摘 要:隨著中職德育課教學(xué)改革的推進(jìn),德育課生活化教學(xué)的理念已得到廣大師生的認(rèn)可。本文在界定德育課生活化教學(xué)概念的基礎(chǔ)上,總結(jié)了生活化教學(xué)的意義,并探索了中職教育中德育課生活化教學(xué)的具體措施,以期為更好地推動生活化教學(xué)提供有益的借鑒。
關(guān)鍵詞:中職教育 德育課 生活化教學(xué)
一、中職教育中德育課的課堂教學(xué)現(xiàn)狀
現(xiàn)在的中職教育中德育課教學(xué)仍然采取“滿堂灌”的教學(xué)方式,教學(xué)內(nèi)容仍以課本知識點(diǎn)為主,脫離現(xiàn)實(shí)生活,忽視對學(xué)生生活實(shí)踐能力的培養(yǎng)。老師以虛擬、抽象的生活取代學(xué)生真實(shí)的生活,從而導(dǎo)致德育課教學(xué)脫離實(shí)際,沒有真正回歸生活。這大大影響了中職學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識的熱情和興趣,使部分學(xué)生產(chǎn)生了輕視甚至討厭德育課的情緒。因此,進(jìn)一步探討如何使中職德育課生活化,對于促進(jìn)中職德育課有效教學(xué)和學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。
二、生活化教學(xué)的理論基礎(chǔ)
我國中職教育德育課教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)書本知識,越來越脫離學(xué)生的實(shí)際生活。這一狀況引起教育界的廣泛關(guān)注,提出了“教學(xué)生活化”的問題并進(jìn)行了探討。受杜威、陶行知等教育思想家的影響,許多研究者從很多不同的視角對“教學(xué)生活化”進(jìn)行了探討。
1.陶行知“生活即教育,學(xué)校即社會,教學(xué)做合一”的思想
陶行知從中國實(shí)際出發(fā),提出了“生活即教育,學(xué)校即社會,教學(xué)合一”的教育思想。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便是受什么教育:過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育”。
陶行知提出“社會即學(xué)?!保谟谝髷U(kuò)大教育的對象,讓更多的人受教育。陶行知“社會即學(xué)?!钡闹鲝埡汀吧罴唇逃钡闹鲝堃粯?,也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、社會脫節(jié)、相隔離的狀況。他認(rèn)為“學(xué)校即社會,就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣?!?/p>
在陶行知看來,“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。
2.杜威“教育即生活”的思想
美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威是19世紀(jì)傳統(tǒng)教育的改造者和新教育的開拓者。他提倡從兒童的天性出發(fā),促進(jìn)兒童的個性發(fā)展,在其教育思想中將教育與生活聯(lián)系在一起,進(jìn)行了較為系統(tǒng)地論述。他認(rèn)為個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗,養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能,就是教育。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體,而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓€人成長,杜威便總結(jié)說“教育即生活”“教育即生長”、教育即為“經(jīng)驗改造”。
三、生活化教學(xué)概述
1.生活化教學(xué)的內(nèi)涵
新課改理念強(qiáng)調(diào),教學(xué)是生活的內(nèi)容。生活是教學(xué)的源頭,這說明教學(xué)與生活是密不可分的。生活化教學(xué)是一種植根于學(xué)生生活世界,以關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活,提升學(xué)生生活質(zhì)量為主旨的教學(xué)模式。通過生活化教學(xué),不僅能使課堂活躍,而且能為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
2.生活化教學(xué)的意義
為了在中職德育課教學(xué)中更好地運(yùn)用生活化教學(xué)理念,首先要正確認(rèn)識生活化教學(xué)理念在德育課教學(xué)中的意義。
(1)生活化教學(xué)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力。生活是豐富多彩的,散發(fā)著誘人的魅力。將生活引入教學(xué),實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識與生活現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。中職德育課生活化教學(xué)將使得科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀放射其特有的魅力和光芒,使教與學(xué)變得輕松。
(2)生活化是學(xué)生獲取知識的源泉。生活蘊(yùn)含著知識與力量,并教會人們生存發(fā)展的技巧,教會人們?nèi)绾巫呦虺晒?。生活化教學(xué)能夠使學(xué)生獲得源源不斷的知識。
(3)生活化教學(xué)有利于學(xué)生更好地回歸生活、體驗生活,提高社會適應(yīng)能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)始于生活,又回歸生活。將生活引入教育才能有利于學(xué)生更好地回歸生活、體驗生活,提高社會適應(yīng)能力。進(jìn)入教學(xué)中的生活是為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的,要走進(jìn)生活,還要去認(rèn)識新的生活。
3.生活化教學(xué)的必要性與可行性
現(xiàn)實(shí)生活是德育課教學(xué)的源頭與活水,只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活并為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的課堂教學(xué),才能體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。新課改德育課在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了教育與生活的聯(lián)系,提出了生活化教學(xué)的要求。此外,中職學(xué)生與初中時相比,他們更為關(guān)注身邊的人與事,關(guān)注社會層面的問題,這就為生活化教學(xué)提供了可能。
四、德育課生活化教學(xué)的嘗試
德育課生活化教學(xué),是指在德育課教學(xué)過程中,將德育課的課本知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來,將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來,體現(xiàn)德育課教學(xué)源于生活、用于生活的教學(xué)理念。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生在體驗生活的過程中掌握知識,取得德育課教學(xué)效果的最大化。筆者認(rèn)為,在中職教育中,德育課生活化教學(xué)可以進(jìn)行以下幾個方面的嘗試。
1.源于生活,回歸生活
德育課教學(xué)既源于生活,又為了生活,因此,理應(yīng)回歸生活。教師要引領(lǐng)學(xué)生打開生活的大門,從自己的生活中找到生活的意義,去過一種美好的生活。對于學(xué)生來說,自己的生活才是真正的生活,以此為基礎(chǔ)的教學(xué)才是有意義的教學(xué)。例如:在法律常識課程中“我國的人民代表大會制”一課與其從莊嚴(yán)的人民大會堂開會的場景入手,倒不如從學(xué)生選舉班委說起,進(jìn)而推而廣之。
2.貼近學(xué)生生活
學(xué)生對自己的生活是最熟悉的,因而能更好地就此發(fā)表自己的見解。例如,在經(jīng)濟(jì)政治與社會的商品的交換與消費(fèi)單元的教學(xué)過程中,可以設(shè)計這樣一些問題:你認(rèn)為身邊和社會中哪些消費(fèi)方式或習(xí)慣是不合理的?教師通過讓學(xué)生親身參與評析生活中的消費(fèi)現(xiàn)象,使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,做到理性消費(fèi)。
3.直面生活中的道德事件
直面生活中的道德事件,教師把各種道德事件真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生進(jìn)行評價,這是考驗學(xué)生已有的認(rèn)識正確與否的好方法,是學(xué)生進(jìn)行鍛煉、反省的學(xué)習(xí)機(jī)會。例如,“依法治國”這一內(nèi)容常讓老師陷入被動,因為學(xué)生常因為生活中權(quán)大于法、錢大于法的現(xiàn)象而藐視書本理論。對此,我們不應(yīng)回避,而應(yīng)該通過辯論,讓觀點(diǎn)不同的雙方充分論證各自的觀點(diǎn),在觀點(diǎn)的碰撞中使正確的觀念浮出水面。
五、結(jié)語
隨著中職德育課教學(xué)改革的推進(jìn),德育課生活化教學(xué)的理念已得到廣大師生的接受和認(rèn)可,并在實(shí)際運(yùn)用過程中取得了良好的效果。在分析生活化教學(xué)的意義的基礎(chǔ)上,我們提出中職教育中德育課生活化教學(xué)可進(jìn)行的嘗試,以期為更好地推動中職教育德育課生活化教學(xué)提供有益的借鑒,從而更好地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和道德水平。
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