論社區(qū)教育在青少年道德社會化中的地位和作用

摘 要：社區(qū)教育是實現(xiàn)青少年道德社會化建設的重要途徑，是現(xiàn)階段加強青少年道德教育的必然選擇。文章在闡述青少年道德社會化內(nèi)涵的基礎上，從社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體、社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能兩個方面對社區(qū)教育在青少年道德社會化中的地位和作用進行了詳細的分析和論述。

關鍵詞：社區(qū)教育 青少年 道德社會化

中圖分類號：D432.62 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）05-238-02

社區(qū)教育是為了解決社區(qū)社會問題和滿足社區(qū)成員身心發(fā)展而施加影響的活動過程。20世紀50年代，美國學者奧森提出，學習不應是有利于社區(qū)之外的文化孤島，而應主動假設與社區(qū)溝通的橋梁和致力于社區(qū)問題的解決。我國的社區(qū)教育興起于20世紀80年代，最早在上海、天津試點，隨后相繼在二三線城市推廣，現(xiàn)今已經(jīng)推向農(nóng)村。我國社區(qū)教育的出現(xiàn)，雖然說受到西方國家社區(qū)教育成功經(jīng)驗的熏陶，但絕不是照搬照抄，而是出于自身發(fā)展需要的物質創(chuàng)造。這有幾個方面的原因：首先，學校青少年德育教育需要社會的支持與參與，因為保證青少年的健康成長是家庭、社區(qū)、學校的共同責任。所以，社區(qū)教育一開始就以加強青少年道德教育和實現(xiàn)青少年道德社會化為重點的。其次，這是提高人口素質、增強國家綜合國力和建設學習社會的內(nèi)在要求。最后，這是貫徹開放教育、終身教育辦學理念和推進教育體制改革的重要途徑。社區(qū)教育的興起主要是為了實現(xiàn)青少年道德的社會化，它是青少年道德社會化的重要載體，它本身也對青少年具有獨特道德教育功能。本文在闡述青少年道德社會化內(nèi)涵的基礎上，從社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體、社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能兩個方面對社區(qū)教育在青少年道德社會化中的地位和作用進行了詳細的分析和論述。

一、青少年道德社會化的內(nèi)涵

馬克思主義認識論認為，道德社會化是指社會成員在于社會道德互動中接受社會道德文化教化，學習道德知識，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德情感，完善道德人格的辯證過程。它包括：道德教育培訓過程，是社會道德體系的自我延續(xù)機制，即把道德體系所確認的道德思想、道德意識、道德行為等道德內(nèi)容傳授給社會成員的過程。青少年道德社會化就是青少年承擔“道德學習者”和“道德參與者”的過程，是將特定社會環(huán)境的道德準則和道德規(guī)范加以內(nèi)化形成符合社會要求的道德行為的過程，是外在教育和自我內(nèi)化的共同作用以遵守社會道德規(guī)范的過程。具體而言，青少年道德社會化是道德社會化過程中的一個階段，也是重要階段，指青少年由一個自然人通過習得而掌握社會基本的道德價值規(guī)范具備一定的道德判斷遇到的選擇能力，獲得道德人格，成長為一個合格的道德社會人的過程。

社會主義道德社會化的內(nèi)容是將道德準則、標準和道德規(guī)范融入到社會主義核心價值體系當中。其包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義建設理論，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，這些內(nèi)容共同構成社會主義和諧社會堅實的思想道德基礎。青少年道德社會化就是使其樹立堅定正確的政治立場，樹立科學的世界觀和人生觀，養(yǎng)成社會所要求的基本道德品質、法制觀念和文明行為習慣，把青少年培養(yǎng)成具備良好的品德能力和心理素質的接班人。

道德社會化的過程實質上是指人的行為通過道德內(nèi)化而實現(xiàn)，青少年的道德內(nèi)化是在一定的環(huán)境作用下通過自我意識的心理機制實現(xiàn)的，這使得青少年道德社會化呈現(xiàn)出持續(xù)性和反復性、共性與個性、階段性和整體性、社會性和實踐性的基本特點。道德認知、道德情感、道德意志、道德實踐四個要素是青少年道德社會化過程中最基本的四個要素，他們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關系。“道德認知是指人們對客觀存在的道德現(xiàn)實行為準則及其意義的主觀認識、體會、判斷和理解?！钡赖抡J知是青少年道德社會過程中的前提和基礎，道德認知能夠指導道德情感、道德意志和道德實踐更好地朝著正確的方向發(fā)展。道德情感是青少年道德社會化過程中對社會道德規(guī)范的需要、情緒、態(tài)度的體驗，是促使青少年道德認知升華為信念的催化劑，是道德意志和道德行為的內(nèi)在力量。道德意志是青少年對認同的道德規(guī)范遵守的一種力量和毅力，是青少年道德社會化過程中的動力，青少年時期道德意志在青少年道德實踐過程中起著至關重要的作用。道德實踐是青少年道德認知、道德情感、道德意志的綜合表現(xiàn)和外化，是青少年道德社會化過程中的重要環(huán)節(jié)，是檢驗青少年道德認知是否正確的主要途徑。青少年道德社會化的四個基本要素之間是一個循序漸進的過程，青少年可以通過道德認知來指導道德行為，也可通過道德實踐來檢驗道德認知的正確性，他們之間是一個相互作用的過程，缺一都會使青少年道德社會化變得步履維艱。

二、社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體

社區(qū)教育、家庭教育和學校教育是實現(xiàn)青少年道德社會化的三個基本途徑。社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，是青少年道德社會化教育的開放性建設平臺。隨著社會現(xiàn)代化進程的推進，家庭教育和學校教育的功能逐步弱化，青少年道德教育呈現(xiàn)出多元化、社會化、組合化的發(fā)展趨勢。社區(qū)教育的地位得到提高，家庭教育、學校教育、社區(qū)教育之間的聯(lián)系越來越緊密，實現(xiàn)三者之間的有機整合和構建學校、家庭、社區(qū)一體化教育格局已經(jīng)成為青少年道德社會化建設的必然。之所以說社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，這是因為社區(qū)教育具有開放性、多樣性、創(chuàng)造性等特點和心理凝聚、溝通協(xié)調、行為規(guī)范、教育教學等作用，因為社區(qū)具有獨特的優(yōu)勢資源，因為有著運用社區(qū)教育開展青少年道德社會化教育的豐富的理論基礎。

社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，是有著豐富的理論依據(jù)的。社會互動理論認為，運用社區(qū)教育開展青少年道德教育和實現(xiàn)青少年道德社會化，可以有效繼承和發(fā)揮社區(qū)的社會互動功能，創(chuàng)造良好的社區(qū)互動環(huán)境，增加社區(qū)成員之間的交流，增強他們之間的認同感和整合力，特別是可以帶動青少年群體與社區(qū)成員的交流和增進對社區(qū)、社會、國家的了解，從而達到統(tǒng)一社區(qū)成員思想認識和營造良好社區(qū)環(huán)境的目的。為此，皮亞杰認為：“人的認識既不是對外界客觀事物的簡單復寫，也不是主體內(nèi)部預成結構的展開，認識的直接來源是主客體的相互作用。”社會化理論認為，社區(qū)是青少年社會生活的主要場所，是青少年學習為人處事道理、開展社會交往活動的地方。社區(qū)教育是實現(xiàn)青少年道德社會化的主要載體，承擔著培育和發(fā)展道德認知、道德情感、道德意志和道德實踐的職責。社區(qū)教育以適應社區(qū)發(fā)展、社會建設為目的開展青少年的道德教育，有效地影響著青少年的個體態(tài)度、價值取向、行為規(guī)范和人格成長，它通過潛移默化的隱性教育和有目的、有計劃的顯性教育相結合的教學模式的實施，既對青少年傳授了道德認知、道德情感的相關知識和鍛煉了他們的道德意志，也給青少年道德實踐提供了場所，進而帶動青少年道德社會化的實現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)理論認為，青少年的心理發(fā)展變化是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應性調節(jié)的結果，是青少年自身與社會環(huán)境相互作用的結果?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境看作一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調生態(tài)環(huán)境對于分析和理解人類行為的重要性，注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響?！鄙鐓^(qū)教育將青少年置身于社區(qū)網(wǎng)絡中，青少年的心理受到社區(qū)內(nèi)外部的影響。青少年為了適應社區(qū)發(fā)展需求主動塑造著環(huán)境，同時也被環(huán)境塑造著。在生態(tài)系統(tǒng)視野下，只有將促進青少年成長與改變外界環(huán)境有機結合，二者相互調適，同步改變，才能更好地促進青少年的成長，才能實現(xiàn)青少年與社區(qū)的動態(tài)平衡。

社區(qū)教育是青年道德社會化教育的重要載體，是與社區(qū)蘊藏著豐富的教育資源息息相關的，這些資源是學校教育、家庭教育不可比擬的。社區(qū)有著社區(qū)“公仆”、企業(yè)界人士、專家學者、離退休干部、學生家長、先進人物、知名人士、特長居民等可供開發(fā)的、能從事社區(qū)教育工作的人力資源，增強了青少年道德社會化教育的針對性；有著社區(qū)所轄范圍內(nèi)工廠、機關、不對、商場、圖書館、紀念館、博物館、運動場等可供建立青少年道德教育實踐基地的物質資源，增強了青少年道德社會化教育的實效性；有著教育行政部門、社區(qū)教育機構、居民委員會等社區(qū)管理資源，增強了青少年道德社會化的科學性。

三、社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能

關于社區(qū)教育本身的道德教育功能，有學者認為社區(qū)教育內(nèi)容涵蓋科學、道德、法律、信仰等方面，有著提高青少年道德、政治、法律素養(yǎng)的積極作用。有學者認為社區(qū)教育是青少年道德建設的重要陣地，是現(xiàn)代化、城市化、社會化發(fā)展的必然，是由社區(qū)自身的特點所決定的。社區(qū)教育本身對青少年具有獨特的道德教育功能，這些功能有公民道德的認知功能、公民道德的熏陶功能、社會交往的調節(jié)功能、社會參與的規(guī)范功能和綜合育人的保障功能。

公民道德的認知功能。道德認知作為作為青少年道德社會化的基本構成要素，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和到的思維能力的提高等內(nèi)容。開展針對青少年的社區(qū)公民道德教育往往是以簡單、便捷、直觀的方式對青少年開展思想政治、法律法規(guī)、品德紀律、心理健康等教育的，能夠起到增強青少年愛國意識、法制意識和提高青少年德性認知的積極效果。社區(qū)青少年道德教育往往是借助法制宣傳活動、社區(qū)文化氛圍、社區(qū)公益廣告、社區(qū)歷史文化遺跡、社區(qū)建筑風格等實物開展開的，這種“實物教育”較家庭與學校青少年道德教育而言更直接、更有 效。社區(qū)青少年道德教育堅持理論教學與實踐教學相結合的辦學原則，堅持學校教育、家庭教育、社區(qū)教育相結合的辦學理念，堅持愛國主義革命傳統(tǒng)教育與法制教育進校園、道德實踐進社區(qū)的工作辦法。社區(qū)豐富教育資源給青少年公民道德的培養(yǎng)提供了廣闊的認知空間，這為尊重青少年自由內(nèi)心世界、實現(xiàn)有效外在引導與規(guī)范和增強青少年的公民道德認知能力創(chuàng)造了條件。

公民道德的熏陶功能。開展針對青少年群體的社區(qū)公民道德教育，能夠營造積極、上進、健康、樂觀的社區(qū)文化，這一文化通過與家庭文化、校園文化、企業(yè)文化等的交流、融合，在借助社區(qū)文化設施、制度、活動載體和采用人格感化、環(huán)境熏陶方式運作時，卻能對青少年的思想意識、道德觀念與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年從出生開始就一直呆在社區(qū)這一環(huán)境里，自然也時時刻刻地受到社區(qū)環(huán)境、社區(qū)文化、社區(qū)生態(tài)、民風民俗等的熏陶，而這種熏陶直接影響著青少年品德、品質、性情、信念等的形成。此外社區(qū)公民道德教育也對青少年的生活方式、工作方式、學習方式、交流方式等產(chǎn)生著潛移默化的影響。

社會交往的調節(jié)功能。青少年道德社會化離不開社區(qū)的支持與社區(qū)其他成員的幫助。社會交往是實現(xiàn)青少年道德社會化的有效途徑，通過有效的溝通、交流可以增強青少年的群體滿意度和集體認同感，可以有效解決青少年遭遇的各種生活難題，可以增強青少年的社區(qū)歸屬感和社區(qū)地緣感。社區(qū)公民道德教育通過對社會主義道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等知識的教育，可以幫助青少年樹立符合社區(qū)要求的價值取向和形成正確的行為規(guī)范，教會他們學會與人相處，進而起到增強社區(qū)凝聚力、親和力的作用和達到青少年道德教育“內(nèi)得于己，外德于人”的教育效果。

社會參與的規(guī)范功能。青少年在社區(qū)公民道德教育過程中的社會參與分為意識參與和行為參與兩類，指青少年以特定的方式參與到社區(qū)經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活、文化生活和生態(tài)建設中的過程體現(xiàn)。青少年為了自身的發(fā)展和維護自身權利需要社會參與，但是這種社會參與必須是有規(guī)范的社會參與。通過對青少年開展社區(qū)公民道德教育，可以對青少年的意識、行為形成有效的制約和規(guī)范，可以幫助他們樹立愛黨愛國、關心集體、遵章守紀、講究衛(wèi)生、尊老愛幼的優(yōu)秀品質，可以通過組織社區(qū)參與公益活動、道德宣傳教育活動等對青少年的德性、習性、行為等進行有效地規(guī)范。

綜合育人的保障功能。針對青少年群體開展的社區(qū)公民道德教育是公民道德教育的重要組成部分，是一項系統(tǒng)性的教育工程，是實現(xiàn)公民道德教育系統(tǒng)內(nèi)部優(yōu)化組合和良性互動的基本保證。社區(qū)教育綜合育人的保障功能主要是通過兩個方面的建設得以實現(xiàn)的：其一，社區(qū)通過開展有關就業(yè)指導、技能培訓、心理輔導、道德教育、學習先進等服務，切實解決好事關青少年利益的實際問題，為他們的健康成長提供必要的軟件、硬件支持和搭建良好的物質、精神環(huán)境。其二，通過調動社區(qū)內(nèi)的政府部門、企事業(yè)單位、學校、知名人士、社會團體等社區(qū)資源，整合優(yōu)化各類教育資源，為社區(qū)公民道德教育提供必要的人力、物力、財力支持，以營造良好的育人環(huán)境和保證青少年道德社會化的順利進行。

參考文獻：

1.馬奇柯.大學文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化互動機制析論[J].武漢交通職業(yè)學院學報，2007（3）

2.王健.論高校德育與大學生道德社會化[D].南京：南京師范大學，2006

3.成亞慧.盧卡奇的總體性辯證法對當代實踐的啟示[J].江蘇工業(yè)學院學報，2009（2）

4.桑標.社區(qū)青少年心理研究[M].上海：華東理工大學出版社，2006

5.陸有銓.皮亞杰理論與道德教育[M].濟南：山東教育出版社，1984

6.師海玲，范燕寧.社會生態(tài)系統(tǒng)理論闡釋下的人類行為與社會環(huán)境.首都師范大學學報（社會科學版）

7.李松林，金志遠.學校的社區(qū)教育屬性及其功能分析[J].職教論壇，2006（19）

8.王福益.社區(qū)的公民道德教育功能研究[D].南京：南京師范大學，2008

9.鋁鍵.對當前未成年人思想道德教育困境及出路的研究[D].天津：天津大學，2005

（作者單位：黑龍江科技學院研究生學院 黑龍江哈爾濱 150027）（責編：賈偉）