中原文化影響下的景觀設(shè)計(jì)

摘要：在中國歷史的長(zhǎng)河中，中原文化作為華夏文明的主流一直對(duì)我國歷代建筑、國民思想、藝術(shù)創(chuàng)作等有著極為重要的影響，并在各個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)形成了獨(dú)特的思想認(rèn)知和不同領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文將從中國城市整體景觀設(shè)計(jì)、城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)角度來對(duì)中原文化的影響和魅力予以分析和闡述。為整體景觀設(shè)計(jì)和城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：中原文化；城市景觀設(shè)計(jì)

歷史上的中原文化的發(fā)源地即中國河南省。河南省從古至今一直作為中華文明重要的承載之地。在中國4000多年之前，河南省已經(jīng)出現(xiàn)了中國人類始祖的聚集痕跡，可以說中國絕大部分人的祖籍源于河南。而中國古代的著名政治文化中心里，鄭州、開封、安陽和洛陽一直是遷客騷人的向往之處，這四個(gè)古都所記錄的文化和大量珍貴的史實(shí)，即便是歷史的車輪輾轉(zhuǎn)到現(xiàn)在，史學(xué)家和文學(xué)研究者依舊不能忽視這四個(gè)城市所承載的文明。

1中原文化的表現(xiàn)和內(nèi)涵

作為中華民族思想和文化的重要組成部分，中原文化經(jīng)歷了周朝的人倫教化、典章禮樂傳承，諸子百家時(shí)代文化紛爭(zhēng)以及東漢時(shí)期佛家文化的融合，已經(jīng)建立起了其獨(dú)特的典型性特征。在思想方面，中原文化傳播著自強(qiáng)不息，圖變求新的進(jìn)取精神，另外，佛法的寬容仁愛對(duì)其的主要影響為宣傳和平友好，互助共存。在當(dāng)代，針對(duì)外來文化的融入，中原文化思想的這種剛勁有力的韌性生命力和廣納萬言的寬容精神，可以幫助中國文化界充分的接納和吸收外來藝術(shù)和知識(shí)，并將其與自身有效的融合為一體，成為一種具有時(shí)代性的新思想和新認(rèn)知。當(dāng)然，這也是中原文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中得以保持旺盛的生命力并不斷壯大延續(xù)至今的重要原因之一。關(guān)于中原文化的思想特征和內(nèi)涵，其具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）外柔內(nèi)剛，圓潤(rùn)溫和。4000年來的思想文化以及各個(gè)時(shí)代加注在河南境內(nèi)的災(zāi)難讓中原文化具有了外柔內(nèi)剛的生命性特征，而諸子百家中如莊子的無為而治，以及墨子、老子哲學(xué)性思想的重要性弘揚(yáng)，讓中原文化中具有了可以以圓潤(rùn)溫和的態(tài)度對(duì)待其他文化的能力，而在這片地域上，不同時(shí)代的思想內(nèi)涵和外來文化又在中原文化中塑造出其獨(dú)特的包容性內(nèi)涵。（2）豐富的多元化特質(zhì)和細(xì)膩典雅的文化特點(diǎn)。在河南境內(nèi)，千百年來的文化和思想沖擊，天災(zāi)人禍的不斷洗禮，讓中原文化具有了開放、包容、融合的特點(diǎn)，而多元化融合和強(qiáng)勁的消化能力，又讓中原文化具有了多元化的文化特性。而在多種文化和思想的共同作用下，讓中原文化具有了細(xì)膩典雅、精致端莊的品質(zhì)。這些特點(diǎn)在從古到今的古典園林和建筑群的構(gòu)架和外在形式上均有比較典型性的表現(xiàn)。

2中原文化在我國城市景觀宏觀設(shè)計(jì)中的作用

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和各個(gè)方面與國際化的迅速融合，我國城市景觀的宏觀設(shè)計(jì)方面也受到西方建筑的影響，有了新的變化，但是中原文化對(duì)我國城市景觀的宏觀設(shè)計(jì)方面具有著本源性的文化影響。首先，就我國城市宏觀景觀設(shè)計(jì)中存在的問題來看，因?yàn)楦鱾€(gè)地域的文化不同，城市的精神風(fēng)貌不同，因此，在中原文化和各個(gè)地域文化的融合和相互作用中，每個(gè)城市的景觀宏觀設(shè)計(jì)思想方面也有了不同的表現(xiàn)。在千百年的文化傳承后，城市景觀設(shè)計(jì)要覆蓋到傳統(tǒng)的舊城區(qū)和經(jīng)過改革后的新城區(qū)，在舊城區(qū)中存在著舊的巷子、廣場(chǎng)、建筑群以及地標(biāo)性建筑物，一般情況下對(duì)其進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，會(huì)使用到該地區(qū)的山地、河流等自然因素，而橋梁和公園等將成為景觀設(shè)計(jì)和改造的典型性工具。而新城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，如果是新建，則可以直接根據(jù)其主要風(fēng)貌和使用用途來進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，如果是舊城區(qū)改造后的新城區(qū)，那么在以舊城區(qū)原有景觀素材為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師可以考慮保留原汁原味的風(fēng)貌還是將二者巧妙的結(jié)合起來，再或者是推翻重建。無論采取哪種方式，中原文化中的開放、包容、融合的特點(diǎn)就可以融入進(jìn)去，作為宏觀設(shè)計(jì)基本理念。其次，就傳承和延續(xù)來看，對(duì)于中原文化在城市宏觀景觀設(shè)計(jì)中的另一種作用則是對(duì)原有文化的尊重、具有可執(zhí)行性的延續(xù)，以及用切實(shí)的設(shè)計(jì)來作為對(duì)文化資源的保護(hù)。因?yàn)槌鞘械娘L(fēng)貌中景觀特色是該城市個(gè)性化的主要表現(xiàn)方式之一，因此，受到時(shí)代的影響，景觀設(shè)計(jì)必然會(huì)受到原有文化特征和當(dāng)今時(shí)代文化的沖擊，在這兩種文明的相互作用下，景觀設(shè)計(jì)必須找出一種新的表現(xiàn)形式來維持其生命延續(xù)，并對(duì)城市風(fēng)貌起到推動(dòng)其可持續(xù)性發(fā)展作用。因此，中原文化里的獨(dú)立性、融合性以及可以多元化并存的思想就可以運(yùn)用到此處。該城市居民多年來的生活習(xí)慣、習(xí)俗、精神風(fēng)貌以及對(duì)物質(zhì)文明、精神文明的雙重需求的長(zhǎng)期追求而達(dá)成的統(tǒng)一，不能被隨意的篡改和破壞，而復(fù)制和模仿又會(huì)導(dǎo)致城市群的風(fēng)格形式的同質(zhì)化，這種設(shè)計(jì)方式易于丟失原本的城市特色，因此，要將城市的景觀設(shè)計(jì)落到實(shí)處，使之與該城市的整體形象、特點(diǎn)、文化、歷史、精神風(fēng)貌相互協(xié)調(diào)相互融合，那么就要立足本地發(fā)揮中原文化中的自強(qiáng)不息，圖變求新的進(jìn)取精神，將創(chuàng)新和原有的素材結(jié)合起來，建立起具有新時(shí)代特征的具有特色但是又不脫離本地風(fēng)貌的新型城市景觀設(shè)計(jì)方案。

3中原文化在我國城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)中的重要影響

城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)以符號(hào)的形式來建立起特色的本地文化和精神標(biāo)識(shí)。但是就目前各個(gè)城市現(xiàn)有的城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)來看，景觀設(shè)計(jì)和城市風(fēng)貌相脫離，只注意城市標(biāo)志景觀的時(shí)代性風(fēng)貌而忽略其本身承載的意義，只追求形象的接近而忽略其所承載的文化意識(shí)和景觀思想等均是當(dāng)代城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的尷尬問題。因此，在前面我們已經(jīng)提到的中原文化的思想精髓即外柔內(nèi)剛，圓潤(rùn)溫和、具有著豐富的多元化特質(zhì)和細(xì)膩典雅的文化特點(diǎn)等均可以運(yùn)用到城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)的思想中來。如將該地區(qū)的歷史背景與歷代出現(xiàn)的英雄事跡相融合，提煉出該地區(qū)特有的精神風(fēng)貌，并以此為切入點(diǎn)來進(jìn)行城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)將會(huì)改變現(xiàn)有的城市標(biāo)志景觀與所在城市風(fēng)貌相脫離的局面。

城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)中最大的障礙是無法將圖像符合與其所承載的文化和歷史意義相融合，擺脫只是形象相似而無法產(chǎn)生精神引導(dǎo)作用以及無法在時(shí)間的流動(dòng)中保持其可持續(xù)性的生命力，那么，中原文化經(jīng)過4000年來歷史變革依舊能保持鮮活豐厚的生命力的成功經(jīng)驗(yàn)就可以在此時(shí)被應(yīng)用進(jìn)來。如分析出所在城市里最直接、最簡(jiǎn)單、最容易被記憶被識(shí)別的圖形或其他元素，將其運(yùn)用藝術(shù)的手法加工，以中原文化中典雅細(xì)膩的表達(dá)方式將其表現(xiàn)出來，那么就可以清晰的表達(dá)出該城市所具有的歷史、精神、文化內(nèi)涵了。但是在此過程中必須注重人的因素，即城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)的面對(duì)對(duì)象以及城市所承載的精神風(fēng)貌的源泉。將人文主義思想融入其中，結(jié)合國際語言和地域特色，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用創(chuàng)新大膽的構(gòu)思，才能創(chuàng)造出具有多元文化和思想特性的符合當(dāng)?shù)匦枰膫€(gè)性化城市標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)。

4小結(jié)

景觀是城市文化的一個(gè)重要的載體，承載著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵。中原文化是一個(gè)無窮的精神寶庫，是歷史長(zhǎng)河中積累的文化精華。在今天的景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該充分挖掘中原地區(qū)歷史、文化以及其他相關(guān)的因素，應(yīng)當(dāng)尊重中原歷史的傳承。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用特有的設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)手法把這些文化和歷史表達(dá)在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使歷史的點(diǎn)滴通過城市景觀展現(xiàn)出來。弘揚(yáng)中原文化的同時(shí)，創(chuàng)造出更富有文化內(nèi)涵的城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

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