論建筑的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值

摘要：建筑是人類日常生活中最基本的空間環(huán)境，由最初的實(shí)用功能發(fā)展成為具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式，是最早進(jìn)入藝術(shù)行列的一種。實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值是建筑的本質(zhì)屬性，兩者缺一不可。建筑師只有把握了建筑的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的尺度，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：建筑；實(shí)用價(jià)值；審美價(jià)值

縱觀建筑設(shè)計(jì)史的發(fā)展，實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值兩者之間的關(guān)系一直是建筑師們探索和研究的課題。如何在建筑設(shè)計(jì)中處理好兩者的關(guān)系，使實(shí)用功能與審美功能完美的統(tǒng)一在建筑之中，是當(dāng)前建筑師所應(yīng)該關(guān)心的基本問(wèn)題。建筑師只有把握好兩者的尺度，才能使自己的作品融科學(xué)與美學(xué)，物質(zhì)實(shí)用功能與精神愉悅功能于一體。

1從中國(guó)古代建筑史的發(fā)展看實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系

在人類的歷史上，最初的建筑主要是為了遮風(fēng)避雨、防寒祛暑，能躲避外界暴力具有實(shí)用功能的棲身之地，是人類為了抵抗殘酷無(wú)情的自然力自覺(jué)建造起來(lái)的第一道屏障。人類用建筑遮蔽了自己，與自然界分開(kāi)來(lái)，建筑的作用是隔離性的和保護(hù)性的，它第一次以人工的手段把神秘的自然空間劃分出一個(gè)人化的空間，滿足了人類的生存需要，也使得人們有了永恒而安寧的“家園”。這時(shí)的建筑主要是為了實(shí)用，但也積淀了人類早期的審美觀念，具有某種審美的因素。隨著人們物質(zhì)生活的提高和精神文明的進(jìn)步以及人們?cè)絹?lái)越對(duì)其“庇護(hù)所”具有深刻的感情，“家”的概念越來(lái)越有必要超越其居住的實(shí)用功能而趨向?qū)徝拦δ?。人們?duì)于建筑不再滿足于實(shí)用了，更多的注重其藝術(shù)的特性，按照美的規(guī)律去建造，把自己的精神滲透到建筑之中，這是建筑實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的第一次碰撞。中國(guó)古代建筑史從最初的原始社會(huì)的洞穴居住到仰韶文化時(shí)期房屋的出現(xiàn)，建筑從最初的實(shí)用性到受彩陶文化的影響建筑表現(xiàn)出一定的審美萌芽；夏商時(shí)期階級(jí)分化在建筑上形成了穴居與宮室的分化，宮室內(nèi)部陳設(shè)華麗，建筑物也有些雕飾，建筑有一定的審美價(jià)值；秦漢時(shí)期，建筑材料瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)以及漢畫像石畫像磚的應(yīng)用，是建筑設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的完美結(jié)合；魏晉南北朝時(shí)期佛教藝術(shù)豐富了中國(guó)建筑，南北朝石窟的建筑與雕刻的裝飾花紋以及建筑構(gòu)件的多樣化和裝飾化，建筑的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值得到了很好的拓展；隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)是中國(guó)古代建筑發(fā)展的成熟時(shí)期，敦煌的藻井圖案和壁畫的發(fā)展趨于成熟，唐朝的建筑風(fēng)格氣魄雄渾，華美而不纖巧，是建筑與雕刻裝飾融化的典范；宋、遼、金時(shí)期的建筑裝飾絢麗而多彩，室內(nèi)的梁架、斗拱、垂蓮柱以及具有各種欞格的格子門、落地長(zhǎng)窗等既是建筑功能結(jié)構(gòu)的必要組成部分，又發(fā)揮了裝飾作用；明清時(shí)期的建筑由于建筑構(gòu)件比例的改變，使得建筑呈現(xiàn)出沉重、拘束但穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，這也體現(xiàn)出建筑實(shí)用功能與審美功能的內(nèi)在聯(lián)系。清中葉以后，建筑裝飾上過(guò)分追求細(xì)致和繁瑣，出現(xiàn)了不必要的裝飾，建筑的審美價(jià)值過(guò)分的被人們?nèi)ブ匾?，建筑的?shí)用價(jià)值削弱，使得建筑缺乏生氣。從上可見(jiàn)，中國(guó)古代的建筑師們都認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一。實(shí)用和功效在設(shè)計(jì)中處于第一位的，因?yàn)闆](méi)有一種建筑不是為了謀求某種特定的生存空間才建造的，或者供人居住，或者為生活生產(chǎn)提供設(shè)施，正是在這個(gè)意義上，建筑又被稱為“實(shí)用藝術(shù)”。但建筑的“美”，并不在其實(shí)用性方面，而在于建筑空間的營(yíng)造中所體現(xiàn)出來(lái)的人文精神，沒(méi)有這種精神，建筑只能是供人居住或使用的“機(jī)器”。從這點(diǎn)可以看出裝飾所帶來(lái)的審美功效，盡管從屬服務(wù)于實(shí)用，并不是可有可無(wú)的。一個(gè)稱得上建筑藝術(shù)精品的建筑物，無(wú)不既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造于一體。

2從設(shè)計(jì)流派看實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系

在處理建筑實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)前者的典型是功能主義的建筑師們。功能主義作為一個(gè)流派，代表了現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的方向。對(duì)功能問(wèn)題的重視，可以上溯到古羅馬建筑師維特魯威的建筑三要素：適用、堅(jiān)固、美觀，它一直被視為建筑學(xué)的經(jīng)典公式。包豪斯校舍作為早期現(xiàn)代建筑的典范，體現(xiàn)了注重實(shí)用要求、發(fā)揮新技術(shù)和新材料的性能和造型整齊簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖靈活多樣的風(fēng)格，具有極強(qiáng)的功能性?，F(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯在設(shè)計(jì)中以實(shí)用功能為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)整形態(tài)間的組合關(guān)系，整個(gè)建筑按功能分成幾個(gè)部分，體現(xiàn)了由內(nèi)而外的功能主義設(shè)計(jì)方法。美國(guó)建筑師沙里文提出了“形式服從功能”的口號(hào)成為功能主義及現(xiàn)代主義建筑的靈魂。這種流派強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)形式追隨功能，實(shí)用功能是第一位的，這是應(yīng)該充分肯定的，但后來(lái)發(fā)展為“功能至上”就太過(guò)片面了。

國(guó)際主義設(shè)計(jì)流派的建筑師在某種程度上過(guò)分強(qiáng)調(diào)了形式服從功能的設(shè)計(jì)原則，導(dǎo)致了形而上學(xué)的傾向。他們反裝飾、求簡(jiǎn)潔，認(rèn)為美即功能，以技術(shù)代替藝術(shù)，把使用者抽象為生理或物理上的人，忽視了不同地域、不同文化的人不同的精神及審美要求，把形式變成技術(shù)功能的產(chǎn)物，導(dǎo)致了“方盒子”建筑的泛濫。國(guó)際主義為了追求少的形式，甚至不惜犧牲功能，拋棄人文關(guān)懷，把實(shí)用功能和裝飾絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)，也就是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)，這是不可取的，終將被社會(huì)所拋棄，在處理建筑實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值關(guān)系問(wèn)題上的另一種傾向是過(guò)分重視建筑的外在形式及裝飾，不注重建筑的內(nèi)在功能。其典型代表是巴洛克建筑風(fēng)格和洛可可建筑風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格打破了對(duì)古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩。有些巴洛克建筑過(guò)分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步；洛可可風(fēng)格反映了法國(guó)路易十五時(shí)代宮廷貴族的生活趣味，追求纖巧、精美又浮華、繁瑣的裝飾風(fēng)格，具有代表性的是凡爾賽宮。這兩種建筑風(fēng)格雖然有肯定的因素，但因注重建筑的裝飾，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了建筑的審美價(jià)值，而慢慢的退出了歷史舞臺(tái)。

3從實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系看當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)在實(shí)用與審美的結(jié)合中，構(gòu)成了自身固有的內(nèi)在矛盾。實(shí)用價(jià)值是建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，是占主導(dǎo)地位的，審美價(jià)值應(yīng)該服從并服務(wù)于實(shí)用價(jià)值，建筑的審美性絕對(duì)不應(yīng)該損害其實(shí)用性和功能性；但離開(kāi)了審美性只強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的建筑，絕對(duì)稱不上好的建筑。一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)是集實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值為一身的。在當(dāng)今的建筑，由于不同的建筑物，在建筑實(shí)用性與審美性的關(guān)系上會(huì)有偏重。如倉(cāng)庫(kù)、一般性廠房以及低標(biāo)準(zhǔn)的公寓樓，只是單純地為解決實(shí)際的物質(zhì)需求而建造的，它們還稱不上“建筑藝術(shù)”；學(xué)校、博物館、體育館、文化宮，物質(zhì)的實(shí)用功能雖然處于主導(dǎo)地位，但還得考慮人們精神上的審美需要，二者的比重根據(jù)情況會(huì)有多有少；而供人游覽和觀賞的紀(jì)念碑、園林建筑等等，其建筑的審美價(jià)值大大超過(guò)其實(shí)用價(jià)值。還有一些遺留下來(lái)的古代建筑比如埃庇道爾露天劇場(chǎng)如今孤零零地沉睡在荒涼的曠野里；歐洲遺留下來(lái)的古城堡屹立在山崗上；橫亙綿延的古長(zhǎng)城已經(jīng)沒(méi)有朝廷的駐軍。這些建筑雖然在今天已經(jīng)完全失去了它的實(shí)用功能，但是我們?nèi)匀话阉?dāng)成重要的建筑藝術(shù)品，而且隨著歲月的流逝，其審美價(jià)值會(huì)與日俱增。

總之，建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值是相互依賴，相互促進(jìn)的。建筑的實(shí)用性滿足了人們居住、交往和其他活動(dòng)的需要，是主要的，基本的；建筑的審美性滿足了使用者和社會(huì)所期望的物質(zhì)與精神上的需求，它在服務(wù)于實(shí)用價(jià)值的同時(shí)也顯示出了它的客觀存在的重要性。一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的完美統(tǒng)一，正確處理兩者之間的關(guān)系是建筑設(shè)計(jì)正確發(fā)展的唯一途徑，是建筑師所應(yīng)必須遵循的指導(dǎo)思想。

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