探尋南京民間工藝的博物館保護之路

摘要：南京民間工藝歷史悠久，種類繁多，有著深厚的文化內涵。本文以“甘熙宅第”南京民俗、非遺“雙博”館為例，從南京民間工藝的保護現(xiàn)狀出發(fā)，探尋南京民間工藝的博物館之路：營造民間工藝保護傳承的生活空間；在民俗活動中保持活態(tài)傳承；打造“流動的博物館”。

關鍵詞：南京；民間工藝；博物館；保護

1南京民間工藝的歷史及現(xiàn)狀

在中華民族文化藝術寶庫中，民間工藝占據(jù)著重要的地位，它是勞動人民為適應生活和審美需要，就地取材，以手工技藝為主設計、制作、生產(chǎn)，在現(xiàn)實生活中使用，同時在人民大眾中廣為流傳的審美和實用相結合的藝術。有學者喻其為“炕頭藝術”，正點明了民間工藝源于生活的基本特征。民間工藝生于“炕頭”，用于“炕頭”，美在“炕頭”，與廣大勞動人民的生活、思想情感密切相連，是民間智慧、民眾知識的集中體現(xiàn)，具有強大的生命力和鮮明的特色。

南京民間工藝歷史悠久，種類繁多，其歷史可追溯至原始社會晚期。5000多年前，南京的原始居民就能夠制作精美的玉飾品和畫彩陶器。明清兩朝是南京文化藝術發(fā)展的鼎盛時期，今天看到的很多南京民間工藝品類在當時就已經(jīng)產(chǎn)生，有的還比較發(fā)達。明初，政府“起取蘇浙等處上戶四萬五千余家填實京師。壯丁發(fā)各監(jiān)局充匠，余為編戶，置都城內外，名曰‘坊廂’”①。這說的是，明王朝從蘇、浙等地招來較富裕的居民，充作手工業(yè)匠戶，并按行業(yè)將他們編入各種坊廂戶籍從事生產(chǎn)服務于朝廷?！叭绱舜笠?guī)模的移民活動，完全改變了南京城內原有的居民結構……新的居民結構中，手工業(yè)工匠的比例過大，在使南京城市化程度大大提高的同時，也使南京城區(qū)變成了一個龐大的手工業(yè)作坊群”^[1]，多集中在南京城南秦淮河沿岸，與此相聯(lián)，出現(xiàn)了許多以手工業(yè)作坊命名的街巷，如氈匠坊、鞍轡坊、弓匠坊、箭匠坊、璇工坊、銅作坊、鐵作坊、銀作坊。明代南京的絲織業(yè)較為發(fā)達，與絲織業(yè)有關的行業(yè)就達20多個，如緞子、表綾、絲綿、布絹、零布、絨線、荷包、手帕等都成為獨立的行業(yè)，還出現(xiàn)了絲市、網(wǎng)巾市、綾莊巷、絨莊街和顏料坊等商市和坊巷。絨莊街出產(chǎn)的南京絨花在當時著稱于世，產(chǎn)品行銷全國各地，深受人們的喜愛。清代，南京的手工業(yè)和商業(yè)在明代的基礎上又有了發(fā)展。絨花、制扇、木版年畫等，都很興旺。南京城內三山街至長樂路一帶，絨花店林立，盛極一時。制扇從業(yè)人員達數(shù)千人。城南秦淮河畔的金陵木刻年畫作坊、店鋪名冠全國，南京曾一度成為我國木刻年畫的中心。

新中國成立后，人民政府采取一系列措施扶持南京民間工藝行業(yè)發(fā)展，如組織剪紙藝人挖掘、整理民間剪紙，幫助絨花藝人周家鳳重操原業(yè)，成立了各種生產(chǎn)合作社。1963年7月到8月，南京的22個門類的民族民間文化藝術應邀至北京舉辦展覽，取得了熱烈反響，不少領導都留言鼓勵。郭沫若賦詩：“凱風吹至石頭城，北海波光照眼明，坐看百花齊放蕊，滿園碩果意欣榮?！?/p>

新世紀以來，隨著社會經(jīng)濟和科學技術的迅速發(fā)展，人們審美觀念的變化，南京的傳統(tǒng)民間工藝遭遇了巨大的挑戰(zhàn)和威脅。且由于城市化進程的加快，其生存和發(fā)展的空間越來越小。民間藝人的逐漸老化，像南京絨花、金陵折扇等一批傳統(tǒng)民間工藝瀕臨消亡或失傳。

2南京民間工藝的博物館保護之路

位于南京城南南捕廳15、17、19號和大板巷42號的南京民俗博物館，是搜集、整理、研究具有南京地方特色的民俗文化和傳統(tǒng)習俗，包括風土人情、禮儀習俗、民間工藝等的專業(yè)性博物館。該館利用南京市現(xiàn)存最大的民居建筑群——甘熙宅第作為館址，自上世紀80年代被發(fā)現(xiàn)并改建為民俗博物館對外開放。2010年1月，為了全方位的展示南京的非物質文化遺產(chǎn)，保護和傳承南京的非物質文化遺產(chǎn)資源，經(jīng)批準，在民俗博物館的基礎上增設南京市非物質文化遺產(chǎn)館，建立全國首家民俗、非遺“雙博館”。

甘熙宅第又稱甘熙故居、甘家大院，始建于清嘉慶年間，是晚晴南京著名文人、藏書家甘熙的故居，距今已有二百年歷史，俗稱“九十九間半”。整個建筑占地逾10000平方米，多進穿堂式古民居，是南京現(xiàn)有面積最大、保護最完整的私人民宅，與明孝陵、明城墻并稱為南京明清三大景觀，具有極高的歷史和科學價值。

現(xiàn)在的南京民俗、非遺“雙博館”有展覽面積近7000平方米，其中四分之三的展覽區(qū)作為非遺專題陳列，分為 “人類共同的遺產(chǎn)”、“城市的記憶”、“傳承人館”、“金陵工巧”等幾大部分，通過文字、照片、音像、動漫、模型、場景復原、舞臺演出等形式，展現(xiàn)南京現(xiàn)有的豐富的非遺資源及代表性傳承人。和其他博物館相比，南京民俗、非遺“雙博館”最大的特點便是“動靜結合”，這里不只有靜態(tài)的文字、圖片和文物展品，還有動態(tài)的非遺絕活展示，互動式的參觀體驗。在民間手工藝展示區(qū)內，剪紙、微雕、泥塑、絨花、竹刻等近20位非遺傳承人長期在此表演自己的拿手絕活，觀眾不僅可以欣賞、購買心儀的各種非遺工藝品，還能近距離觀看傳承人們的制作過程。有興趣的觀眾還可以在“老師”的指點下親自動手，扎花燈、捏泥人、剪生肖、畫臉譜，做一回“業(yè)余傳承人”。此外，博物館還很注重民間文化精粹的繼承發(fā)展，采取多種手段建立南京非遺資料庫，打造面向社會的非遺傳習課堂。基于博物館目前的管理經(jīng)營與工作實踐，在南京民間工藝的保護問題上，筆者認為還應加強以下幾點的建設：

2.1營造民間工藝保護傳承的生活空間

南京老城南歷史城區(qū)是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的地區(qū)之一，被視為南京文化的“根”。南京民俗、非遺“雙博館”正位于南京老城南北端的南捕廳歷史街區(qū)。清朝設南捕通判廳于此（今府西街小學校址），南捕廳街由此得名。這里歷史上市井繁華，人煙稠密，各地商販及滿、漢、回、蒙等民族在此云集，尤以回民居多，店鋪、作坊、茶樓、酒肆和寺庵等遍布大街小巷，熱鬧非凡。街內有綾莊巷、絨莊街、扇骨營、皮市街、七家灣等地名。皮市街，今叫“評事街”，是街區(qū)內最長、最繁華的街道，早先名皮作坊，從事制革業(yè)的作坊比戶而居。臨街店鋪林立，店招繽紛，據(jù)史料記載，清朝和民國時期，街內有香粉店、茶食糖果店、古玩玉器店、中藥店、板鴨店、豆制品店，茶社、菜館、旅店、浴室也一應俱全。評事街上的染坊、燈市在當時也頗有名氣。此外，南捕廳歷史街區(qū)還擁有不少名宅名居，有評事街歐陽氏式好堂，綾莊巷溫肇江、溫葆深兄弟的鐘山草堂和春樹軒，絨莊街陳氏樸園以及今南京民俗、非遺“雙博”館所在地的南捕廳甘氏家族巨宅等。

南捕廳地區(qū)是歷史上南京手工業(yè)興盛的名街，“作為有幾百年歷史積淀的傳統(tǒng)風貌區(qū)，無論從形體上還是精神上都維持一種隱含的、由居民世代凝聚的文化場，它外化為街區(qū)傳統(tǒng)生活方式和居民心理結構，可以說，它是南京居住文化、手工業(yè)文化的典型代表，是南京‘城南文化’的縮影?！?sup>[2]作為南捕廳街區(qū)的重要組成部分，南京民俗、非遺“雙博”館應注重與整個街區(qū)的相互融合，以打造“老百姓自己的博物館”為目標，注重傳統(tǒng)民居保護與地區(qū)特色文化弘揚相結合，將“老手藝”、“老行當”、“老遺產(chǎn)”、“老地名”有機融合，積極營造民間工藝保護傳承的生活空間。

2.2在民俗活動中保持活態(tài)傳承

民間工藝是一種民間傳承的文化現(xiàn)象，其大部分以民俗為基礎，與民俗活動有緊密的聯(lián)系。同時，民間工藝的內容與形式又充分反映著民間風俗的各種事象。因此，對于民間工藝的保護，不是把它放進博物館陳列就完了，而是要讓它充滿活力地展現(xiàn)在人們面前，對人們的生活產(chǎn)生影響。民間工藝本身也作為民俗生活的一部分，是“生產(chǎn)者的藝術”，不僅豐富了民俗活動的內容，又加強了民俗活動的文化情境。筆者建議，博物館可以通過弘揚傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動，在動態(tài)的活動中傳承保護傳統(tǒng)民間工藝。

以南京絨花為例，舊時南京民間一事三節(jié)（婚嫁喜事、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)），人們都有用絨花做裝飾的習俗，借以祈福、辟邪。如兒輩們端午節(jié)戴佩的老虎花、五毒花、五?；ê椭糜诩抑邪割^的龍舟擺件，中秋節(jié)的白兔花，春節(jié)時的全福花、如意花、春?；?、壽星花等，尤其是新娘戴用的各種金鳳絨花，儼似花人，顯得愈加喜氣盈門。博物館可計劃舉辦端午、中秋、春節(jié)等具有老南京特色的民俗節(jié)日活動，讓參觀者親身參與到體驗場景中，不僅使身心得到休閑和放松，更重要的是通過與館中諸多傳統(tǒng)藝術活動的互動，增強對于民間民俗文化藝術的了解。

2.3打造“流動的博物館”

博物館還應積極開展“流動的博物館”活動，讓非遺文化走進社區(qū)和學校。社區(qū)經(jīng)歷漫長的歲月逐步發(fā)展而成，離不開自身的文化系統(tǒng)。“社區(qū)民眾對于文化傳統(tǒng)的眷念，是經(jīng)年累月由時光和生命交織的情感，并融入社區(qū)民眾的血液，成為遺傳基因，世世代代傳遞下去。”^[3]可以說，這些社區(qū)原住民與遺產(chǎn)地之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，博物館應充分尊重原住居民的權益，維系、加強他們與遺產(chǎn)地之間的聯(lián)系。在實際走訪中發(fā)現(xiàn)，南京城南社區(qū)居民對于老城南傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，他們對豐富文化生活、提高生活質量也有著熱烈的渴求。博物館可將相關展覽、活動、民間工藝品帶到社區(qū)，通過展示南京特色民間工藝和老南京發(fā)展相關代表性物件，向社區(qū)居民展現(xiàn)城市歷史與文化；通過文化論壇、現(xiàn)場教授等形式向居民傳授民間工藝制作技藝，豐富居民業(yè)余生活，培養(yǎng)民間工藝傳承的后備人才。另外，博物館可通過民間藝人學藝講堂與技術培訓和學校建立教育基地，為學生提供了解民藝、學習民藝的實踐機會；還可利用學校相關專業(yè)、社團的實踐基地做好教育宣傳并展開高層次的學術交流與研究，實現(xiàn)民間工藝的集展示、宣傳、教學、研究、傳承于一體的保護之路。

注釋：①顧起元（明）.《客座贅語》卷2《坊廂始末》.

參考文獻：

[1] 薛冰.南京城市史[M].南京：南京出版社，2008：66.

[2] 譚瑛，楊俊宴.結合舊城更新的旅游資源挖掘——以南京南捕廳街區(qū)為例[J].華中建筑，2009，27（11）：124-126.

[3] 單霽翔.從“館舍天地”走向“大千世界”——關于廣義博物館的思考[M].天津：天津大學出版社，2011：382.

作者簡介：張文珺，女，南京藝術學院人文學院講師，蘇州大學藝術學院博士研究生，研究方向：民間工藝美術研究，非物質文化遺產(chǎn)保護研究。