論古典詩(shī)文對(duì)青少年人格的教育作用

摘 要：中國(guó)古典詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)文承載的藝術(shù)精華是青少年成長(zhǎng)必需的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)古典詩(shī)文，接受傳統(tǒng)文化的熏陶和詩(shī)人高尚人格的陶冶，可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，有利于學(xué)生人格健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)文 青少年 人格教育 語(yǔ)文教材

培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展已成為現(xiàn)代教育的根本目的。中等職業(yè)教育培養(yǎng)的與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)、德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者，除具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技能外，還要具有健康的心理和健全的人格。語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)文反映了詩(shī)人的高尚人格，人文精神豐富、文化內(nèi)涵深厚。語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中把握好詩(shī)文的藝術(shù)形式，并將古典詩(shī)文與當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)文的鑒賞能力，啟迪學(xué)生的人文智慧，完善學(xué)生的智慧人格、道德人格和審美人格，從而對(duì)青少年的人格教育產(chǎn)生積極作用。

一、古典詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施人格教育的必要性

“教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！痹趯W(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，人格培養(yǎng)至關(guān)重要，是學(xué)校教育的核心。我國(guó)歷來(lái)重視人格教育，孔子認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，“詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨”。 以詩(shī)文為教材的傳統(tǒng)歷代傳承，中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)承載著世代傳揚(yáng)的東方文化，滋潤(rùn)著歷代學(xué)子的精神生活。古典詩(shī)文經(jīng)典是不可多得的璀璨明珠，其中大量膾炙人口、千古傳頌的佳作蘊(yùn)含了豐富的人文素質(zhì)培養(yǎng)資源，是中華民族精神內(nèi)涵的積淀，是民族氣節(jié)、民族情感、民族禮儀和民族道德品質(zhì)、思維習(xí)慣的總和。深刻的思想、廣闊的胸襟、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、忠貞的信念以及操守、格調(diào)、情懷等，不但符合中國(guó)古代社會(huì)主流思想——儒家思想價(jià)值取向，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)文明進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)民教育發(fā)展創(chuàng)新也有重要意義。

二、在古典詩(shī)文中培養(yǎng)青少年的健全人格

受時(shí)代環(huán)境影響，當(dāng)代青少年在人格養(yǎng)成過(guò)程中，容易習(xí)染輕靡、頹廢等不正之風(fēng)，無(wú)法形成健康上進(jìn)、積極奮斗的人生觀，把精力浪費(fèi)在沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、斗毆、酗酒甚至吸毒、犯罪之上。應(yīng)建設(shè)清新、剛健、高尚的文化以喚起青少年正向情感。語(yǔ)文教師可以通過(guò)古典詩(shī)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格上的正確引導(dǎo)和教育，幫助青年學(xué)生樹(shù)立健康的人生目標(biāo)，養(yǎng)成健全、優(yōu)良的心理素質(zhì)，具備昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。筆者從中國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障出版社語(yǔ)文教材第四版、第五版中的古典詩(shī)文篇目入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就青少年人格教育這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

1.樹(shù)立使命感與責(zé)任心，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

樹(shù)立崇高的使命感和責(zé)任心是青少年健康人格培養(yǎng)的首要內(nèi)容。在教學(xué)工作中，教師應(yīng)廣開(kāi)渠道、多角度、多方面引導(dǎo)學(xué)生，以課本中的正面人物形象作為示范，通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟藝術(shù)真諦和人生要義的過(guò)程中塑造健康的人格，而非僅僅遵循教學(xué)大綱的具體要求，機(jī)械地分析解剖作品，忽視學(xué)生健全人格的教育。如第五版上冊(cè)《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》中藺相如所表現(xiàn)出來(lái)機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴、顧全大局、胸襟開(kāi)闊讓人難以忘懷。教師在分析藺相如形象時(shí)可從三方面入手：一是舍生取義。他自告奮勇，送璧到秦，巧妙地完璧歸趙，且冒著頭顱與和氏璧“俱碎于柱”和“就湯鑊”的危險(xiǎn)，義正詞嚴(yán)地廷斥秦王。二是自強(qiáng)不息。他在澠池會(huì)上威逼秦王，斥退秦臣，同秦國(guó)君臣針?shù)h相對(duì)，體現(xiàn)了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。三是有仁愛(ài)之心。在本國(guó)內(nèi)部顧全大局、不計(jì)私怨，對(duì)廉頗的欺辱一再忍讓?zhuān)K于感動(dòng)廉頗，兩人“卒相與歡”共同對(duì)敵，體現(xiàn)了“成人之道”。藺相如臨危受命，不顧個(gè)人安危，把生死置之度外，面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)與橫暴的秦王勇敢地進(jìn)行斗爭(zhēng)，是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是人格教育最為生動(dòng)感人的素材。

2.培養(yǎng)積極向上的人生觀、坦誠(chéng)開(kāi)闊的胸襟

在許多中國(guó)古典詩(shī)文中我們都能感受到詩(shī)人積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。唐代詩(shī)歌大多數(shù)積極向上、激進(jìn)健康。李白是唐代詩(shī)人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。儒家的入世思想使他具有積極進(jìn)取的精神和建功立業(yè)的政治理想。道家的出世思想成就了他崇尚自然和豪放不羈的性格。第五版上冊(cè)《行路難》是偉大浪漫主義詩(shī)人李白著名詩(shī)篇，抒發(fā)了詩(shī)人在政治道路上遭遇坎坷后的無(wú)限感慨，表達(dá)了其積極的人生態(tài)度。盡管“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，現(xiàn)實(shí)和理想之間有很大的差距，但詩(shī)人仍執(zhí)著地追求自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，突出表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難施展自己抱負(fù)的豪邁氣概和樂(lè)觀精神。學(xué)生可以在《行路難》的闊大氣勢(shì)里，領(lǐng)略到詩(shī)人盡管備受排擠，卻始終以滿腔熱情地去擁抱整個(gè)世界的曠達(dá)性格和進(jìn)取精神。讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)人坎坷的一生，領(lǐng)略人世的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓他們?cè)跐撘颇薪邮艽煺劢逃?，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的情感結(jié)構(gòu)。

3.挖掘?qū)徝酪蛩?，熔鑄審美人格

審美要素是人格力量的必有之義，人格要素中理應(yīng)包括審美要素。古典詩(shī)文中審美要素客觀存在不容置疑，下面主要從審美角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題予以闡述。

中國(guó)古典詩(shī)詞之美是多方面的，韻律美、情感美、意象美、自然美……詩(shī)文中體現(xiàn)出的美感對(duì)學(xué)生人格中審美力量的構(gòu)塑有非常重要的影響。學(xué)生只有在詩(shī)文鑒賞中不斷提高自己的鑒賞力和審美力，才能逐步形成個(gè)人的人格審美結(jié)構(gòu)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。因此，進(jìn)行審美教育的目的是要熔鑄學(xué)生健全的審美人格。

第五版上冊(cè)蘇軾豪放詞代表作《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨古今，雄渾蒼涼，氣勢(shì)磅礴，昂揚(yáng)激越，把人們帶入江山如畫(huà)，奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，融景物、哲理于一體，給人以動(dòng)魂蕩魄的藝術(shù)力量。把學(xué)生帶到那如畫(huà)的江山，引向那久遠(yuǎn)的回憶，去感受滄桑的歷史，去探尋人生的意義，從而受到深刻的啟迪和陶冶。又如第四版下冊(cè)白居易《琵琶行》采用多變的比喻手法淋漓盡致地描寫(xiě)出虛無(wú)縹緲、過(guò)耳即逝的無(wú)形音樂(lè)的境界。在進(jìn)行這一課的教學(xué)過(guò)程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體味詩(shī)歌的意境美，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感受，運(yùn)用想象去進(jìn)行再創(chuàng)造，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的自然景物和生活圖景，把外在的語(yǔ)言通過(guò)想象、感受轉(zhuǎn)換為內(nèi)心形象，深入到詩(shī)歌意境中，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情和藝術(shù)特色，從而受到美的熏陶。

被選入教材的古典詩(shī)文作品皆是膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著深刻的人文思想和精神財(cái)富。教師可在教學(xué)過(guò)程中發(fā)掘這些豐富的人文資源，使學(xué)生通過(guò)了解我國(guó)燦爛的古代文化，提高文化底蘊(yùn)、陶冶心靈情感、完善道德操守。

總之，在古典詩(shī)文人格教育中，教育者應(yīng)力求達(dá)到這樣的教育效果：讓青少年學(xué)生在追求和實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的過(guò)程中，以使命感和責(zé)任心作為原動(dòng)力，以開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息、積極向上的精神作為保障，用浩然正氣滌蕩心胸，從而鑄造自己剛健的人格。

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