》，首度明文禁止用公款采購(gòu)奢侈品。條例是寫在紙上的東西，關(guān)鍵是要令行禁止，但真正禁止并不容易。期望越禁越廉，不要越禁越奢。