分析“實(shí)驗(yàn)水墨”在中國(guó)畫教學(xué)中的必要

摘要：中國(guó)水墨畫三大類型，包括：傳統(tǒng)筆墨派水墨、學(xué)院派寫實(shí)主義水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等。本文主要圍繞此三大類型水墨畫的現(xiàn)狀展開討論，闡明其在高校美術(shù)本科教學(xué)中所發(fā)揮的重要作用。另外對(duì)中國(guó)畫教學(xué)長(zhǎng)期存在的利弊進(jìn)行探索，指出在中國(guó)畫教學(xué)中導(dǎo)入“實(shí)驗(yàn)水墨”的美學(xué)與技法意義，最后總結(jié)“實(shí)驗(yàn)水墨”在中國(guó)畫教學(xué)中的必要。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)水墨；中國(guó)畫教學(xué)；傳統(tǒng)筆墨派；水墨學(xué)院派；水墨美學(xué)

中國(guó)畫發(fā)展一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，經(jīng)過(guò)時(shí)代日新月異的發(fā)展，當(dāng)代水墨畫領(lǐng)域主要包括：傳統(tǒng)筆墨派水墨、學(xué)院派水墨、實(shí)驗(yàn)性水墨等。本文主要總結(jié)高校教學(xué)狀況與中國(guó)畫課程結(jié)構(gòu)之間的相關(guān)性，以促進(jìn)中國(guó)畫教學(xué)改革，創(chuàng)新中國(guó)畫教學(xué)方法，提升中國(guó)畫教學(xué)效果。

1“實(shí)驗(yàn)水墨”具體特征

“實(shí)驗(yàn)水墨”代表的是一種探索態(tài)度和實(shí)驗(yàn)精神，它可以同時(shí)應(yīng)用形式技法與抽象圖，不但具有豐富的文化底蘊(yùn)，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)內(nèi)部文化和精神的代表。在與傳統(tǒng)水墨畫與學(xué)院正宗水墨畫的相比較之下，實(shí)驗(yàn)水墨的鮮明特征表現(xiàn)如下：它具有創(chuàng)造性、創(chuàng)造性、開放性、抽象性、表現(xiàn)性以及觀念性等。

2“實(shí)驗(yàn)水墨”導(dǎo)入中國(guó)畫教學(xué)的目的

將“實(shí)驗(yàn)水墨”導(dǎo)入中國(guó)畫教學(xué)，也就是導(dǎo)入“實(shí)驗(yàn)水墨”的實(shí)驗(yàn)態(tài)度、技術(shù)手段等，應(yīng)用它的開放性來(lái)激發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力?！皩?shí)驗(yàn)水墨”在中國(guó)畫教學(xué)中的導(dǎo)入，有利于完善中國(guó)畫傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。我們?cè)诿佬g(shù)實(shí)踐過(guò)程應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來(lái)看待其發(fā)展，加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)與重視，并攝取有效的價(jià)值，從而對(duì)中國(guó)畫教學(xué)發(fā)揮良好的推動(dòng)作用。

其中傳統(tǒng)派水墨，作為傳統(tǒng)水墨精神最重要的文化載體，代表中華上下五千年的深厚文化底蘊(yùn)。學(xué)院派水墨，體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)西方文化沖擊作用，它以徐悲鴻等人為代表，成為中國(guó)畫革命新潮流的延續(xù)。

分工筆、水墨、人物等組成了中國(guó)畫教學(xué)大體，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。這些教學(xué)內(nèi)容與寫實(shí)主義、傳統(tǒng)筆墨緊密相關(guān)。站在發(fā)生機(jī)制的角度研究，寫實(shí)性水墨具有重要的社會(huì)革命意義與復(fù)興民族文化意義。它比較注重與現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)系，含有豐富的思想主題性，有利于發(fā)揮現(xiàn)實(shí)主義題材。寫實(shí)主義的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式單一化和程式化的弊端日趨顯而易見。它過(guò)于注重技法技能訓(xùn)練與造型基礎(chǔ)，不利于建構(gòu)學(xué)生的美學(xué)思想，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，文化形態(tài)日趨多元化，社會(huì)物質(zhì)和精神生活越來(lái)越豐富，這種單一和程式化的教學(xué)無(wú)法適應(yīng)藝術(shù)時(shí)代的發(fā)展需求?！皩?shí)驗(yàn)水墨”在中國(guó)畫教學(xué)中的導(dǎo)入，在最大程度上改變這種單一化和程式化的狀況，為中國(guó)畫教學(xué)注入新的力量?！皩?shí)驗(yàn)水墨”的創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力與思維能力，提升學(xué)習(xí)藝術(shù)思想的積極性。“實(shí)驗(yàn)水墨”的開放性，為學(xué)生建立更加開放的系統(tǒng)，拓展自由的空間，樹立與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀念?！皩?shí)驗(yàn)水墨”的現(xiàn)代性，讓學(xué)生立足于現(xiàn)代社會(huì)生活中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型?！皩?shí)驗(yàn)水墨”的抽象性，有利于學(xué)生還原藝術(shù)的真正意義，對(duì)技法加以改造和創(chuàng)新，不斷拓展技巧?？偠灾?，實(shí)驗(yàn)水墨在中國(guó)畫教學(xué)中的導(dǎo)入，是對(duì)中國(guó)畫在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的解放。

3“實(shí)驗(yàn)水墨”在教學(xué)上的重要意義

3.1美學(xué)意義

相對(duì)于西方古典繪畫風(fēng)格，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫最大的差別是表現(xiàn)與再現(xiàn)的觀念性。在藝術(shù)觀念上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫追求主體精神的意境表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)畫中的形象一般都是以人的精神與物化形象為代表。藝術(shù)家將人對(duì)自然物的審美感情通過(guò)語(yǔ)言再度物化，通過(guò)“托物見志”、“緣物寄情”的表現(xiàn)手法，升華為藝術(shù)創(chuàng)造。

中國(guó)古代造型藝術(shù)，從來(lái)不是以造型與再現(xiàn)對(duì)象作為目的，它最終宗旨在于表現(xiàn)人的精神意識(shí)。中國(guó)繪畫的藝術(shù)在于傳情，將人的精神意識(shí)作為主體，以畫的題材為形式，對(duì)題材做人性化處理，帶有鮮明的審美意識(shí)。

從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)發(fā)展的邏輯來(lái)看，“實(shí)驗(yàn)水墨”具有合理性，導(dǎo)入高校中國(guó)畫教學(xué)過(guò)程中，有利于改變寫實(shí)主義的單一水墨文化格局，發(fā)展古典傳統(tǒng)水墨畫，在最大程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)在現(xiàn)代文化的成功轉(zhuǎn)換，發(fā)揮了良好的美學(xué)意義。

3.2技法意義

“技法”作為形式的實(shí)現(xiàn)重要手段，藝術(shù)只有與形式結(jié)合在一起，才是真正的藝術(shù)。其實(shí)藝術(shù)就是情感的對(duì)象化形式，所以形式與一定的技法也具有密切相關(guān)性。相應(yīng)的技法決定了藝術(shù)形式的實(shí)現(xiàn)。作為中國(guó)畫教學(xué)中的技法訓(xùn)練，它的最終目的，都是為了創(chuàng)造出一定的形式。并在形式的表現(xiàn)基礎(chǔ)上營(yíng)造相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)人們的思想感情，這就是真正的藝術(shù)創(chuàng)作。由此可見，技法可以作為教學(xué)的目的與重要訓(xùn)練內(nèi)容?！皩?shí)驗(yàn)水墨”導(dǎo)入中國(guó)畫教學(xué)，它的實(shí)驗(yàn)態(tài)度決定了其具有重要的美學(xué)與技法意義。

中國(guó)古代繪畫中的文人畫傳統(tǒng)，最具有代表性是其“筆墨”。不同的水墨藝術(shù)家所具有的筆墨與形式語(yǔ)言也各不相同。中國(guó)水墨畫的筆墨也具有特殊的意義，有人認(rèn)為它代表人的心靈，或者是屬于“技法”范疇。在中國(guó)上下五千年的歷史的演變中，形成了高度程式化的東西，傳統(tǒng)語(yǔ)言體系已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的特征，更不能適應(yīng)藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展需求?！皩?shí)驗(yàn)水墨”在教學(xué)中的導(dǎo)入，作為發(fā)展中國(guó)水墨畫現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的重要載體，為學(xué)生創(chuàng)建更加開放的實(shí)驗(yàn)性的平臺(tái)，使學(xué)生提高對(duì)個(gè)體形式語(yǔ)言的敏感度，有利于對(duì)學(xué)生的技法創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4結(jié)束語(yǔ)

“實(shí)驗(yàn)水墨”之于中國(guó)畫教學(xué)，在最大程度上改變了中國(guó)畫教學(xué)一直以來(lái)存在的單一模式和程式化手段，在最大程度上避免走向技巧決定論的極端，全面培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，提升了中國(guó)畫教學(xué)的美學(xué)意義。以開放性的姿態(tài)，取其精華棄其糟，完善傳統(tǒng)技法語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，立足于關(guān)注現(xiàn)實(shí)中，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫的現(xiàn)代性文化轉(zhuǎn)型。將實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與當(dāng)代精神緊密結(jié)合在一起，更好地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核以及傳統(tǒng)美學(xué)精神，通過(guò)高效的教學(xué)，推動(dòng)中國(guó)畫的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周乃林，男，海南人，學(xué)士，講師，研究方向：美術(shù)教育中畫。