中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀淺析

摘要：本文著重闡述中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源、發(fā)展歷史和概念，簡單介紹國內(nèi)學(xué)者研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論成果，指出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中存在的主要問題，并對它未來良性的發(fā)展提供一些建議。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；環(huán)境設(shè)計；教育；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興專業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會的高速發(fā)展以及人們對自身生存環(huán)境的反思產(chǎn)生了，在國外叫“環(huán)境設(shè)計”或者包含在“建筑設(shè)計”、“城市設(shè)計”中，已有100多年的發(fā)展歷史，但在我國只有20多年的發(fā)展歷史。生活在經(jīng)濟(jì)時代的人們都希望“藝術(shù)設(shè)計”能夠提高自己生存空間的環(huán)境品質(zhì)。因此，了解中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實意義。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種專業(yè)，雖然是在20世紀(jì)后半頁才漸漸形成的，但人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計意識與實際意義的改善環(huán)境的努力，卻由來已久。早在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時代，人類雖尚無大規(guī)模改造環(huán)境的活動，但已知道有意識地選擇和適應(yīng)環(huán)境。洞穴壁畫，巨石“客觀上”成為人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品^[1]。因此，我們可以理解為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起源于遠(yuǎn)古時代人類有意識地選擇和適應(yīng)環(huán)境。另外從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究方向來追溯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷史淵源，主要有兩個方面：一方面是作為室內(nèi)設(shè)計方向淵源的建筑設(shè)計和室內(nèi)裝飾，另一方面是作為景觀設(shè)計方面淵源的園林設(shè)計^[2]。

1.2產(chǎn)生的時代背景

18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國開始發(fā)展，工業(yè)革命的到來促動了新材料的開發(fā)與新技術(shù)的運用。而機(jī)械工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵在建筑上得到廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)導(dǎo)致了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展?，F(xiàn)代主義建筑的發(fā)展導(dǎo)致了對歷史文化的破壞，忽視了人與環(huán)境和自然的和諧關(guān)系^[3]。隨著后現(xiàn)代建筑風(fēng)格對“現(xiàn)代”設(shè)計觀念的反思與質(zhì)疑，大眾視覺意識的回歸，以及對環(huán)境“場所”意識的再認(rèn)識。環(huán)境已經(jīng)成為人們關(guān)注的主題^[4]。在這種背景下，人們由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”，開始領(lǐng)悟恩格斯曾警告過我們的那句話“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利自然界都報復(fù)了我們。”人們的這種自我反思意識促使“環(huán)境”開始成為人類特別關(guān)注的對象，渴望有一種東西或方法能夠用來提高生存空間的環(huán)境質(zhì)量。生存需求迫使人類對環(huán)境的主動設(shè)計現(xiàn)象開始產(chǎn)生。

1.3中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的提出和確立

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象在中國的歷史長河中，雖然一直存在，但真正被提出和確立確實很遲的事情，詳細(xì)見表1。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是一門新興學(xué)科和交叉（邊緣）學(xué)科，因此，對這一概念的涵義界定至今尚不能說是十分肯定或完美無缺。這里就借用鄭曙陽（中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的代表人物）提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。前者可稱為景觀設(shè)計，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計^[5]。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識》中，也是借用的這一概念。

3理論研究成果代表

自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來后，根據(jù)中國建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的申請。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已走過了25個年頭。其中以鄭曙陽、鮑詩度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實際意義的研究成果，見表2。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育概況

我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育起源可追溯至20世紀(jì)下半葉，蓬勃發(fā)展于80年改革開發(fā)后期。如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007 年不完全統(tǒng)計，在全國1909 所高校中，有1259 所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，占全國普通高校總數(shù)的66%^[6]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科的學(xué)校都會設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就無藝術(shù)設(shè)計的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計院（系），其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)；二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計系，其注重專業(yè)實踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育建立在其自身的審美體驗為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營造一個寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計環(huán)境。

5我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中凸顯的問題

縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場上最熱門的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計快速向前發(fā)展的同時，也凸顯一些問題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的很少。因此，他們在大學(xué)生活中很難為了理想而努力儲備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐所需要的相關(guān)知識，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低；二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育方法太模式化。通用的公共課+繪畫基礎(chǔ)課+專業(yè)理論課+專業(yè)實踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無地域個性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計市場，不能和諧平衡理想環(huán)境設(shè)計與商業(yè)環(huán)境設(shè)計中的矛盾；三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計太過快餐化。現(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟(jì)壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計公司來打造?？觳褪降沫h(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂此不疲，成為設(shè)計行業(yè)最普遍的現(xiàn)象；四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究太少。百家爭鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器?？捎^我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究進(jìn)展，除了張綺曼、鄭曙陽、鮑詩度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強(qiáng)大爭議性、影響力的新人和理論實踐成果？

6關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展的一些建議

鑒于具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已成為學(xué)生、高校、市場中必不可少的部分，未來發(fā)展形勢將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的良性發(fā)展，針對發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個專業(yè)時，他才會為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計師自發(fā)主動地去學(xué)習(xí)、探索；二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意思維、設(shè)計自信、設(shè)計實踐能力的培養(yǎng)。市場需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個性的環(huán)境設(shè)計師；三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進(jìn)行最小化的環(huán)境設(shè)計。設(shè)計的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

7總結(jié)

至今，由外來“環(huán)境設(shè)計”在我國生活后形成具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已成長了25年。中間經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，成了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科最佳代名詞之一。在學(xué)生、學(xué)校、市場三方面光鮮地后面，暗藏著一些典型問題。作為希望“稀有的藝術(shù)”來創(chuàng)造美麗環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們在選擇性繼承張綺曼、鄭曙陽等大師們的研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼來開往，不斷避免和解決它發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，細(xì)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究內(nèi)容，爭創(chuàng)百家爭鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，共創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美好明天。

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