教育有愛(ài)更精彩

【摘要】愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)與靈魂，裴斯塔洛齊的教育愛(ài)是博大而深廣的。教師工作的基礎(chǔ)就是愛(ài)的教育。積極探索教師愛(ài)的教育的特點(diǎn)和規(guī)律，找尋實(shí)施愛(ài)的教育的方式或途徑就顯得尤其重要。

【關(guān)鍵詞】裴斯塔洛齊 教育愛(ài) 教育規(guī)律

【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“桂西北少數(shù)民族教育均衡發(fā)展策略研究——農(nóng)村初中政治教師專業(yè)化視角”（項(xiàng)目編號(hào)：2011C0106）。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0191-01

一、愛(ài)是教育的基礎(chǔ)

教育乃立國(guó)之本，教育家陶行知有過(guò)這樣精辟的闡述：“教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國(guó)?！苯逃绱酥匾?，那么，對(duì)于現(xiàn)代的教師來(lái)說(shuō)，又應(yīng)該如何進(jìn)行教育工作呢？我們認(rèn)為最好的教育方法就是愛(ài)的教育，也就是裴斯塔洛齊所提倡的教育愛(ài)的基本原則，憂兒童之憂，樂(lè)兒童之樂(lè)，用赤誠(chéng)之心滋潤(rùn)孩子心田。裴斯塔洛齊把“愛(ài)”貫穿于整個(gè)教育實(shí)驗(yàn)中，他認(rèn)為作為一個(gè)教師要盡可能地替代父母的作用，用父母的愛(ài)的精神關(guān)懷兒童。并且教育愛(ài)尤應(yīng)關(guān)懷價(jià)值層次低的學(xué)童。所謂教育層次低的學(xué)童，包括三類：貧困兒童，品學(xué)兼劣者，身心殘廢者。裴斯塔洛齊用這種教育愛(ài)創(chuàng)造出史無(wú)前有的奇跡，當(dāng)下，這種愛(ài)的教育頗具現(xiàn)代教育意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師形象是人類靈魂的工程師，教師在學(xué)生眼里是權(quán)威的化身，往往是高大，神圣卻不可親近。然而作為今天的教師，他們面對(duì)的是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，他們眼界更加開(kāi)闊，獨(dú)立而有主見(jiàn)，叛逆而不順從。并且在一個(gè)班級(jí)里，往往不僅僅只有優(yōu)等生，還會(huì)有后進(jìn)生，中等生，留守兒童等。對(duì)于這些來(lái)自不同的家庭，性格各異的學(xué)生，如果教師沒(méi)有盡可能地用愛(ài)去關(guān)懷他們，要使兒童獲得得當(dāng)?shù)慕逃遣豢赡艿模幌喾?，他們很可能就?huì)生成一些不良的品德。因此，作為教師有責(zé)任讓他們感受到愛(ài)，用教育愛(ài)去引導(dǎo)他們健康成才。正如《放牛班的春天》電影所描述的那樣，現(xiàn)代社會(huì)中肯定也有許多放牛班，面對(duì)孩子們的無(wú)法無(wú)天以及可憐無(wú)助，筆者們也需要像馬修老師那樣，用愛(ài)點(diǎn)亮他們的生命，讓他們的世界，有音符，有藍(lán)天，有精彩的生活。我們相信，如果一個(gè)教師能夠具有一顆慈愛(ài)之心，以慈愛(ài)之心贏得學(xué)生的愛(ài)和信賴，那么他一定會(huì)具有親和力，能夠走進(jìn)學(xué)生，與學(xué)生打成一片，在學(xué)生中具有感召力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)積極地配合他，使課堂更加和諧，更加精彩。當(dāng)學(xué)生在愛(ài)中學(xué)會(huì)了愛(ài)，在關(guān)懷中學(xué)會(huì)了關(guān)懷，他們也會(huì)懂得去愛(ài)別人，愛(ài)生活，愛(ài)自然，那么也許就不會(huì)再有人抱怨這個(gè)社會(huì)人情冷漠了?？梢?jiàn)，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，更是教師成功教育的根本。老一輩教育家夏丐尊說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?/p>

二、教育需要愛(ài)，更需要感受愛(ài)

也許在現(xiàn)代教育中，大部分教師都是熱愛(ài)學(xué)生的，但是學(xué)生是否都能感受到老師的愛(ài)呢？有關(guān)部門(mén)對(duì)5所中小學(xué)校的120名教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中有這樣一道題：“你熱愛(ài)學(xué)生嗎？”90%以上的調(diào)查對(duì)象回答：“是”。然后又對(duì)120名教師所教的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中一道題是“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？”回答“體會(huì)到”者僅僅10%。90%與10%反差如此之大，這不能引起筆者的反思：究竟怎樣才能讓學(xué)生感受到教師的愛(ài)呢？這就要求教師必須意識(shí)到教育僅有愛(ài)的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有愛(ài)的行為和愛(ài)的藝術(shù)。

要讓學(xué)生感受到教師的愛(ài)，首先，教師必須了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的情感世界，成為學(xué)生心靈不設(shè)防的朋友。對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師必須了解他們的思維、興趣、才能、家庭背景、生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷、心理健康狀況等，在全面了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性，有方法，有策略實(shí)施愛(ài)的行為，在愛(ài)中走進(jìn)學(xué)生的心靈，贏得學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生原意把他的所思所想、所作所為都告訴老師的時(shí)候，老師愛(ài)的付出才可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

其次，對(duì)全班學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)還是令人頭疼的后進(jìn)生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，讓學(xué)生信服。在教育教學(xué)過(guò)程中，能否把真誠(chéng)的愛(ài)無(wú)私地奉獻(xiàn)給每一個(gè)學(xué)生，特別是問(wèn)題學(xué)生，才是衡量一個(gè)教師師德素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅對(duì)個(gè)別學(xué)生實(shí)施愛(ài)的行為，而忽視另外的學(xué)生，這不是為師者所具有的大愛(ài)，而是狹隘的甚至是功利的愛(ài)，裴斯塔洛齊所提倡的愛(ài)不是單純膚淺的，而是博大的，深廣的。

再次，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要始終如一。在教育中常會(huì)遭遇一些“刀槍不入”的學(xué)生，他們面對(duì)關(guān)懷和體貼表現(xiàn)出了與面對(duì)歧視和蔑視同樣的冷漠。冰凍三尺非一日之寒，每一顆冷漠的心都是一系列因素所鍛造出來(lái)的，特別是那些為數(shù)不少的單親、離異、重組家庭的學(xué)生以及那些留守兒童和那些性格內(nèi)向、心里封閉、身體殘障的學(xué)生，外部的喧嘩會(huì)使他們的內(nèi)心更加孤寂。對(duì)于這些學(xué)生，他們一定承受了筆者可以想象和無(wú)法想象的種種心靈折磨。這豈是教師一兩句暖心的話語(yǔ)所能改變的。唯一的方法就是我們要比冷漠的學(xué)生多一分執(zhí)著，多一分堅(jiān)守。用學(xué)生的思維去思考問(wèn)題，用學(xué)生的語(yǔ)言去溝通交流，用學(xué)生的感受去感受學(xué)生。唯有如此，教師才能真正實(shí)現(xiàn)與學(xué)生心靈的溝通、情感的共鳴，才能在愛(ài)的同時(shí)也讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)，接受老師的愛(ài)，并以愛(ài)的情感、愛(ài)的行為去對(duì)待身邊的人、事、景物。

最后，需要特別指明的一點(diǎn)是，對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)的行為并不意味著放縱學(xué)生。“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。裴斯塔洛齊也認(rèn)為，教育愛(ài)并不是無(wú)原則地放縱?！爱?dāng)孩子們固執(zhí)和難以管教的時(shí)候，我們是嚴(yán)厲的，而且運(yùn)用了體罰?！奔s束是必要的，每一個(gè)人都要遵守一定的規(guī)則才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。但是這種體罰必須“佐以懼怕的愛(ài)，才有教育效力”。愛(ài)之深，責(zé)之切，當(dāng)教師在學(xué)生心目中已經(jīng)建立良好的形象，當(dāng)學(xué)生在面臨處罰時(shí)，才會(huì)覺(jué)得難過(guò)內(nèi)疚，也才會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤相當(dāng)嚴(yán)重，因?yàn)樽约旱男袨榫谷灰鹌匠４葠?ài)的教師生氣。這樣，學(xué)生才會(huì)虔心改過(guò)，而不會(huì)產(chǎn)生叛逆行為。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的全部奧妙在于如何愛(ài)學(xué)生，這種愛(ài)除了有高尚的師德、高度的責(zé)任感，還要有睿智的大腦，因勢(shì)利導(dǎo)地指導(dǎo)學(xué)生撥開(kāi)迷霧，走向成功的彼岸?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這是千真萬(wàn)確的至理名言，任何一個(gè)教育工作者，既然選擇了以教書(shū)育人為職業(yè)，就應(yīng)該熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，這樣才無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到愛(ài)，懂得愛(ài)，并以愛(ài)去回報(bào)這個(gè)社會(huì)，唯有如此，教育才會(huì)更精彩，世界才會(huì)更精彩。衷心希望教育大家庭里傳唱的是愛(ài)的樂(lè)章，吟誦的是愛(ài)的詩(shī)篇，奉獻(xiàn)的是愛(ài)的博大，體驗(yàn)的是愛(ài)的崇高，付出的是愛(ài)的種子，收獲的是愛(ài)的果實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

黃勇樽（1966-），男，壯族，廣西鳳山縣人，河池學(xué)院政治與法律系副教授，教育碩士，研究方向：中學(xué)思想品德（政治）課程與教學(xué)論。

李志芳，河池學(xué)院政治與法律系2009級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生。