論豐子愷的兒童美術(shù)教育理念

摘要：在豐子愷的巨大文學(xué)藝術(shù)成就中，其兒童美術(shù)教育理念對我們也有著啟發(fā)和指導(dǎo)意義。他通過對兒童個性的培養(yǎng)與保護為出發(fā)點，結(jié)合實際，在兒童美術(shù)教育上提出了尊重兒童的天性、關(guān)注兒童的個體差異性、強調(diào)兒童的趣味教育、因勢利導(dǎo)設(shè)計兒童的教育等重要見解。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童；美術(shù)教育

豐子愷是中國現(xiàn)代受人敬仰的文藝大家，他一生在散文、繪畫、教育、音樂等方面都做出了很大貢獻。其漫畫更是膾炙人口，大多是以兒童題材為主，風趣幽默，流傳極廣。

豐子愷一生都有一顆永葆童真的心。他注重兒童教育，尊重兒童心理，認為兒童美術(shù)教育的基礎(chǔ)要立足于其本性與個體的差異性。童心的培養(yǎng)是教育乃至藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在，它是兒童情緒與想法的自然流露，是藝術(shù)創(chuàng)造的一個特殊階段。兒童時期的美術(shù)教育可以說是一生中尤為重要的一部分，它是人生成長歷程中的積墊，在以后的學(xué)習(xí)與認知方面都會有某種程度的影響。豐子愷正是通過對兒童個性的培養(yǎng)與保護為出發(fā)點，結(jié)合實際，在兒童美術(shù)教育上提出了獨特的見解。

1尊重兒童的天性

豐子愷認為兒童天性應(yīng)擺在第一位，堅持以兒童為本，尊重和理解兒童的生活。他認為兒童自己的精神世界是需要得到重視與關(guān)愛的，大人不能一味強迫兒童按照自己的意愿去約束他們而不去感受他們真正的內(nèi)心世界，長期如此，“小大人”的現(xiàn)象便會普遍存在，這是現(xiàn)如今隱存在的兒童教育上的一個缺憾。所以豐子愷認為立足于兒童的天性是教育中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，要從兒童的視角出發(fā)，感受兒童的心靈。

在豐子愷的漫畫《花生米不滿足》中，孩子認為花生米的分配低于自己的期望值，便皺起了眉頭表示自己的不滿與抗議。兒童本身其實就有著這樣赤裸裸的率真，在他們的世界里，哭與笑，滿足與不滿足就是如此的簡單，毫不矯揉造作，這便就是兒童的單純世界。對于童心的溢美之詞豐子愷從不吝惜，但對于童心的發(fā)展卻心有堪憂。童心在心智發(fā)展的過程中只占有短暫的時光，它本身的脆弱性與純潔性很容易使童心被社會環(huán)境污染。豐子愷在自己的作品中曾極力呼吁保護孩子的童心，即便無法做到極致，也要盡力使童心的純潔性維持到一個最理想的可能性。

為了達到這種理想狀態(tài)，豐子愷可謂是用盡心血。他會把故事書按類別和年齡階段區(qū)分，他認為每個年齡階段的孩子所讀刊物都要有明確的年齡劃分，因為年齡的不同所能理解故事內(nèi)容的能力也不盡一致。每當他為孩子講故事時，他們總能毫不費力的理解到位，并從中會獲得樂趣。由于豐子愷本身就葆有一顆孩童般的心，所以他才能通透兒童的內(nèi)心世界。在閑暇之余的隨筆中也不難發(fā)現(xiàn)豐子愷對兒童世界投入了濃烈的興趣，往往是寥寥幾筆便勾勒出了孩子天真的神態(tài)。正是與兒童們長期的相處才使豐子愷有著和他們一樣的童真，當然也更是來自他本身就對兒童無比熱愛與關(guān)懷的心靈。

2關(guān)注兒童的個體差異性

豐子愷認為兒童自身的價值體現(xiàn)在美術(shù)教育中所體現(xiàn)的創(chuàng)造力，從中也反映了兒童個性的發(fā)展與培養(yǎng)。他特別強調(diào)應(yīng)注重兒童的全面的發(fā)展，指出美術(shù)教育應(yīng)融匯于各個學(xué)科中，而不僅僅局限于繪圖或者聲樂，這樣才有利于兒童個性的發(fā)展。

之所以會有個體差異性的存在，是由于每個兒童都是絕無僅有的個體，他們對于事物的看法與理解也截然不同。當兒童自然流露出孩童的天性時，成人應(yīng)保證兒童可以自由的表達與發(fā)揮其所想。不要強加以成人的意志轉(zhuǎn)移到兒童身上，同時也不提倡將現(xiàn)代藝術(shù)因素傳授給兒童，要使兒童有自己獨立思考、創(chuàng)作的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物是兒童本身個性的象征，而并非千篇一律的共性。在現(xiàn)如今的教育體系中，通常都會忽略兒童的個性而往共性的趨勢發(fā)展，這使得兒童的自身價值無法得到體現(xiàn)，對他們的個性發(fā)展也是一種慢性扼殺。

豐子愷雖不主張教育者泯滅兒童鮮明的個性，但是他認為兒童的教育也要與社會的發(fā)展相適應(yīng)。教師應(yīng)根據(jù)兒童的繪畫具體分析其畫中不正確的因素并及時指出加以改正，循循善誘的使兒童樹立正確的觀念。所以，豐子愷所指的兒童主體因素的教育理念并非是完全忽略社會觀念和放縱其本性，而是要具體問題具體分析，針對不同兒童的個性特點來選擇最適合其成長的教育方法。

3強調(diào)兒童的趣味教育

豐子愷的兒童教育是落實在兒童的趣味性理念上的。他認為趣味是最好的老師，也是兒童藝術(shù)教育的切入點。兒童在幼年時期通常具有濃烈的創(chuàng)作欲望，由于身心的逐漸發(fā)展，我們往往可以看到兒童對于一塵不變的玩具會心生厭倦，但卻會對新鮮的事物產(chǎn)生強烈的興趣和占有欲。豐子愷以其敏銳的視角鎖定了那個階段的兒童教育，并認為是黃金時段。

由此而知，趣味是兒童美術(shù)教育內(nèi)容的主要來源。我們需要重視他們初始的情感與感知，以及對于本位生活表現(xiàn)出的自然與率真。這樣才是兒童應(yīng)該享受的趣味生活，成人需要以孩子的角度去感受他們的內(nèi)心世界，從他們的視角與心理與他們相處，從而引起吸引他們的眼球來產(chǎn)生共鳴。

豐子愷的漫畫多是從現(xiàn)實生活中取材，孩子聽故事時的聚精會神，打鬧時的笑逐顏開、扎小辮兒的天真可愛，都是他創(chuàng)作的靈感，豐子愷將他們速寫而就，再加以豐富的聯(lián)想融入繪畫之中，便自然而然的表達了他對生活和兒童教育的獨到見解。在漫畫《十二歲與五歲》中豐子愷寫道：十二歲抱著五歲，顯然有點抱不穩(wěn)，但大的是如此正經(jīng)的抱著，小的也是順理成章地睡，沒有一絲鬧著玩的神色……當他們不是鬧著玩的時候，大人千萬不要跟他們鬧著玩，也該鄭重其事地當成一回事才好。孩子偶然有大人氣，大人偶然有孩子氣，大人、小孩就會有了溝通，這世界可能可愛得多。由此我們可以了解成人應(yīng)該試著以孩子的趣味本位去思考他們的行為，仔細揣摩兒童的心理，會發(fā)現(xiàn)兒童的世界是天真爛漫的，若以兒童的視角與心理去教育便會得到理想的效果。

4因勢利導(dǎo)設(shè)計兒童的教育

豐子愷曾說過：“所謂培養(yǎng)，就是做父母做小學(xué)先生的人，應(yīng)該乘機助長，修正他們對于事物的看法。助長其適宜者，修正其過分者?！彼€指出成人在設(shè)計兒童學(xué)習(xí)教育時應(yīng)該要按照孩子自身的意愿與興趣來安排。

兒童在幼年時期的信手涂鴉常常會使成人對其大聲呵責與阻止，豐子愷曾多次提出不要抹殺孩子們創(chuàng)作的這些作品，在兒童的眼中他們都是富有生命的生物，在畫中可以看出一個兒童的“童心”，成人需要意識到這些天馬行空、大膽幻想的涂鴉其實正是孩子用畫筆在描繪自己的內(nèi)心想法與對世間事物的感知。所以說，在現(xiàn)如今素質(zhì)教育當頭，強調(diào)人主體性的高度發(fā)展的社會中，尊重兒童的這一天性是兒童在受藝術(shù)教育時至關(guān)重要的一步。

參考文獻：

[1] 豐子愷.智者的童話 豐子愷的漫畫人生 圖文版[M].北京市：團結(jié)出版社，2008.

[2] 豐子愷，藺瑤.豐子愷美術(shù)夜譚[M].上海市：上海人民美術(shù)出版，2004.

作者簡介：花雨，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院09級美術(shù)學(xué)專業(yè)美術(shù)教育方向?qū)W生。