美飾城市的雕塑

摘要：現(xiàn)代城市雕塑成為溝通環(huán)境與人的重要文化體裁，已逐漸成為人們生活中不可分割的一部分。城市雕塑應(yīng)是城市本土文化的深層體現(xiàn)，包括了一個(gè)城市的文化積淀、地域性及時(shí)代性。它是一個(gè)城市的象征，代表了一個(gè)城市在歷史的演變和各個(gè)發(fā)展時(shí)期的歷史記載；是一個(gè)城市所具有生命力、歷史感和民族精神的獨(dú)特印記。城市雕塑應(yīng)秉承美學(xué)的自然和諧美，使雕塑與環(huán)境無論從藝術(shù)上，還是從開放式的人居環(huán)境的角度都能形成一種融洽與和諧的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：美化；融合；城市雕塑

城市雕塑，作為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，已成為城市文化的重要內(nèi)容。無可置疑，優(yōu)秀的城市雕塑對城市文化形象的構(gòu)筑將起到非同尋常的重要作用：以其特有的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)語言展示人們對歷史、對現(xiàn)實(shí)和對未來的述說，給人們以美的陶冶和啟迪，具有獨(dú)特的社會教育功能“反思人類歷史文明的孕育歷程、顯示現(xiàn)代文明的精神力量、展示人類對未來的美好愿望”?？梢?，現(xiàn)代城市雕塑成為溝通環(huán)境與人的重要文化體裁，已逐漸成為人們生活中不可分割的一部分。因此，優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)是城市本土文化的深層體現(xiàn)，他包括了一個(gè)城市的文化積淀、地域性及時(shí)代性。它是一個(gè)城市的象征，代表了一個(gè)城市在歷史的演變和各個(gè)發(fā)展時(shí)期的歷史記載；是一個(gè)城市所具有生命力、歷史感和民族精神的獨(dú)特印記。

1城市雕塑是城市之魂

城市雕塑代表著一座城市的歷史，它可以永久地銘刻偉大的人物和重要?dú)v史事件，具有強(qiáng)化的政治功能。從古今中外的歷史上看，歷代統(tǒng)治者為維護(hù)其自己的利益，運(yùn)用雕塑藝術(shù)來為已服務(wù)。中國古代的建筑附屬雕刻品、陵墓雕刻品、佛像雕塑品占據(jù)了很大的比重。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述：“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古也?！背浞址从沉酥袊糯玫袼芩囆g(shù)這種形象化、普及化的藝術(shù)手段，為其政治需要制造象征權(quán)勢和宗教的精神力量的氣氛，這是其他政治宣傳所不及的，對人們起到潛移默化的作用。在西方，自城市雕塑興盛之始的古希臘、羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)就被廣泛的用于廣場、教堂、宮廷建筑上。在古希臘最輝煌宏偉的巴底隆神廟，它的雕塑群及其裝飾，成為當(dāng)時(shí)執(zhí)政者時(shí)代精神的象征。

前蘇聯(lián)的關(guān)于共和國紀(jì)念碑的法令，在莫斯科等地廣場和公園內(nèi)建成了許多紀(jì)念碑，起到鞏固政權(quán)建設(shè)社會主義事業(yè)的作用。在衛(wèi)國戰(zhàn)爭之后，又在各個(gè)城市中普遍樹立起反法西斯戰(zhàn)爭的紀(jì)念雕塑，時(shí)刻提醒人們不要忘記敵人的侵略，不要忘記前輩英雄流血犧牲換來的勝利。而美國的自由女神像，也曾在資產(chǎn)階級爭取自由民主的斗爭中激勵過人們前進(jìn)。自我國建國后，也相應(yīng)地建立了北京人民英雄紀(jì)念碑、重慶歌樂山群雕、南京雨花臺烈士群雕、上海的馬克思、恩格斯像等一大批政治題材的紀(jì)念性雕塑。因此，城市雕塑在國家的政治活動中有著重要的地位，它既可以歌頌革命業(yè)績，紀(jì)念歷史人物，宣揚(yáng)民族精神和文化，又可裝飾城市環(huán)境，美化和豐富人民的精神生活，鼓舞人民教育人民，以美的形式陶冶人們的思想情操。設(shè)計(jì)一件好的城市雕塑，可以成為一個(gè)國家、一代文化、一座城市的標(biāo)記。它既為當(dāng)代服務(wù)，又為未來的歷史時(shí)代留下不易磨滅的足跡。

2城市雕塑的設(shè)計(jì)有它的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式

城市雕塑有別于室內(nèi)的架上雕塑，具有社會性和工程性的特點(diǎn)。城市雕塑可按題材，形式分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑和裝飾性雕塑三大類。

紀(jì)念性雕塑以紀(jì)念重要的人與事，宏偉、莊重，富于一定的精神內(nèi)涵。從表現(xiàn)形式上，可采用具像的寫實(shí)手法，也可以采用象征性的抽象藝術(shù)形式。確定什么樣的藝術(shù)形式，首先要看題材內(nèi)容，其次看具體放置雕塑的環(huán)境地點(diǎn)，更要考慮人們的審美習(xí)慣能否接受雕塑所處的歷史時(shí)代。如蘇聯(lián)時(shí)期《工人和集體農(nóng)莊莊員》和《糧食》、《鑄劍為犁》，我國的葉毓山和江碧波先生合作在重慶完成的《歌樂山烈士群雕》和上海龍華烈士陵園內(nèi)的紀(jì)念革命歷史斗爭的雕塑，這些成功之作讓人們重溫革命歷史，崇敬革命 先烈，起到教育后人的作用。

主題性雕塑是指雕塑在城市環(huán)境或建筑環(huán)境中，具有某些主導(dǎo)性和象征意義的作品，并鮮明地反映歷史發(fā)展趨勢和時(shí)代精神面貌，揭示城市建筑或建筑環(huán)境的主題，像這類作品可稱作為主題性雕塑。在藝術(shù)表現(xiàn)上，可采用圓雕、浮雕和高浮雕，藝術(shù)形式多樣化，寫實(shí)的抽象的都能充分地表現(xiàn)，只要符合主題內(nèi)容的要求，形式與主題內(nèi)容盡量統(tǒng)一。如布魯塞爾的《撒尿小童》、紐約的《自由女神》、廣州的《五羊像》、深圳的《開荒?！愤@些作品具有鮮明的主題，成為國家和城市，以及建筑環(huán)境中的標(biāo)志性雕塑，為世人熟知。

在城市雕塑中，占有最大數(shù)量的是裝飾性雕塑，它們放置的地點(diǎn)主要在城市的公園、綠地、林蔭道邊、街心花園、商店門面，建筑群內(nèi)以及小型廣場和建筑墻面上。這些雕塑主要以欣賞性和趣味性為特點(diǎn)，沒有任何主題內(nèi)容，其作用是豐富城市景觀，美化區(qū)域環(huán)境，充實(shí)人們的生活。在材料制作上有銅、石、金屬、玻璃鋼、木質(zhì)和水泥，放置的地點(diǎn)也較隨意，有一定的空間和綠地，能夠展示雕塑的效果，形成良好觀賞氛圍，這樣的地點(diǎn)都適合放置雕塑。在題材上可以采用動物、童話、神話、體育等較為廣泛的內(nèi)容。藝術(shù)手法可采用寫實(shí)、抽象或夸張變形的，只要形式美，加工材料質(zhì)量到位，都能起到良好的藝術(shù)效果，如國內(nèi)外的戶外、江灘等自然環(huán)境的裝飾，人們進(jìn)入布滿雕塑的環(huán)境后，似如來到室外藝術(shù)博物館，給人以美的藝術(shù)享受。

城市雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，它是一門綜合性的公共藝術(shù)，對環(huán)境有特殊的依賴性。一個(gè)城市的環(huán)境是由自然環(huán)境與人工環(huán)境組給而成，還存在著復(fù)雜的經(jīng)常變化的情況，構(gòu)成城市環(huán)境的主體是建筑群、街道和綠地。所以作為城市環(huán)境藝術(shù)的城市雕塑必須適應(yīng)于這個(gè)主體環(huán)境的特殊性。如果雕塑家設(shè)計(jì)的作品不符合已構(gòu)成的環(huán)境，以自己的興趣和主觀意識進(jìn)行隨意設(shè)計(jì)，必然會做出脫離實(shí)際環(huán)境的造型，成為一件不成功的作品失去它的觀賞價(jià)值。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位”。這說明城市雕塑的設(shè)計(jì)是特定的環(huán)境創(chuàng)作，要求雕塑家在接受設(shè)計(jì)城市雕塑方案的過程中，必須對放置雕塑環(huán)境的特點(diǎn)，即朝向、人流、空間、噪音、周圍的物境實(shí)地查看，分析雕塑放置的位置同觀賞者之間的距離是否合適，準(zhǔn)確地測定雕塑的尺度，使之更為合理，并與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，成為“二體性”，這樣才能展示雕塑，作品的意境。另外應(yīng)使雕塑與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)起來，還要注意雕塑與基座之間的整體關(guān)系，雕塑基座的設(shè)計(jì)是雕塑與環(huán)境的連接點(diǎn)，是否處理得當(dāng)，對整個(gè)雕塑的藝術(shù)效果產(chǎn)生重要的影響。因此，在設(shè)計(jì)雕塑基座中，對于基座的材質(zhì)、顏色、高度和造型都要同雕塑的本體，環(huán)境的主體相得益彰，這樣才會給整個(gè)雕塑環(huán)境增色，取得完整、和諧的藝術(shù)效果。當(dāng)然這一切要有雕塑家、建筑師根據(jù)雕塑和環(huán)境的特點(diǎn)做出最佳的選擇。

美的事物具有人的生理和心理的適應(yīng)性，給人以親和力，藝術(shù)品給人的教育是一種情感教育，是一種潤物無聲的過程。它是人類社會的共同語言，發(fā)揮著文化交流和相互理解的作用?，F(xiàn)代城市雕塑作為時(shí)代、社會、文化和藝術(shù)的綜合體，賦予城市環(huán)境空間以精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，提高了城市的文化品位和質(zhì)量。如今，中國社會進(jìn)入了全面發(fā)展時(shí)期，新一輪城市建設(shè)方興未艾，城市規(guī)模日趨擴(kuò)大，建筑風(fēng)格日益多樣，生活方式不斷拓展，這些都為城市雕塑走向更廣闊的空間提供了新的要求。在不久的將來，我國的城市雕塑藝術(shù)將走向一條全新的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘紹棠.景觀雕塑[M].新疆科技衛(wèi)士出版社，2008.

[2] 孫振華.城市公共雕塑與城市文化[J].雕塑，2005.

[3] 季峰.中國城市雕塑[M].東南大學(xué)出版社，2001.