論越劇《琵琶記》男女主角的性格塑造

摘要：根據(jù)南戲同名作品改編的越劇《琵琶記》，唱詞極具舞臺(tái)表現(xiàn)力，其悲劇效果集中體現(xiàn)于趙五娘、蔡伯喈兩位主角的唱詞之中，通過唱詞成功塑造了賢良淑德與堅(jiān)韌剛烈的趙五娘、忠孝善良與孱弱求全的蔡伯喈。

關(guān)鍵詞：越劇《琵琶記》；男女主角；性格

元末高明的《琵琶記》，被譽(yù)作“南戲之祖”，自誕生之日起便在劇壇上就享有盛譽(yù)，與雜劇《西廂記》和傳奇《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》一同被視為中國(guó)戲劇五大名劇。根據(jù)這部南戲改編的同名越劇《琵琶記》，著重于通過唱詞渲染舞臺(tái)效果，并以此塑造了趙五娘、蔡伯喈兩位典型人物形象，具有濃重的悲劇藝術(shù)效果。

1趙五娘：賢良淑德與堅(jiān)韌剛烈

趙五娘是中國(guó)傳統(tǒng)女性賢良淑德的代表，也是堅(jiān)韌剛烈的婦女典型。作為劇中女主角，趙五娘面對(duì)生活的困苦卻選擇無怨無悔，默默忍受，聽?wèi){命運(yùn)的任何安排，對(duì)男人的逃避責(zé)任決無微詞。歷來對(duì)于趙五娘形象的評(píng)價(jià)，有的肯定了趙五娘是“‘勇于犧牲自己和承擔(dān)苦難的精神’、‘體現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的高貴品德’、‘溫柔敦厚的賢婦的性格’、‘符合封建倫理道德的典型’”^[1]有的認(rèn)為趙五娘是“缺乏一個(gè)受迫害婦女所應(yīng)有的反抗性。她的痛苦遭遇雖然感動(dòng)人，但她對(duì)待這種遭遇的態(tài)度卻始終不能鼓舞人?！?sup>[2]與南戲相比較而言，越劇《琵琶記》在表現(xiàn)趙五娘形象時(shí)，著重唱腔與唱詞完美結(jié)合，成功塑造人物形象。越劇《琵琶記》改編于南戲，主要是重現(xiàn)孝子賢婦依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)觀念，各自從善意的愿望出發(fā)，卻對(duì)他人的命運(yùn)產(chǎn)生與原本的真誠(chéng)愿望完全相反的影響的悲劇。該劇的唱詞具有濃烈的地方戲劇特色和藝術(shù)表現(xiàn)力，既帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼，又展現(xiàn)出越劇獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

戲曲舞臺(tái)上的演唱，擔(dān)負(fù)的是體現(xiàn)劇中人物的感情特征和性格特征的塑造任務(wù)。因此，演員作為劇中人的演唱，除了要感情飽滿與技巧純熟之外，還需要恰到好處地運(yùn)用唱腔，通過優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，表達(dá)劇中人物內(nèi)心所抒發(fā)的深切感情，塑造個(gè)性鮮明的劇中人物性格特征。如洪瑛表現(xiàn)趙五娘思念丈夫之情時(shí)，如“糠米本是兩相依”一段唱到：

糠米本是兩相依，何人簸揚(yáng)作兩地。好似五娘與夫婿，貴賤終無相見期。三載不歸奴夫婿，莫非是落第無顏返故里？莫非是貪戀娉婷遭絆羈？莫非是遭遇兇險(xiǎn)葬客地？不，不會(huì)。拜神拜佛拜天地，保佑他無災(zāi)難，無病痛，平平安安回故里。

這一問一答，將趙五娘重情重義，賢惠善良的人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致，且又極富于生活氣息。唱詞用糠與米比喻夫妻關(guān)系，又連用排比句進(jìn)行設(shè)問，多種修辭格的運(yùn)用，使得唱詞低吟徘徊，極具感染力。

越劇是以唱見長(zhǎng)的，長(zhǎng)于抒情。本劇中，越劇演員洪瑛塑造的趙五娘就是一個(gè)成功運(yùn)用唱腔表現(xiàn)劇中人物的典范。其厚重的王派唱腔，在“吃糠”、“別墳”、“進(jìn)府”等幾場(chǎng)戲中生動(dòng)地體現(xiàn)出趙五娘大貞大孝、有情有恨、有血有肉、活生生的個(gè)性。其中，“進(jìn)府”一場(chǎng)的“取孝帕”一段，是趙五娘賣唱尋夫來到京城后，在彌陀寺得知丈夫已是牛丞相的佳婿，便找上牛府，愿當(dāng)使喚婦人以留在牛府，而牛小姐要求其更換大孝的打扮。于是趙五娘剛烈的唱出了：

取孝帕，取孝帕，千悲萬恨心痛煞。這孝帕是公公至死不閉的一雙眼，這孝帕是婆婆聲聲喚兒早歸家。這孝帕浸透蔡門血和淚，這孝帕沾著陳留風(fēng)和霜。這孝帕如何取得下？難取下強(qiáng)取下，為見夫只得淪落為奴侍奉她。

孝帕之所以作為唱段的重要物件來表現(xiàn)，是具有象征意義的，因?yàn)樾⑴料笳髦w五娘的苦難，這段唱詞內(nèi)容豐富，感情復(fù)雜，連續(xù)的排比句式表達(dá)了趙五娘激動(dòng)的悲憤和沉痛的傾訴。洪瑛滄桑的唱腔，時(shí)而低沉回旋，時(shí)而蒼穹激蕩，抒發(fā)了趙五娘飽經(jīng)風(fēng)霜的滿腹辛酸和一腔悲憤的哀嘆。又唱起：

你既嫁蔡郎為蔡婦，緣何不認(rèn)他爹娘，緣何不允他歸家，卻為何害蔡郎，生不養(yǎng)死不葬孝不戴麻不披，……天倫有虧，情理有差，我手捧孝帕要問問她。

當(dāng)想起牛家小姐身為兒媳卻未盡孝道，想起公婆餓死，趙五娘難掩心中之憤慨。唱詞有責(zé)問、有控訴，有情有理，有血有肉。洪瑛則運(yùn)用快節(jié)奏的唱段，一氣呵成、蕩氣回腸。精彩的唱詞與到位的唱腔珠聯(lián)璧合、相得益彰，體現(xiàn)出趙五娘在賢良淑德的品質(zhì)之外堅(jiān)韌剛烈的性格特征。

2蔡伯喈：忠孝善良與孱弱求全

蔡伯喈形象，體現(xiàn)了知識(shí)分子的軟弱性格和復(fù)雜心理?？梢哉f，正是優(yōu)柔寡斷、委曲求全的軟弱性格，造成了蔡伯喈的人生悲劇?！杜糜洝烦浞终{(diào)動(dòng)多種舞臺(tái)因素，生動(dòng)營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境以表現(xiàn)蔡伯的忠孝善良和孱弱求全。這是越劇舞臺(tái)配置的特色，通過氣氛營(yíng)造出唱詞所需的情感環(huán)境，從而表現(xiàn)人物性格。要使演員更好地融入到劇中角色，讓觀眾切身體會(huì)劇中情節(jié)，需要場(chǎng)景、場(chǎng)面、音樂和諸多細(xì)節(jié)的排置和鋪墊。越劇《琵琶記》的舞臺(tái)格調(diào)清新淡雅、簡(jiǎn)潔精致，具有典型的女子越劇風(fēng)格。在表現(xiàn)劇中復(fù)雜的情節(jié)矛盾沖突時(shí)，該劇把場(chǎng)景、燈光、配樂和演員的表演編排得渾然一體。用場(chǎng)景、燈光、配樂造成一定氣氛來烘托、配合江瑤飾演蔡伯喈的唱腔、念白和表演動(dòng)作。以此感染觀眾，激發(fā)觀眾的想象力，用聽覺上和視覺上雙重的情境體驗(yàn)效果讓觀眾在想象中樹立起環(huán)境的真實(shí)感，更深刻地體會(huì)角色的神容與內(nèi)心活動(dòng)。

如該劇《論弦》一幕就頗為精彩。這一幕的開場(chǎng)，舞臺(tái)只留一盞追光燈打在踱步的蔡伯喈身上，四周俱黑，配上雷雨聲的音響，營(yíng)造出一種無邊無際卻又令人窒息的孤寂。蔡伯喈的念白和唱詞表達(dá)了他思鄉(xiāng)的愁悶，其唱道：

日長(zhǎng)相府靜，無語淚飄零?！鎸?duì)荷池奏虞音，三載思鄉(xiāng)付瑤琴。我這里問安家書頻頻寄，她那里鶴渺魚沉無回音。牛相聲威震朝野，似海侯門鎖住身?？v有搏風(fēng)擊浪翅，難抉網(wǎng)羅上青云。

蔡伯喈繼而彈琴，琴聲緩慢而有頓挫，加進(jìn)笛子的伴奏后則更顯悠長(zhǎng)，承載著蔡伯喈思念與無助的心緒。緩緩的琴聲在這里是由情節(jié)帶出，卻又延伸著情節(jié)——牛小姐聞聲趕來，與蔡伯喈“論弦”對(duì)唱：

〈牛〉這弦怎地不中用了？〈蔡〉我只彈得慣舊弦。這府中的新弦么？俺彈不慣?！磁！蹬f弦在那里？〈蔡〉舊弦撇了多時(shí)了?！磁！的桥f弦如何撇下了？〈蔡〉只因有了這新弦。〈?！迪喙热挥貌粦T新弦，何不再用那舊弦？〈蔡〉難道撇下這新弦不成？……

這段念白話中有話，新弦和舊弦，暗指新人和舊婦。演員在表演時(shí)，用面部表情、身體動(dòng)作和語言聲調(diào)及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，把潛臺(tái)詞所蘊(yùn)涵的信息傳達(dá)出來。如“舊弦撇了多時(shí)了”這一句，演員低頭皺眉，語速放慢，強(qiáng)調(diào)“撇了”，表現(xiàn)出了蔡伯喈的自責(zé)與無奈；而“難道撇下這新弦不成？”這一句，演員語調(diào)上揚(yáng)，語速加快，再用一個(gè)急轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，把蔡伯喈焦急、無助、有口難言的內(nèi)心活動(dòng)準(zhǔn)確地向觀眾傳達(dá)出來，讓人回味無窮。又如“賞月”一幕，蔡伯喈與牛小姐談及思念家人，兩人對(duì)唱道：

〈?！迪喙惺裁措y言之隱？

〈蔡〉夫人，我……（頓?。?/p>

蔡伯喈此時(shí)仍不敢把家中實(shí)情向牛小姐相告，這時(shí)舞臺(tái)上吹過一陣清風(fēng)，配上三角鐵零碎的響聲，讓觀眾進(jìn)入到深夜里一陣風(fēng)來“萬籟齊鳴”的環(huán)境；牛小姐不寒而栗的身體動(dòng)作，則揭示出她開始覺察蔡伯喈神情里飄忽、難以捉摸的東西而產(chǎn)生一絲寒意的內(nèi)心感應(yīng)，意境深遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。又“書房嘆”一段，蔡伯喈唱道：

讀什么詩書，做什么官哪？嘆只嘆，爹娘將兒來指望，兒也曾苦讀詩書做文章。嘆只嘆，文章誤了我，細(xì)思量，畢竟是我誤了老爹娘。嘆只嘆，文章誤了我，細(xì)思量，畢竟是我誤了趙五娘。嘆只嘆，文章誤了我，細(xì)思量，畢竟是我害牛氏苦斷腸。

通過這些舞臺(tái)效果，蔡伯喈的唱詞便具有特殊環(huán)境下的個(gè)人特點(diǎn)，將一個(gè)委曲求全，但又是有著濃厚忠孝思想的知識(shí)分子形象頓時(shí)表現(xiàn)于舞臺(tái)燈光之下。在表達(dá)蔡伯喈的矛盾心理時(shí)，舞臺(tái)效果的營(yíng)造是配合唱詞進(jìn)行的，兩者并不是割裂的，從某種意義上來說，兩者并不沖突。正如黑格爾所分析：“這種沖突中對(duì)立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時(shí)每一方拿來作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉或破壞掉?！?sup>[3]

3結(jié)論

越劇《琵琶記》生動(dòng)表現(xiàn)了趙五娘刻苦耐勞、善良真誠(chéng)的品質(zhì)和蔡伯喈一心忠孝卻怯懦軟弱的書生形象，但是，劇情并沒有直接表現(xiàn)對(duì)人物褒貶，卻有鮮明的主題意識(shí)，帶給投入于情節(jié)中的觀眾以深刻思索。該劇展示了以東方孝道血緣為中心的社會(huì)和文化特征，借趙五娘勤勞善良、賢惠孝順、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、自我犧牲的美好品德，來頌揚(yáng)以趙五娘為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德，這是該作品取得成功并長(zhǎng)久流傳下來的重要原因。另一方面，作者能從多方面揭示造成劇中人物悲慘遭遇的社會(huì)根源的創(chuàng)作思路也使本劇具有一定的現(xiàn)實(shí)主義的深度。

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作者簡(jiǎn)介：王彥（1982—），女，廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，碩士，研究方向：音樂教育與音樂學(xué)。