淺析戲劇表演基礎(chǔ)課程在播音與主持藝術(shù)學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)作用

摘要：表演是一門綜合藝術(shù)，它不是獨(dú)立存在的。是人演人的藝術(shù)，也是表現(xiàn)人的藝術(shù)，更是體現(xiàn)人的情感生活的藝術(shù)。

戲劇表演和播音主持是不同的兩門學(xué)科，但是，在它們當(dāng)中卻存在著很多的共同點(diǎn)和相輔相成的關(guān)系。在表演中，不僅要有聲樂(lè)、臺(tái)詞、形體做基礎(chǔ)，還有一定美學(xué)邏輯存在。

播音主持藝術(shù)是表演藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，表演藝術(shù)對(duì)播音主持藝術(shù)起到基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用，兩者為對(duì)立統(tǒng)一辨證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：表演基礎(chǔ)；指導(dǎo)作用

1戲劇表演基礎(chǔ)的內(nèi)涵和外延

1.1戲劇表演基礎(chǔ)的內(nèi)涵

斯坦尼斯拉夫斯的《演員的自我修養(yǎng)》一書中指出：“一個(gè)人在舞臺(tái)上，其實(shí)并不能夠隨心所欲地去流眼淚、去嫉妒、去喜悅、去恐懼，因?yàn)樗荒軌蚺c之相應(yīng)地平白無(wú)故地使自己的臉發(fā)紅、發(fā)白、改變心跳速度，而這些情感及其背后的動(dòng)作只是生活中人們根據(jù)天性在特殊場(chǎng)合下自然而然、條件反射式地、下意識(shí)地或者自動(dòng)地發(fā)生的?！雹偎笱輪T不僅要體驗(yàn)生活，而且“要在一切可能的時(shí)間、地點(diǎn)，利用一切可能的方式，通過(guò)生活的各種表現(xiàn)，跟生活發(fā)生直接接觸?！闭嬲难輪T在生活中就是一個(gè)演員，而不僅僅是“為自己看不見的幻想創(chuàng)造看得見的外殼”這么簡(jiǎn)單的結(jié)果。于是，演員要影響觀眾，“最好的交流途徑就是通過(guò)角色與之交流。”

在三大表演體系中，斯坦尼斯拉夫斯基首次創(chuàng)造了一個(gè)新的、完整的、科學(xué)的表演教學(xué)體系。以斯坦尼斯拉夫斯基體系作為標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)表演教學(xué)體系的確立應(yīng)當(dāng)具有這樣幾個(gè)條件：系統(tǒng)有效的演員訓(xùn)練方法，嚴(yán)密的教學(xué)體制和固定的教學(xué)基地，用這一方法在這一體制下培養(yǎng)出來(lái)的演員，很好的體現(xiàn)出了這一方法所追求的美學(xué)理想。

斯坦尼主張通過(guò)有意識(shí)的心理技術(shù)產(chǎn)生演員的下意識(shí)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)生活的真實(shí)，讓演員相信表演的這一切都是真的，最終達(dá)到觀眾相信、引起共鳴，與劇中人物同呼吸、共命運(yùn)的目的。

1.2戲劇表演基礎(chǔ)的外延

1.2.1戲劇表演元素的組成

表演藝術(shù)中的表演元素分為五力：觀察力、想象力、感受力、理解力、應(yīng)變能力。元素引伸（豐富想象力、敏銳觀察力、專注注意力、機(jī)智反應(yīng)力、靈活適應(yīng)力、牢固記憶力、鮮明表演力、準(zhǔn)確理解力）。六感：分寸感、幽默感、信念感、節(jié)奏感、形象感、真實(shí)感。表演，需要讓表演者做到把注意力集中到所要做的事情上，做到真聽、真看、真感覺(jué)。只有將元素充分地運(yùn)用到其中才會(huì)是最真實(shí)、生動(dòng)的表演。而想要做到這些并不是那么簡(jiǎn)單，這就要求演員勤學(xué)苦練。勤，不止是勤于學(xué)習(xí)理論，還要勤于實(shí)踐、勤于觀察、勤于思考、勤于練習(xí)，將元素很好的結(jié)合與運(yùn)用。

表演藝術(shù)不是單單用說(shuō)就可以明白的，而是必須要經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)和感受才能對(duì)其有所了解。只有將聲、臺(tái)、形，很好的運(yùn)用到表演當(dāng)中才能夠使人物活起來(lái)，戲生動(dòng)起來(lái)。

1.2.2聲樂(lè)、臺(tái)詞、形體與表演之間的關(guān)系

表演是一門綜合的學(xué)科。對(duì)學(xué)生的要求也相對(duì)很高，一般情況下我們都會(huì)從臺(tái)詞、聲樂(lè)、形體三個(gè)方面進(jìn)行綜合訓(xùn)練。

作為一名演員首先要會(huì)說(shuō)普通話，而普通話又是所有語(yǔ)言的基礎(chǔ)。普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)。普通話語(yǔ)音的特點(diǎn)是音系比較簡(jiǎn)單，音節(jié)結(jié)構(gòu)形式比較少，四個(gè)聲調(diào)抑揚(yáng)分明并且高音成分較多，每個(gè)音節(jié)間隔也很清晰。普通話不會(huì)像地方方言一樣，有很大的局限性，這是與人交流的主要手段之一。說(shuō)普通話也是一種時(shí)尚的流行元素。真正的能夠說(shuō)好普通話還要循序漸進(jìn)的進(jìn)行練習(xí)，做到熟能生巧。只有將基礎(chǔ)的普通話說(shuō)好后才能夠去學(xué)習(xí)一些方言，才能夠?qū)⒎窖哉f(shuō)準(zhǔn)確。這也是演員在上臺(tái)詞課時(shí)要學(xué)習(xí)的第一項(xiàng)內(nèi)容，也是最重要的內(nèi)容。

聲音好，這對(duì)于歌唱家來(lái)說(shuō)是一個(gè)天生的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于演員來(lái)講也完全一樣。感覺(jué)到你能控制自己的聲音，感覺(jué)它能聽你的呼喚，它能夠有力、準(zhǔn)確地表達(dá)出創(chuàng)作的各種最精微的細(xì)節(jié)、色彩等，是一種精神上的享受。相反，則它不在聽你的使喚，不能表達(dá)出創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，等等一系列在舞臺(tái)上都是痛苦的事情，而這種痛苦也只有演員自己才知道。演員在舞臺(tái)上表演時(shí)必須是“全副武裝”的，而聲音就是創(chuàng)作手段中的一個(gè)重要部分。所以練聲是非常重要，也是避免痛苦的方法。

讓學(xué)習(xí)表演的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)不是要求他能夠把歌唱的多么的好，而是要運(yùn)用聲樂(lè)的呼吸方法和發(fā)聲原理來(lái)輔助演員的臺(tái)詞表現(xiàn)。呼吸發(fā)聲的基本方法是，吸氣時(shí)兩肋擴(kuò)張隔肌向下移動(dòng)，胸腔擴(kuò)張小腹微收雙肩放松。吸氣要深但不宜過(guò)飽。發(fā)聲時(shí)兩肋盡力保持狀態(tài)，小腹肌肉緊縮后腰挺立，后頸挺拔解放喉部，上額用力提起，打開槽牙，下頦放松。這幾部分狀態(tài)是同時(shí)出現(xiàn)的，過(guò)程很迅速又要各部分配合協(xié)調(diào)。發(fā)聲時(shí)要有氣息支持，并且要節(jié)約用氣。但是氣流過(guò)弱聲音就會(huì)不亮，氣流要是過(guò)強(qiáng)沖擊聲帶聲音就容易沙啞。換氣時(shí)口鼻同時(shí)吸氣，在換氣前要迅速將各呼吸肌肉放松，這樣才能真正的吸進(jìn)氣。演員在講大段對(duì)白或獨(dú)白的時(shí)候，無(wú)論是呼吸的方法，氣息的控制還是聲音的運(yùn)用，都會(huì)影響到整體效果。

將以上知識(shí)結(jié)合在一起，運(yùn)用到表演當(dāng)中去，這才是真正的臺(tái)詞表現(xiàn)，才能夠輔助和充實(shí)演員的表演。而真正的臺(tái)詞也是從分析到體現(xiàn)的過(guò)程，也是演員進(jìn)行二度創(chuàng)作的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程我們分為三個(gè)階段：（1）演員要深入到作者的心靈中去，通過(guò)分析研究作品的語(yǔ)言，去尋找作品或角色的思維邏輯，理解和感觸到作者的心靈。（2）使作者的思想感情進(jìn)入到演員的內(nèi)心深處，也是一種體驗(yàn)。這樣才能使演員與作品同呼吸、共命運(yùn)。（3）要使作品進(jìn)入到觀眾的心靈，只有作品進(jìn)入到了觀眾的內(nèi)心深處，我們的創(chuàng)作才收到了成效。不止是演員要這樣做，播音員主持人也同樣要做到這一點(diǎn)。這就是語(yǔ)言的魅力！

在表演中不僅要有聲、臺(tái)、形做基礎(chǔ)，還要有一定的美學(xué)邏輯存在。根據(jù)人的情感法則，人的情緒可分為自然情緒、社會(huì)情緒、道德感情和美感感情個(gè)體的情感形式，既不能多一種也不能少一種。但在實(shí)際的感情生活中，由于受具體對(duì)象事物的制約，絕對(duì)不會(huì)同時(shí)產(chǎn)生這幾種情感形式，也絕對(duì)不是有機(jī)統(tǒng)一的組合。我們不能說(shuō)一個(gè)事物是美還是丑，這都是相對(duì)而言的。有人對(duì)人的情感按照數(shù)學(xué)方法進(jìn)行了排列和組合，最后得出結(jié)論，人共有六百三十二種情感形式。如此驚人的數(shù)目，讓我充分體會(huì)到了人的多變。這一數(shù)據(jù)充分地論證了表演藝術(shù)是無(wú)止境的。

2戲劇表演和播音主持基礎(chǔ)知識(shí)的共性

在播音主持藝術(shù)當(dāng)中基礎(chǔ)知識(shí)同樣的重要：這是一門說(shuō)話的藝術(shù)，首先也是對(duì)普通話的學(xué)習(xí)和對(duì)聲音的訓(xùn)練。第一都是要做到語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，呼吸及發(fā)聲方法的準(zhǔn)確。說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言要賦予一定的感情色彩，都是傳情達(dá)意的。這兩點(diǎn)上表演藝術(shù)和播音主持藝術(shù)是相同的。如果在學(xué)習(xí)表演的時(shí)候把聲音訓(xùn)練得很好，共鳴腔體運(yùn)用自如的話，將其運(yùn)用到播音主持當(dāng)中就能更加準(zhǔn)確地運(yùn)用自己的聲音了。在舞臺(tái)語(yǔ)言中共鳴腔體運(yùn)用得較多，所說(shuō)的語(yǔ)言比生活當(dāng)中的語(yǔ)言要夸張一些，但是在播音主持語(yǔ)言當(dāng)中只要稍加控制，聲音就會(huì)變得非常有質(zhì)感，而不再是飄忽不定，這也是一種輔助作用。主持人在備稿中要認(rèn)真體會(huì)作者的思想，能夠?qū)⒆髡哔x予文章的靈魂完全的理解。再加上自己對(duì)文章的思想和情感進(jìn)行再度的創(chuàng)作，對(duì)文章的內(nèi)容要有一定的視像，而視像就是通過(guò)想象而來(lái)的，在想象的同時(shí)就是一種規(guī)定情景。通過(guò)自己的想象力、感受力和理解力，再賦予一定的感情色彩（這也是一種表演），將稿件的內(nèi)容傳達(dá)給電視機(jī)前觀眾（或收音機(jī)旁的聽眾）。這就是一個(gè)角色，跟在舞臺(tái)上表演是一樣的！過(guò)程一致，做法一致，結(jié)果也是一致的。

3戲劇表演對(duì)播音主持的作用

表演教學(xué)的第一課，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)——解放天性。就是把我們的性格恢復(fù)到最原始的狀態(tài)，盡可能的接近圓滿的性格，像孩子一樣相信自己的眼睛，相信自己所演的任何一個(gè)角色，亦或是動(dòng)物、植物，都是在自己的內(nèi)心完全相信的，相信自己就是！而解放天性最有效的手段就是動(dòng)物模擬和無(wú)實(shí)物的練習(xí)，如果一只猴子、一只老虎在別人眼睛里能夠看到相信；如果手里沒(méi)有東西你也能相信這個(gè)空虛的物體完全存在，那么在以后所演的任何一個(gè)角色也都會(huì)是可信的。也有人將解放天性作為區(qū)別專業(yè)演員與非專業(yè)演員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

我們?cè)陔娨暽蠒?huì)看到主持人繪聲繪色地為我們主持節(jié)目，也是在一種規(guī)定情景下的表演，只是表演形式和表現(xiàn)手段的不同。當(dāng)一名主持人經(jīng)過(guò)了天性解放才不會(huì)緊張，才能夠繪聲繪色為我們講解。在學(xué)習(xí)表演的過(guò)程中學(xué)到的臺(tái)詞和聲樂(lè)是對(duì)語(yǔ)言的一種輔助和修飾，那么把同樣的方法運(yùn)用到播音主持當(dāng)中就會(huì)使語(yǔ)言更加生動(dòng)豐富。形體訓(xùn)練從主持的藝術(shù)形式上看似乎關(guān)系不大。但是，假如一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目的主持人在主持節(jié)目時(shí)從頭到尾一動(dòng)不動(dòng)那該是多么的無(wú)趣和悲哀。但是“動(dòng)”要有“動(dòng)”的原因和“動(dòng)”的目的性，這就要根據(jù)所要表述的語(yǔ)言進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和動(dòng)作，與語(yǔ)言相協(xié)調(diào)。另外，將在表演中學(xué)到的表演元素適當(dāng)運(yùn)用到主持過(guò)程當(dāng)中（例如想象力、理解力、信念感、節(jié)奏感等），就會(huì)使其更加的具像了，而不再是頭腦空白，只顧說(shuō)辭。

3.1“角色轉(zhuǎn)換”在播音主持中的運(yùn)用

演員只有把握了演員與角色的辯證關(guān)系、假定性與真實(shí)性的辯證關(guān)系這兩個(gè)表演的基本特性，才能正確地進(jìn)入角色創(chuàng)造。創(chuàng)造角色，一要理解角色，二要體現(xiàn)角色。理解角色是體現(xiàn)角色的前提，體現(xiàn)角色是理解角色的結(jié)果。只有深刻地理解了，才能生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。理解角色的直接依據(jù)是劇本，演員在深入分析和研究劇本的基礎(chǔ)上去把握角色的基調(diào)以及性格的多面性，探尋角色的潛在動(dòng)機(jī)，感受角色最細(xì)微的情緒變化，掌握規(guī)定情境和人物關(guān)系，解析隱藏在劇本中字里行間的思想內(nèi)涵，從而把握住一個(gè)具有鮮明性格特征的活人的內(nèi)心世界。體現(xiàn)角色需要掌握表演的內(nèi)、外部技術(shù)，做到體驗(yàn)和體現(xiàn)的統(tǒng)一。生活里，人的形體活動(dòng)總是同一定的思想活動(dòng)和心理狀態(tài)相聯(lián)系的。表演通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作展示生動(dòng)的藝術(shù)形象。同樣，作為一名主持人也要“動(dòng)于中，形于外”。激起和角色同樣的真實(shí)感情和充實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。而角色復(fù)雜細(xì)膩的心理活動(dòng)，必須以經(jīng)過(guò)選擇、提煉、加工的精確外部動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)給觀眾。言語(yǔ)動(dòng)作的處理相表現(xiàn)力是外化角色內(nèi)心世界、突出人物性格的重要方面。

語(yǔ)言的復(fù)雜性給播音主持工作者帶來(lái)了很大困難。不同的廣播電視節(jié)目以及大型文藝演出要求主持人有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，同類節(jié)目中不同的主持人也會(huì)因不同的個(gè)性而具有不同的風(fēng)格。這要根據(jù)節(jié)目的需要和主持人的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)去把握。比如：是穩(wěn)重端莊，還是敏銳干練；是熱情活潑，還是溫文爾雅等等。那么，換做是一名學(xué)習(xí)表演的學(xué)生來(lái)對(duì)待這樣的事情就非常的簡(jiǎn)單了，無(wú)論是哪一種風(fēng)格的，只要將其設(shè)定為一種規(guī)定情景中的人物就完全可以做到了。

3.2語(yǔ)言（臺(tái)詞）的魅力為播音主持錦上添花

語(yǔ)音有四聲，調(diào)有平仄，韻有十三轍，從而形成抑揚(yáng)頓挫，起伏有致，明暗相間，合轍押韻的語(yǔ)言節(jié)奏。主持人要提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力和形式美感，節(jié)奏韻律是其中重要的一環(huán)。而在此之前，主持人還要求精力充沛，情感飽滿?！皠?dòng)物世界”的主持人趙忠祥便是一個(gè)很好的例子。他根據(jù)自己的嗓音條件，重視有聲語(yǔ)言的技巧運(yùn)用，十分講究語(yǔ)言的音樂(lè)美和節(jié)奏美，使解說(shuō)詞細(xì)膩流轉(zhuǎn)，回環(huán)起伏。這些靈活多變的語(yǔ)言配合畫面及音樂(lè)，使整個(gè)節(jié)目有了深邃的意境和內(nèi)涵，令觀眾久久回味。全身心地把自己當(dāng)成是這個(gè)角色，進(jìn)入規(guī)定情景當(dāng)中，來(lái)完成人物的塑造，每一次做節(jié)目都像是在完成一次演出。主持人在做節(jié)目時(shí)是雙重身份，就像是舞臺(tái)上的角色和角色中的自我是一樣的。只有富有人情味，情感味的大眾傳播活動(dòng)，才能更好地吸引廣大受眾。坦率真誠(chéng)，和善質(zhì)樸的情感化語(yǔ)言是縮短主持人與受眾心理距離的最佳途徑。主持人應(yīng)始終保持一顆真誠(chéng)坦蕩的心對(duì)待每一位受眾，以“情”為先導(dǎo)，與受眾進(jìn)行直接的，平等的，心靈的溝通與交流。這樣的主持人才能被廣大受眾認(rèn)可，才能被受眾支持。

注釋：①斯坦尼斯拉夫斯基.演員的自我修養(yǎng)[M].藝術(shù)出版社，1956.

參考文獻(xiàn)：

[1] 格林·威爾遜（英）.表演藝術(shù)心理學(xué)[M].上海文藝出版社，1989.

[2] 波列斯拉夫斯基（美）.演技六講[M].中國(guó)電影出版社，1982.

[3] 劉寧.話劇語(yǔ)言訓(xùn)練教程[M].文化藝術(shù)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：任晶晶（1983—），男，山西人，研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。