中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)研究

摘要：在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，合理的借鑒引用傳統(tǒng)文化符號(hào)，可以向受眾傳達(dá)更富有文化意蘊(yùn)的信息，也更有助于我們的視覺(jué)設(shè)計(jì)走向世界，但在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，很多的設(shè)計(jì)者簡(jiǎn)單的參考外形，粗暴的拆解傳統(tǒng)符號(hào)，造成不倫不類(lèi)的現(xiàn)象，這背后體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)背后承載的文化底蘊(yùn)的陌生和誤解，承接傳統(tǒng)文化，加入時(shí)代精神，才是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的正確方向。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號(hào)；借鑒與創(chuàng)新

隨著國(guó)學(xué)熱的興起，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)開(kāi)始回歸，越來(lái)越多的人喜歡和重視生活中的中國(guó)特色元素，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們也開(kāi)始有意識(shí)的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的許多圖標(biāo)設(shè)計(jì)都借鑒了中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，并將其與奧運(yùn)精神有機(jī)的結(jié)合在了一起，用古樸雋永優(yōu)雅的中國(guó)符號(hào)承載著新時(shí)代的精神，成功的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族文化與時(shí)代精神融合，取得了良好的效果，現(xiàn)今的中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)仍以西式設(shè)計(jì)為主流，而中國(guó)的設(shè)計(jì)界要走向世界，取得自己的地位，必須運(yùn)用民族文化魅力，借鑒傳統(tǒng)符號(hào)，走出自己的一條路來(lái)。

1在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的意義

中國(guó)是擁有悠久歷史的文明古國(guó)，千百年來(lái)，我們的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了輝煌而燦爛的華夏文明，博大精深的傳統(tǒng)文化是每一位中國(guó)人受益不盡的寶藏，傳統(tǒng)的文化符號(hào)是中國(guó)文化的杰出代表，蘊(yùn)含了豐富的文化、民俗意蘊(yùn)。如中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的代表太極符號(hào)，就蘊(yùn)含著高深的道家哲學(xué)思想，雙魚(yú)互相連接，和諧共生，令人感到力量和和諧之美，又例如中國(guó)的京劇臉譜，根據(jù)每一個(gè)角色的性格外貌品行地位等特征，用彩筆勾勒靈活多姿的輪廓，夸張而又不失凝練細(xì)膩，是幾代藝術(shù)家心血的結(jié)合，具有高度的藝術(shù)美感，又例如傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)—明青花瓷圖案，瓷器是中國(guó)古代在西方世界最為知名的產(chǎn)品之一，青花瓷是中國(guó)瓷器藝術(shù)的杰出代表，在西方擁有很高的辨識(shí)度，因此，在設(shè)計(jì)中合理的使用借鑒青花圖案，可以取得較好的效果。

當(dāng)今的世界各地經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越頻繁，如果我們不能在文化傳播越來(lái)越頻繁的時(shí)代里建立自己的文化道路，就有失去自我，淹沒(méi)在外來(lái)文化海洋的危險(xiǎn)，民族的才是世界的，我們的視覺(jué)設(shè)計(jì)只有更好的體現(xiàn)中國(guó)元素，才會(huì)更好的發(fā)展壯大。

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的途徑

中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)真正之魅力，在于其符號(hào)表面下所蘊(yùn)含的深刻的傳統(tǒng)文化思想，如果沒(méi)有這些厚重豐富的文化內(nèi)涵支撐，這些傳統(tǒng)的符號(hào)和一些新設(shè)計(jì)的圖標(biāo)沒(méi)有什么區(qū)別，因此，成功的在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的前提是理解傳統(tǒng)文化符號(hào)后面的文化含義，并將其與時(shí)代精神相結(jié)合，融會(huì)古今，才能達(dá)到的事半功倍的效果。

（1）真正了解符號(hào)蘊(yùn)含的文化意義，防止誤解、割裂文化符號(hào)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師需要考慮的因素繁多，同樣，可以運(yùn)用的因素也非常多，這就需要設(shè)計(jì)師本人的選材取舍，視覺(jué)文化溝通的載體是設(shè)計(jì)作品，而主體是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)作品是創(chuàng)作者個(gè)人文化品質(zhì)的外化。^[1]同樣的一個(gè)設(shè)計(jì)目標(biāo)，來(lái)自不同的文化群體的人會(huì)有不同的設(shè)計(jì)思路，因此設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)，對(duì)符號(hào)的設(shè)計(jì)影響很大，進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)引用傳統(tǒng)文化符號(hào)過(guò)程中，要認(rèn)真地思考所選的圖形語(yǔ)言是否能夠提供足夠有效地表達(dá)內(nèi)涵，是否能夠制造出與設(shè)計(jì)目標(biāo)相協(xié)調(diào)的意境，中國(guó)五千年的歷史，創(chuàng)造了數(shù)量繁多的文化符號(hào)，因此，設(shè)計(jì)師必須學(xué)會(huì)合理的選擇，才不致淹沒(méi)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的海洋中，這就需要設(shè)計(jì)師有一定的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，對(duì)中國(guó)文化有著成熟系統(tǒng)的了解，如面向國(guó)外客戶(hù)的視覺(jué)設(shè)計(jì)目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要知曉一些中國(guó)在國(guó)外比較知名的文化符號(hào)，這樣西方人更容易了解和接受，還要注意區(qū)分這些文化符號(hào)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的含義和區(qū)別，如中國(guó)龍的圖騰元素，在國(guó)外往往是邪惡，黑暗的象征，而在國(guó)內(nèi)則是威武、正義的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師在借鑒使用傳統(tǒng)元素之前，要確保深入了解所要引用的文化符號(hào)承載的底蘊(yùn)，沒(méi)有偏差誤解，才能防止弄巧成拙。

（2）要注意與時(shí)代精神相結(jié)合。傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)的方式在于與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收時(shí)代精神，以適應(yīng)社會(huì)的需求，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用也要注意與時(shí)代的精神相結(jié)合，賦予其新的現(xiàn)實(shí)意義，我們知道受限于文化認(rèn)知條件的限制，很多的文化符號(hào)含有迷信落后的思想，需要更加靈活的借鑒和使用，一些常見(jiàn)的民族符號(hào)可能由于被人們廣泛的使用，失去了新意，這就需要設(shè)計(jì)者大膽立意，勇于創(chuàng)新，結(jié)合新的藝術(shù)手段，從而創(chuàng)造出嶄新的意象，做到舊瓶裝新酒，要把一些形式上紋樣上不美的文化符號(hào)，加以組合創(chuàng)新，改造成適應(yīng)現(xiàn)代潮流的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。在應(yīng)用中盡力避免機(jī)械化的應(yīng)用形式和表現(xiàn)形式，要積極地追求時(shí)代性和創(chuàng)造性。^[2]

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)燦爛文化創(chuàng)造的無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化符號(hào)是留給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者們的寶庫(kù)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)文化符號(hào)背后的文化意境，將其與時(shí)代精神相結(jié)合，進(jìn)行再創(chuàng)造，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)居中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)符號(hào)，是中國(guó)特色設(shè)計(jì)界的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 甘露.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的誤區(qū)及其矯正[J].藝術(shù)與理論，2010（01）.

[2] 李奎霞.中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2012.