藏族佩飾的設(shè)計美

摘要：在中國服裝史上，藏族的服飾重要地位是無可替代的。而最能反應(yīng)藏族服飾文化的是其種類繁多、式樣獨特的藏族佩飾，充分反映了藏民族審美意識的要求。本文試圖從形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面的美學(xué)特征和意蘊來探討藏族佩飾如何引起和傳達人們感官、情緒的美感。另一方面與藏族文化的背景相結(jié)合，來探討其文化價值以及功能價值，領(lǐng)略一種與精神、生活相聯(lián)系的具有社會內(nèi)容的美。

關(guān)鍵詞：藏族；佩飾；設(shè)計美

0引言

生活在高原的藏族，無論男女都喜愛裝飾。愛美，是藏族人的天性。藏族佩飾是他們物質(zhì)文化與精神文明兩方面的反應(yīng)，它集中體現(xiàn)了藏族古老文化的多姿多彩和鮮明的民族特色。人們常用“全身披掛”來形容藏族的裝飾之豐富。

在藏族，男女配飾都各自成套，尤以女裝更為豐富多彩，從頭部到頸、胸、腰、腳，都佩戴有用金、銀、銅及珠寶玉器等制作的各式各樣的裝飾品。從頭頂上的“巴珠”、發(fā)辮上的銀幣、耳朵上的大環(huán)、脖子上的項鏈，到手腕上的鐲子、手指上的戒指，甚至在背上、腰際也佩戴有長串的掛飾。還有那些雕嵌精美的腰刀、腰扣、火鐮盒子等飾件，一連串的裝飾品五光十色、琳瑯滿目，它們都以鮮明的民族特色反映了西藏人民的審美觀念和生活習(xí)俗。

藏族佩飾主要包括項飾、胸飾、腰飾、尾飾、手飾，耳飾等等。這些飾物通常由天珠、瑪瑙、紅珊瑚、蠟貝以及金銀制成。藏族的佩飾種類繁多、樣式獨特、內(nèi)涵豐富，反映了藏族審美意識的要求，是藏族服裝文化中非常重要的一個部分。本文我們將從形式美、功能美、意蘊美來分析藏族佩飾的設(shè)計美。

1藏族佩飾的形式美

形式美是指構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的自然屬性，如形、態(tài)、色、質(zhì)與其組合規(guī)律的對比、比例、對稱、均衡、節(jié)奏等共同結(jié)合所顯露的審美特征?，F(xiàn)代構(gòu)成理念奠定了服飾設(shè)計的形式美原理。而在藏服的設(shè)計中，藏族佩飾可以說將多樣性與統(tǒng)一性、對比與調(diào)和這些形式美法則發(fā)揮到了一種淋漓盡致的地步。

藏族佩飾的對比與調(diào)和主要體現(xiàn)在其色彩上。在藏族佩飾中，大膽運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比色，如婦女的發(fā)飾中，常用鮮紅和翠綠、朱紅和群青、粉紅和天藍等對比色毛線纏于辮中。而復(fù)色、金銀線在運用對比色的同時相見出現(xiàn)，使服裝獲得極為明快和諧的藝術(shù)效果。如“金花帽”上的金絲織錦的運用，“貢布帽”上的金、銀鑲邊等，既起到了色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用，又賦予了服裝以美麗燦爛的民族特色。

藏族佩飾的另一個特點就是多樣性與統(tǒng)一性的完美結(jié)合。藏族佩飾的多樣性，從材質(zhì)來看，不僅有珊瑚珠、天珠、琥珀等寶石，還有玉器、骨器、象牙、貝類、金銀器等；從形狀上看，有長柱形、圓形、扁形等等。飾品以多為美，是其一個顯著特色。遇到節(jié)或喜事時，藏民們都要穿上盛裝全身披掛，所帶戒指少則三四個，多則滿帶兩手各個手指頭。藏族佩飾盡管多，但其會被有序的排列起來，并在色彩、材質(zhì)的選擇上進行有組織的搭配。

2藏族佩飾的功能美

藏族的佩飾豐富多彩，加以各部落、牧場、鄉(xiāng)村又各易成形，互換情趣，使之更呈繁榮興盛的局面。佩飾對藏族，特別是藏族婦女來說，具有特別重要的意義。

（1）佩飾是男女青年戀愛定情時的信物。在農(nóng)村和牧場，年輕人的愛情和婚姻是自由的。他們在共同勞動、生活中結(jié)下了情誼，通過歌舞等密切聯(lián)系，到了互相傾心時，就互相交換佩飾定情。交換的佩飾有戒指、手鐲、腰帶、靴帶等。

（2）佩飾是婦女儲蓄的手段。藏族姑娘出嫁時，貧窮人家的父母也要千方百計地采買若干貴重的珠寶送給女兒作為嫁妝。這些珠寶，由女人自己保存，若離異時，女方可以帶走，作為未來的一種保障。

（3）佩飾是藏民用來彰顯財富和地位的工具。藏區(qū)人口稀少，居住分散，生活和生產(chǎn)流動性強，尤其是游牧地區(qū)，為了方便遷徙，他們往往把辛勤勞動積累下來的財富變換成首飾、珠寶等，逐漸演變成一種財富的象征。藏族服飾的價值十分的昂貴，一般的盛裝都在百萬元以上，一套隆重的藏服價值可能過千萬元。尤其是像項鏈、腰帶、首飾等佩飾，是代代相傳留下來的，有的已經(jīng)幾百年的歷史。

（4）佩飾豐富了藏族服飾，突出了地方特色。藏族居住地區(qū)廣闊，族源多元，文化源流各有特點。作為一個民族，各方面都要保持民族的統(tǒng)一性，同時又要照顧各個地區(qū)的傳統(tǒng)特色。藏族在其發(fā)展過程中去的有益的經(jīng)驗：服飾大體一致，佩飾各異。就像頭飾，衛(wèi)藏女子喜歡戴一種華貴的叫做“巴珠”的頭飾，在巴珠上綴滿珊瑚、瑪瑙、翡翠和珍珠等名貴飾品；藏南女子則喜用“扎休”（三條不同顏色的彩線）跟頭發(fā)一起梳成辮；藏東女子喜歡分發(fā)處順著發(fā)路在兩珊瑚中串上一顆貓眼石頭固定在頭頂。因此，不論在什么地方碰見藏族女子，看配飾，就能分辨出是藏地、衛(wèi)藏，還是藏北、康巴人。

3藏族佩飾的意蘊美

在藏族社會中，我們可以看到，它是 “重精神、輕物質(zhì)”的。然而，服飾文化卻受到藏民們的普遍重視，并發(fā)展得燦爛奪目，這是因為在他們眼里看來服飾不僅僅代表的是外表的物質(zhì)，同樣也是精神文化的價值顯現(xiàn)。正如一句俗語“高原人身上穿的是神話、寫的是歷史，背著財富走天下?！蔽覀兛梢詮膬蓚€方面去分析其意蘊的設(shè)計美學(xué)。

（1）藏族佩飾隱藏著歷史的記憶，表現(xiàn)著藏族人的文化心理以及對真、善、美的憧憬。如青海玉樹等地的婦女在前額頂戴一個由銀或青銅鑄造并鍍金，中間鑲有紅珊瑚的“梅朵”，相傳為格薩爾王妃珠牡落難后身處逆境時的裝束。扎巴地區(qū)男子在節(jié)慶時，要戴一種叫“阿得”的用紅色彩綢制成的頭帕，其來源與傳說中的格薩爾有關(guān)。一定的服飾符號系統(tǒng)與相應(yīng)的傳說、故事、習(xí)俗的解釋，就形成了全面發(fā)揮作用的闡述系統(tǒng)，從而起到強化傳統(tǒng)、追根憶祖、緬懷英烈、儲存文化的巨大作用。

（2）藏族佩飾從其取材和色彩以及運用上來講是蘊含著豐富的吉祥文化信息的，其表達著一個民族對吉祥的厚望、辟邪、納福以及求吉。遍及藏民全身的飾品，它的佩戴部位和物質(zhì)材料都是有所講究的。藏族人對九眼珠的迷信自古就有。意大利藏學(xué)家圖齊稱：九眼珠具有魔力，它具有保護佩戴者使之消災(zāi)免禍的能力。同樣，藏人對珊瑚、瑪瑙、綠松石等特別鐘愛，其源于“石頭能消災(zāi)降福，是一種吉祥之物”。而有一類與宗教有關(guān)的飾物，如“噶烏”、佛祖等皆是由于宗教習(xí)俗長期對藏民族社會生活的影響而使其成為驅(qū)邪護身、減少障礙、增加福報的護身物。

4結(jié)語

從以上對藏族佩飾的分析中，我們可以看出藏族佩飾形成與發(fā)展受到一定的宗教和當(dāng)?shù)貧v史文化的影響，在藏族服飾中起著一種無可替代的作用，它不僅僅是對藏族服裝的一種的裝飾，也傳達著藏民對先民的一種敬仰和對神圣而又不可侵犯的藏族歷史文化的一種尊敬。同樣，藏族佩飾的運用也表達著人們對幸福生活的向往和祈福，它是藏族文化的顯著標(biāo)志，是藏族優(yōu)秀的文化瑰寶。