淺析徐渭大寫意花鳥畫

摘要：徐渭在明代繪畫史上是一個多才多藝的藝術(shù)天才，擅長書法、繪畫、詩文、戲劇等。在諸多的領(lǐng)域都有傳世佳作和卓越貢獻(xiàn)，特別是在大寫意花鳥畫上的成就非凡，他將傳統(tǒng)文人畫的精神內(nèi)涵提高到了一個新的境界，開創(chuàng)了筆里縱橫，大氣磅礴的大寫意畫派?？梢哉f今人研究中國的繪畫，尤其是明清繪畫，徐渭是一個繞不開的宗師級人物，他的大寫意畫風(fēng)對后世的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從徐渭大寫意花鳥畫的成因背景開始，探析徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)，以及對當(dāng)下畫壇的影響與啟示，認(rèn)清畫家的人生價值取向和審美趣味。

關(guān)鍵詞：徐渭；藝術(shù)特點(diǎn)；啟示

徐渭生活在明代中后期，這個時代統(tǒng)治者忽于朝政，宦官專制，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重的矛盾沖突，他們忙于黑暗勢力的斗爭，因此對文人士大夫的高壓政策有所收斂，使得這個時代的文化思想變得相當(dāng)自由，異常的紛彩多樣，呈現(xiàn)出了與政治巨大的反差。如在這個時代興盛的王學(xué)，在當(dāng)時很占主流地位，徐渭受到王學(xué)的影響也是很大的，這在他《畸譜》一書中的師類可以看出這個淵源。

徐渭其實(shí)并不是一個文弱書生，他自負(fù)奇才，關(guān)心時事，習(xí)武術(shù)，通兵法，好奇計(jì)，很早就有為國建功立業(yè)的雄心壯志。但是屢屢不幸，有濟(jì)世之才卻無以施展，最后被黑暗現(xiàn)實(shí)打敗。所以，當(dāng)他看不到仕途的光明時，轉(zhuǎn)而寄情于山水和藝術(shù)，在藝術(shù)中追求快樂和自由。王學(xué)恰好主張了自由張揚(yáng)的感性生命和自我存在的價值，從而緩解了徐渭的心理疲憊，讓他找到了擺脫心理障礙的途徑，寄情山水和書畫一生便是徐渭晚年的一種自覺追求。在徐渭晚年的題畫詩里我們也能感受到，他那一份自我身心的安頓中更多的是帶有一種無奈和失落。

在繪畫發(fā)展上，明初雖然沒有設(shè)立畫院，但是有宮廷畫家。明初的院畫依然承襲著元人舊貌，因此，元人的那套瀟灑淡泊的畫風(fēng)自然不適合這個新王朝。然而統(tǒng)治者喜好宋代院體畫風(fēng)的宮廷繪畫，于是浙派登上畫壇主流的地位。在歷史上，藝術(shù)是服務(wù)于政治的，統(tǒng)治者對待文藝很是苛刻，一些文藝學(xué)者，稍不合其意，便招來禍患?？梢姡L畫藝術(shù)并非是那么自由的，審美價值取向也并非是繪畫自身發(fā)展規(guī)律的影響而形成的，而是統(tǒng)治者強(qiáng)行改變了的。但是，藝術(shù)畢竟是需要個性和創(chuàng)造的，這是藝術(shù)向前發(fā)展的正能量，在明代初期這個停滯的畫壇下就需要注入新鮮的血液來打破這種萎靡不振的格局，所以徐渭的大寫意花鳥畫應(yīng)運(yùn)而生。本文通過以下幾個方面來分析徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）性格怪異。在徐渭之前的畫家性格大都是很溫厚中和的，處世中庸，行為遵循禮法。即便是被世人所說的顛、迂、癡的米芾，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候也是沒有偏離此道，對社會的不公平仍然保持淡然超脫的心境。而徐渭的出現(xiàn)徹底打破這種心境，其人格心理是強(qiáng)烈沖突的，他憤世嫉俗、牢騷滿腹，在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)一種慷慨激昂的情緒。徐渭晚年自稱“畸人”，雖然有些偏激，但個性卻很鮮明、強(qiáng)烈，敢于直面人性的欲望，表達(dá)真情實(shí)感。正是因?yàn)樾煳紡?qiáng)烈的感情沖突，矛盾偏激的性格特征，使他對外界的不公平采取一種挑戰(zhàn)的、應(yīng)激的、人生態(tài)度。在明代這個特定的時代背景下，徐渭這種憤世嫉俗的個性卻擁有震人心肺的功效。

（2）畫風(fēng)奇特。在徐渭以前的花鳥畫創(chuàng)作大都沿襲了宋代宮廷畫院的畫風(fēng)，花鳥畫莫過于“黃荃富貴、徐熙野逸”一路，或典雅高貴、或?qū)庫o雅致。即使是陳淳的寫意花鳥畫雖筆墨縱橫，但仍是文人墨戲的隱逸心態(tài)，而絕不是徐渭式的“憤懣”。徐渭有意識地對事物進(jìn)行夸張變形、顛倒是非，使畫面更具張力。在形式上，擺脫了宮廷畫風(fēng)過于嚴(yán)謹(jǐn)而流于巧媚的風(fēng)氣，確立了行情達(dá)意的新主題，提高了筆墨語言嬉笑怒罵的表現(xiàn)力，筆鋒犀利、尖銳。在內(nèi)容上，不受物象形的束縛，并借題發(fā)揮，賦予觀者強(qiáng)烈的感情認(rèn)同。

（3）題材多樣。徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作的題材而言，天性野逸的徐渭，從自然界生機(jī)盎然的花鳥蟲魚中尋找到了靈魂的知音，發(fā)現(xiàn)了與他內(nèi)心契合的同感，這些都是使他馳懷暢神的對象，于是描繪再三，情不能已。在他飽蘸情感的筆下，梅花、牡丹、蘭花、菊花、荷花、桂花、水仙、海棠、玉簪、芙蓉、芭蕉、瓜果、魚蟹乃至竹石無不造型生動，揮毫潑墨之后，再配以詩文，無論是筆墨還是章法，無論是形式還是寓意，都使觀者感受強(qiáng)烈，品味多多。從花鳥畫題材自身發(fā)展的情況來看，畫家們的情感過于復(fù)雜、多樣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)他們豐富的情感?；B畫題材不是簡單的一種生物學(xué)的含義，它衍生為一種繪畫符號，承載著畫家們的思想情感。為此，中國傳統(tǒng)繪畫利用一些特定題材來進(jìn)行創(chuàng)作，寄托情感，通過比興的手法，彰顯人格魅力，這在徐渭身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

（4）運(yùn)筆用墨。徐渭晚年的繪畫用筆更加的蒼勁，筆勢飛動，滿紙生風(fēng)，草書筆意入畫，鋒芒外露。在他以書入畫的實(shí)踐中具體表現(xiàn)為：用筆奔放，極富張力感，運(yùn)動感和生命感。徐渭評米芾書法道：“米南宮如天馬脫御，追風(fēng)逐電，雖不必范我馳驅(qū)，要自不妨，痛快！”“天馬脫”“追風(fēng)逐電”“痛快”等字眼，正道出了徐渭對于快速書寫的肯定態(tài)度，符合了徐渭對豪放、簡率的審美追求。值得注意的是，這種極富韻律的繪畫創(chuàng)作，其實(shí)是需要一個蓄勢的過程，并不是一蹴而就的。

徐渭用墨也極具有趣味，運(yùn)用酣暢淋漓的大潑墨，這正體現(xiàn)了徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作過程中用墨的灑脫，墨色濃淡干濕運(yùn)用自如。徐渭筆下的墨色與真實(shí)物象并沒有什么多大的關(guān)系，完全是他內(nèi)心深處情感的涌現(xiàn)，“狂揮墨欲流”、“要將狂寫換工描”的筆墨情懷，揭示了平靜墨色下那敏感而又激烈的情愫，它們存在某種割舍不開的關(guān)系。另外，徐渭還進(jìn)一步發(fā)展了陳鶴的“陶變”技法，拓寬了大寫意水墨畫的視覺沖擊力，經(jīng)常表現(xiàn)物象在逆光下的光影效果，通常情況下水分太多，物象就很容易跑形，但是徐渭在淡墨中加了膠礬以后，不影響水墨滲透的情況下，水墨邊緣呈不規(guī)則的水印，造成一種溫潤清透的效果，這種方法就是“陶變”或被他稱之為“取影”。

（5）意境深遠(yuǎn)。在向來以消散淡泊，逸遠(yuǎn)寧靜為審美評價標(biāo)準(zhǔn)的文人畫傳統(tǒng)中，不管是徐渭的人格還是他的繪畫風(fēng)格都顯得那么的奇特不凡。徐渭的大寫意繪畫已經(jīng)不是單純的表現(xiàn)筆墨了，它是詩書畫印的綜合體，畫里體現(xiàn)出了禪意，禪意對徐渭的影響，突出體現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是獨(dú)造師心之“悟”，二是揮毫的寫意之“掃”，此外，他的“取影”論，“相色”說，也都跟佛門禪學(xué)多有淵源。再加上他本身也是一位偉大的戲曲家，最著名的兩部戲曲《雌木蘭》《女狀元》堪稱戲曲史上的經(jīng)典之作，它濃郁的體現(xiàn)了徐渭那托言寄志的感情色彩。書藝畫道、禪風(fēng)畫境、詩心畫意、戲里畫趣，無一不彰顯著徐渭大寫意繪畫的深遠(yuǎn)意境。

徐渭大寫意花鳥有非常多的藝術(shù)精髓，筆者見拙，也有未到之處。通過以上對徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)的探討來總結(jié)徐渭大寫意花鳥畫對當(dāng)下花鳥畫帶來的啟示與影響：

（1）藝術(shù)風(fēng)格上的啟示。徐渭雖狂放不羈，畫風(fēng)縱恣，但其內(nèi)在仍然有著儒釋道傳統(tǒng)的烙印。從他對王學(xué)的充分肯定來看，他對儒學(xué)體系的價值觀也是認(rèn)同的，之所以能夠很大程度的繼承傳統(tǒng)內(nèi)在的精神，而不為傳統(tǒng)所束縛，是由于在突破傳統(tǒng)法式的情況下，但他還是傳統(tǒng)的儒釋道精神。這說明徐渭繪畫作品的結(jié)構(gòu)層次是豐厚的，我們不能簡單的去理解他，去劃分他的藝術(shù)風(fēng)格。那對于我們現(xiàn)在的人來說，就不應(yīng)該定格藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格類型，因?yàn)橐紤]到藝術(shù)家的精神的不同和藝術(shù)家個體存在的特殊性。

（2）藝術(shù)心里上的啟示。在徐渭的繪畫創(chuàng)作中，心理情感因素是非常顯露的，這來自于他長期被壓抑需要釋放的藝術(shù)心理。他在繪畫圖式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過心學(xué)思想的吸納發(fā)揮而得到完美統(tǒng)一，并加強(qiáng)了藝術(shù)情感中的爆發(fā)力度，使得他的藝術(shù)心理活動非常的活躍。由此我們可以得出：情感可以推動審美意識和創(chuàng)作過程中的每個環(huán)節(jié)。各要素有機(jī)的結(jié)合起來，運(yùn)用心理的各種機(jī)能進(jìn)行構(gòu)建藝術(shù)的意象。所以傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的慣性常常導(dǎo)致藝術(shù)家個性與藝術(shù)需要的不一致，當(dāng)藝術(shù)需要能動的實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)理想的改造，就能擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的束縛。但是藝術(shù)不能偏離社會人生，純粹走向形式審美，否則必然會失去它的生命力。藝術(shù)創(chuàng)作需要按照它的本性去再現(xiàn)或表現(xiàn)生活，展示整個人與宇宙生命的情感律動，一草一木皆有情，萬事萬物都有它存在的法則，在這種法則中會有各種各樣的矛盾，然后再找到解決矛盾的方法，由此可以說人是在矛盾中前進(jìn)的。

（3）藝術(shù)與人性關(guān)系上的啟示。徐渭辛酸苦辣的生命際遇，和他心靈追求釋放的狂躁不安，讓我們意識到人性是不屈服于任何約束的，總有一個波動的向往自由的心靈，然而藝術(shù)就是獲得這種心靈愉悅的最好途徑。藝術(shù)作為人類實(shí)踐的一種特殊形式，它體現(xiàn)著人與宇宙的多重關(guān)系，在這些關(guān)系下發(fā)揮著它獨(dú)特的魅力，將藝術(shù)形式變現(xiàn)為藝術(shù)現(xiàn)象。所以，藝術(shù)總是要求非審美與審美的融合統(tǒng)一，非審美的便是人性，要把人性通過藝術(shù)審美的形式表現(xiàn)出來，這就是藝術(shù)與人性的關(guān)系，它代表的是深厚的關(guān)于人的情欲、觀念等內(nèi)容。

（4）藝術(shù)個性創(chuàng)作上的啟示。徐渭是以強(qiáng)大的文化和生命情感的積蓄進(jìn)入繪畫的，他的人格魅力、文化素養(yǎng)、人生際遇等等，共同的塑造了他獨(dú)特的藝術(shù)理想和藝術(shù)個性。這就給了我們啟示，藝術(shù)家應(yīng)注重對生活的體驗(yàn)，必須是人品、思想、學(xué)養(yǎng)的綜合修煉和積累，這是構(gòu)建一個藝術(shù)家審美能力的重要組成。同時，由于徐渭天才型的藝術(shù)風(fēng)貌對世人產(chǎn)生了巨大影響，就拿外在的風(fēng)格樣式，筆墨技法來說，后人爭相模仿，這樣子往往是混沌、模糊的，失去了原來的意義。因此我們要看到徐渭繪畫真正的價值，它是一種人性的升華，帶來的是一種精神啟示。既是不學(xué)風(fēng)格的外在形式，而是通過徐渭讓我們更加清楚的認(rèn)識世界，要做到真性情的流露。那么，不要盲目的追求藝術(shù)某種風(fēng)格，那樣總是被動的為歷史所左右，真正個性的天才創(chuàng)造是可以主動積極參與到歷史的構(gòu)建中去，從而獲得內(nèi)在生命的一種延續(xù)。藝術(shù)品則是這種內(nèi)在生命最好的延續(xù)方式。

徐渭的大寫意花鳥畫創(chuàng)作啟示了我們：藝術(shù)是什么？藝術(shù)它不純粹是物質(zhì)的，更多的是精神情感的表達(dá)，它是心靈之事，在我們落魄的時候照亮我們心靈陰暗的角落。真正的藝術(shù)是喚醒沉睡的生命，找到生命存在的意義。

（5）徐渭大寫意花鳥畫的影響和發(fā)展。徐渭所開創(chuàng)的水墨大寫意花鳥繪畫風(fēng)格，對后世的影響是巨大的。從清初八大山人、石濤到近代的吳昌碩、齊白石等繪畫大師，都不約而同的視徐渭為楷模。八大山人和石濤畫風(fēng)的確立都受到過徐渭的影響。八大山人從內(nèi)在方面繼承了徐渭的風(fēng)格，在筆墨形態(tài)上把徐渭恣肆汪洋的筆墨去掉了，得來凝練、淡雅、冷靜、蕭瑟，然而石濤與八大正好相反，他在徐渭的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了筆墨的外在形式，粗率不羈，縱橫淋漓，構(gòu)圖更加的新奇古怪。清代中葉名聲顯赫的揚(yáng)州畫派，即畫史上的“揚(yáng)州八怪”，其中包括黃慎、高翔、汪士慎、李方膺、金農(nóng)、鄭板橋、羅聘、李蟬等諸家，他們無不對推崇徐渭的畫風(fēng)。鄭板橋作為揚(yáng)州畫派的佼佼者對徐渭的仰慕也是五體投地，從后來的諸位大師陸續(xù)登臺我們可以肯定的是，徐渭的水墨大寫意花鳥畫影響了這三百多年來的繪畫巨匠們，無疑，在未來將會一直持續(xù)。

藝術(shù)沒有法則，天才替藝術(shù)定規(guī)則。由徐渭到八大山人、石濤、鄭板橋、吳昌碩、齊白石，他們是時代的主流群體，盡管他們有著各自的個性面貌，但卻繞不開徐渭畫風(fēng)的引導(dǎo)，可以說徐渭畫風(fēng)具有一定的典范性，致使他們朝著各自追求的方向前進(jìn)發(fā)展。猶如后來的八大山人、吳昌碩、齊白石等人便是從徐渭那里得到了某種“典范”性的啟示，并根據(jù)自身的獨(dú)特性建造了屬于自己的大寫意花鳥畫風(fēng)格，成為了繼徐渭之后花鳥畫史上的一座座高峰。關(guān)鍵是這些后來的佼佼者都將徐渭作為一個具有“啟示”性的“范本”而存在，對其畫風(fēng)他們學(xué)得更為聰明，采取的是一種“師心不師跡”的態(tài)度，而不是縈繞在徐渭的行跡蹤影之下，他們意識到天才藝術(shù)所抵達(dá)的地方，“藝術(shù)已達(dá)到一個界限不再能前進(jìn)，這界限或早已達(dá)到而不能再突破”，由此，他們選擇了新的方向，構(gòu)建了符合自己生命特質(zhì)的筆墨語言，最終獲得了各自藝術(shù)的生命力。

（6）如何學(xué)習(xí)徐渭大寫意花鳥畫。歷史上，徐渭的文學(xué)藝術(shù)其實(shí)并沒有得到公正的評價，是一個頗受爭議的人物。五四運(yùn)動以后，西方的文藝?yán)碚搨魅胫袊?，才有人開始注意到了這位藝術(shù)巨匠。對他的藝術(shù)人們也有分歧，有的是持肯定態(tài)度，有的持否定態(tài)度，在兩種不同的呼聲中，我們該如何對待徐渭藝術(shù)呢？對于徐渭狂肆、恃才傲物的態(tài)度我們是否應(yīng)該拋棄這些偏激？不管是生活在順境還是逆境中，我們是不是都應(yīng)該有一個平和的心態(tài)。對于徐渭來說它的人生可以劃分為兩個階段，一是熱烈追求功名的躁動期，二是潛心藝術(shù)創(chuàng)造的豐收期。由此可以看出他并不是有意而為之，那種天性是自然而形成的，所以一個藝術(shù)家的人生經(jīng)歷是非常重要的，沒有了經(jīng)歷藝術(shù)便少了一份內(nèi)涵。

由于徐渭一生多磨難，在他的作品中流露出“怪”，當(dāng)然“怪”中有他的創(chuàng)新，但“怪”中蘊(yùn)含太多他的“牢騷、不滿”以致他的作品出現(xiàn)了放肆、粗獷、草率的特征。對此，我們應(yīng)該有所考慮取其長而補(bǔ)己短。對于他大氣磅礴的水墨大寫意花鳥畫我們應(yīng)該給予肯定，這不僅僅是要肯定他的水墨技法和藝術(shù)感受，更要肯定他的人生激情和藝術(shù)見解。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的藝術(shù)精神，學(xué)習(xí)在困境中對藝術(shù)的執(zhí)著，對理想追求的向往和努力，學(xué)習(xí)他獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)頭腦，不能盲目跟從，不拘泥古法，善于創(chuàng)造，勇于探索。徐渭留給我們震人心肺作品是為激勵我們把傳統(tǒng)的水墨畫發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述：文藝作品體現(xiàn)著一個時代的精神風(fēng)貌、心里內(nèi)涵、價值取向，它是歷史文明的一個濃縮。任何時代產(chǎn)生的新的藝術(shù)風(fēng)貌，都離不開眾多的因素，這些因素有主有次、有內(nèi)因有外因，正因?yàn)橛辛诉@些因素才使得藝術(shù)作品呈現(xiàn)出那一時代獨(dú)特的精神氣質(zhì)。對徐渭來說，一方面，社會原因?qū)π煳嫉挠绊懯蔷薮蟮摹＿@不僅體現(xiàn)在他人生際遇的升沉、性格特征的塑造上，更體現(xiàn)在他的藝術(shù)作品中有社會原因的外部推動，從而影響他的藝術(shù)創(chuàng)作心理?？梢?，優(yōu)秀藝術(shù)的產(chǎn)生與時代背景、民族文化、個人際遇等諸多外部因素是分不開的。另一方面，徐渭的心理因素又起著決定性的作用，它引起創(chuàng)作沖動，調(diào)節(jié)、產(chǎn)生創(chuàng)作各環(huán)節(jié)要素，這些心理因素是徐渭藝術(shù)創(chuàng)作的基本動力。更重要的是，徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作的最終目的還是通過心理各因素的調(diào)節(jié)達(dá)到了內(nèi)心平衡和緩解，所以人的主觀意識是繪畫創(chuàng)作的主題。

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