淺談服飾的文化性

摘要：本文主要從“物質(zhì)文化”、“社會文化”、“精神文化”這三個方面研究服飾所具有的文化性特征，同時闡述文化對服飾的發(fā)展制約與促進(jìn)等各方面的影響。

關(guān)鍵詞：服飾的文化性；物質(zhì)文化；社會文化；精神文化

“衣食住行”是人類最基本的日常需求。其中“衣”，指的就是“服飾”，不管是在遠(yuǎn)古時期作為防寒蔽體之用，還是在現(xiàn)代化的今天具有多樣性的用途，人類社會經(jīng)過了蒙昧、野蠻到文明時代幾十萬年，服飾始終反映了人們的生活方式，記錄了人類發(fā)展的歷史，承載了人類的精神文明。如果說動物的行為基本上是源自于它的本能，那么人的行為準(zhǔn)則受人類文化的影響頗深，而服飾也就是文化的一種表現(xiàn)。服飾作為一種符號語言，開始擁有一種越來越濃的文化氛圍，服飾也就成為當(dāng)代一門富有豐富內(nèi)涵的科學(xué)，成為一種文化的象征。大體而言，服飾的文化性主要表現(xiàn)在三個方面：即“物質(zhì)文化”方面、“社會文化”方面、“精神文化”方面。

1物質(zhì)文化方面

物質(zhì)文化指的是人類為了滿足物質(zhì)、滿足初級需要而締造的文化。物質(zhì)文化涵蓋了一切人類為本能需求所創(chuàng)造的有形的事物。不管是由遠(yuǎn)古時期的樹葉、藤條、草木或是動物的皮毛、禽鳥的羽毛，還是現(xiàn)代的棉、麻、絲、毛等等服服飾原料；不管是西方強(qiáng)調(diào)人體之美的服裝造型，還是東方傳承儒家思想寓意的寬袍大袖；不管是原始單一素樸的色彩，還是當(dāng)今紛繁多姿的色澤；都可以看出服飾是由不同的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等經(jīng)過設(shè)計加工制作而成的物質(zhì)實(shí)體，也就是說服飾可以看作是人類物質(zhì)文化的重要組成部分。人們運(yùn)用各種方式制作服飾，并不斷地創(chuàng)新、改革，在制作服飾的過程中創(chuàng)造意識和審美意識。在歷史的長河中，服飾的設(shè)計、制作過程中反映了一定的生產(chǎn)力，及處于不同時期不同階段的人類對物質(zhì)文化的需求。這也促使服飾的設(shè)計制作方法及技術(shù)隨著人類的需求日益進(jìn)步。從用骨針穿獸皮制衣的初級制作，到發(fā)明紡紗織布的技術(shù)，在很長的歷史時期中，服飾都是純粹的手工制作。人類物質(zhì)需求的加大，紡織業(yè)的崛起帶動了工業(yè)革命，使紡紗織布的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，接著縫紉機(jī)的發(fā)明又代替了原始的手工制作，使整個的服飾制作效率大步提高。與此同時服裝材料的染色、處理加工技術(shù)也得到了迅速發(fā)展，使服飾的舒適感、美觀度得到了大幅提高。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，更是出現(xiàn)了化學(xué)纖維的使用制作，結(jié)合大規(guī)模的電腦縫制技術(shù)，使服飾的大規(guī)模生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代工業(yè)帶來的批量生產(chǎn)，使得服飾的大眾消費(fèi)成為可能，但是現(xiàn)代人們物質(zhì)生活質(zhì)量的改善和提高使人們對服飾的消費(fèi)逐漸超出了單純的使用需求，人們開始將視線轉(zhuǎn)向滿足人們物質(zhì)功能及審美等方面的需求，更多地運(yùn)用各種創(chuàng)新設(shè)計及仿生設(shè)計追求服飾的美觀度、舒適性及個性化。在服裝設(shè)計的領(lǐng)域，人們無所不用其極，吸收自然界中的各種生物帶來的靈感制作出異彩紛呈的服飾品，正如著名的生物學(xué)家所說“自然界的美與偉大是無窮無盡的寶藏，它向每一個有眼睛和有審美觀的人貢獻(xiàn)出源源不斷的絕妙贈品。”這些自然界中的生命力量推動的服飾的材料、色彩、制作工藝及功能等方面的物質(zhì)創(chuàng)新。比如說，近年來流行的動物紋，斑馬紋、豹紋都成為了時尚；又如之前的花朵絢爛繽紛的色彩裝飾了追趕潮流的少女多少個夏日；還有模仿燕子的燕尾服、模仿蝙蝠的蝙蝠袖、模仿荷葉的荷葉領(lǐng)等等仿生設(shè)計都是人們追求物質(zhì)文化追求的延續(xù)體現(xiàn)。

2社會文化方面

社會文化是與人類社會的規(guī)范和行為準(zhǔn)則有關(guān)的文化，人的行為準(zhǔn)則一般都要受到所處社會的習(xí)俗、習(xí)慣、思想道德、種族宗教禁忌及法律法規(guī)等等的影響和制約。服飾的穿著雖然是一種個人的行為，但其實(shí)也是一種社會的行為。人們穿著各類服飾在社會群體生活中扮演不同的身份角色，服飾正是人們身份地位、經(jīng)濟(jì)財力、個性修養(yǎng)的一個反映，也就是說服飾反映了人們所在社會的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的制約性。服飾品只有遵循社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則，才能維持好社會的正常秩序和協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系。風(fēng)俗習(xí)慣是人們物質(zhì)生活條件的反應(yīng)，風(fēng)俗相對來說對服飾的制約相對較弱，屬于一種民俗現(xiàn)象，是人們在長期的生活中所形成的自發(fā)的行為模式。比如，在西方的社會風(fēng)俗中，結(jié)婚時新娘要穿著白色的婚紗；中國一些少數(shù)民族在節(jié)日的時候都要穿上自己民族獨(dú)特的服飾以示慶祝，如傣族潑水節(jié)。

而思想道德、種族宗教禁忌及法律法規(guī)對服飾的約束性就比較強(qiáng)，服飾的道德功能不僅體現(xiàn)在利用服飾遮蓋的這種人類的生理與心理基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)著人類的各種人倫關(guān)系及社會與交際禮儀的基礎(chǔ)上。例如在信奉回教的地區(qū)，女性必須遵循教義，將身體嚴(yán)密的包裹住以免觸犯信仰上的禁忌與戒律；又比如法律規(guī)定軍隊、警察等等的著裝必須符合規(guī)定，而其他人員是被禁止冒穿軍服或警服的；在一些大型的企業(yè)或是一些服務(wù)性行業(yè)，則是對服飾的統(tǒng)一規(guī)范穿著有著明文的規(guī)定。中國古代更是受儒家思想封建禮制的熏陶，對服裝的服色、規(guī)制等有著詳細(xì)的等級及場合劃分。這種封建禮制所形成的服飾制度從形態(tài)上可以大致分為“祭服”、“喪服”、“官服”。這三個類型的服飾制度中，可以看出中國傳統(tǒng)服飾依循不同的人、事、時間所表現(xiàn)出來的合乎禮法倫常的冠服制度。又例如，明清兩朝官服上表明管位等級的補(bǔ)子紋飾，不同等級繡圖不同，文武官員繡圖不同，更值得一提的是，在明清兩代受過誥封的命婦也有官銜等級，也備有補(bǔ)服，甚至在男為主導(dǎo)地位的封建禮制社會，誥命夫人的補(bǔ)子不但在圖案上有別于朝廷命官，甚至她們所用的補(bǔ)子的大小也較男官員的補(bǔ)子要小，這更是封建制度的體現(xiàn)，服飾社會文化性的反映。但是，在20世紀(jì)以來，隨著婦女社會地位的提高，社會道德觀念的轉(zhuǎn)變，對于服飾的著裝自由的限制也是越來越薄弱，領(lǐng)口開大、胸口袒露、超短的迷你裙等等，無一不能看出社會文化的轉(zhuǎn)變。

3精神文化方面

精神文化是人類在物質(zhì)生活得到滿足之后對于更高自身存在價值的追求。服飾在精神文化方面的反映也是人們對服飾審美意識的反映，是人們表達(dá)自我，展示自我存在價值的反映。服飾就如同其他藝術(shù)形式一樣是展現(xiàn)美的有效手段。20世紀(jì)以來服飾隨人們朝社交、自尊、自我表現(xiàn)等高層次的心理需求精神需要方面發(fā)展。服飾逐漸向個性化、時裝化發(fā)展，人們通過對服裝的設(shè)計、創(chuàng)造、變革，展示其個性的解放和對自由的渴望，表現(xiàn)其對美的追求，對與眾不同的獨(dú)特的追求。隨著當(dāng)今社會對個人生存權(quán)利和存在價值的重視，對于人類的服飾穿著也產(chǎn)生了一定的影響。人們從傳統(tǒng)思想的束縛之中解脫出來，思想及行為方式都發(fā)生了質(zhì)的變化，服飾也就成為了一種表現(xiàn)自我個性表現(xiàn)自由情懷的方式，成為了展現(xiàn)生活愉悅一種象征。現(xiàn)代服飾以人性代替神性，充分轉(zhuǎn)變了古代封建禮制思想下的服飾制度，以人為中心設(shè)計創(chuàng)造，以裝飾自我，彰顯個性為前提，充分利用服飾的精神文化肯定人的價值和尊嚴(yán)，提高生活質(zhì)量，展現(xiàn)自我魅力?，F(xiàn)在很多國際頂級服裝品牌的設(shè)計做品都是將個人的靈魂及個性注入服裝，創(chuàng)造出獨(dú)特的服飾風(fēng)格。例如，維維安·韋斯特伍德就將朋克嬉皮的狂野風(fēng)格延續(xù)在其服裝品牌風(fēng)格之中。服飾所具有的歷史性意義也是具有一定的精神價值的，是人類精神文化的重要記載，如我國的寬衣博帶正是儒家精神思想的體現(xiàn)。服飾雖然會隨著文化的變遷而改變，這種變遷也必然會給服裝價值、自我價值帶來變化，在吸納其他外來服飾文化時，更應(yīng)吸收齊背后所包含的精神文化的象征性意義，且不能遺忘我國本有的悠久的服飾文化歷史精神。

綜上所述，物質(zhì)文化是所有服飾的文化性的基礎(chǔ)，社會文化是服飾文化性的中介，而精神文化則是服飾文化性的思想靈魂所在。服飾集中體現(xiàn)了人類的價值觀、道德觀、審美觀等文化性，是人類歷史不可或缺的重要一筆。

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