現(xiàn)代漢族女性婚禮服創(chuàng)新設(shè)計探討

摘要：華夏民族傳統(tǒng)文化源遠流長，婚禮文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，婚禮服因婚禮而出現(xiàn)，隨著婚俗在歷史的長河中不斷的演變并發(fā)展。隨著民族意識的不斷提高，漢族傳統(tǒng)服飾越來越顯現(xiàn)出其他服飾不可比擬的優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)服飾的傳承和弘揚得到越來越多的人重視。漢族有著自己的華美服飾文化，其中婚禮服最具特色。文章從婚禮服設(shè)計理念、原則、元素及方法方面論述現(xiàn)代女性婚禮服的創(chuàng)新設(shè)計及其創(chuàng)新方法，針對我國婚禮服設(shè)計及發(fā)展趨勢提出一些個人見解。

關(guān)鍵詞：婚禮服；設(shè)計；漢族；女性

中華民族具有五千年的文明歷史，中華傳統(tǒng)文化在世界文化史上有著不可磨滅的地位，中華服飾文化同樣是構(gòu)成世界服飾文化的一個重要組成部分。中華民族的服飾文化經(jīng)歷了五千年的文明沉淀后，無論在著裝觀念上，還是服裝審美和服裝樣式上，都呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的景象，祖先給我們留下了豐富多彩的服飾寶庫。在服飾文化發(fā)展的漫長歲月里，既有傳承延續(xù)，又有不斷的創(chuàng)新。幾千年來，中華服飾的發(fā)展通過取其精髓去其糟粕之后，逐步形成了中華民族所獨有的服飾文化特征。

1漢族女性婚禮服概念

婚禮服（Wedding dress），新郎新娘結(jié)婚禮儀服裝。中國自古以來重視婚姻禮儀。周代《詩經(jīng)》有新娘“衣錦娶衣”的描述。漢代曾采用12種色彩的絲綢設(shè)計出不同身份的人穿用的婚禮袍服。唐代將貴重的鈿釵禮衣（發(fā)簪金翠花鈿，身穿大袖衫長裙，披帛），用作新娘禮服?，F(xiàn)代婚禮有的穿傳統(tǒng)民族服裝的衫、襖、旗袍；有的穿西式婚禮服，即新郎穿西裝，新娘為裙裝。裙裝面料多采用緞子、棱紋綢等面料，一般為白色，象征新人潔身自好。新娘配用露指手套，手握花束，頭戴花冠，花冠附有頭紗、面紗①。

區(qū)分婚紗和婚禮服，現(xiàn)在所說的婚紗（wedding gown）指的是結(jié)婚儀式及婚宴時新娘穿著的西式服飾，婚紗可單指身上穿的服飾配件，也可以包括頭紗、捧花的部分?；榧喌念伾钍降纫暫醺黜椧蛩?，包括文化，宗教及時裝潮流等，起源于西歐，一般為白色，寓意真誠和圣潔②；而婚禮服則包括婚紗和中式婚禮服，色彩和款式是多元和多變的。近年也有許多人將其他顏色的西式晚禮服作為婚禮服使用，中式婚禮服主要指當(dāng)下市場上作為婚禮服的旗袍或中式對襟（斜襟）襖裙，顏色多為大紅色。

臺灣學(xué)者王關(guān)仕在其編寫的《儀禮服飾考辨》序言中提到，“服飾之事雖微，然而屬歷代禮儀典制之所系?！雹垡簿褪钦f，服飾一直和禮儀制度聯(lián)系在一起，是區(qū)別禮儀的一種形式。從夏商時期，禮制建立，冠服制度的出現(xiàn)，到周代的完善，一直到清朝，冠服制度都是屬于“禮制”的范圍，是禮儀的一種表現(xiàn)形式。眾多禮儀當(dāng)中，又數(shù)婚禮顯得格外的重要?；槎Y是一切“禮”的根本，是綱常倫理的基礎(chǔ)，所以自古以來人們把婚姻締結(jié)看作人生的重大事件。在我國，婚姻一直被賦予禮制的意義，傳統(tǒng)婚禮服中蘊含著繁復(fù)的政治思想理論和豐富的文化價值。漢族傳統(tǒng)婚禮服在歷史變遷中既有傳承也有變異，每個時期都各具特色，異彩紛呈?？v觀華夏婚禮，古代婚禮服制式主要有三種。分別為“爵弁玄端——純衣纁袡”、“梁冠禮服——釵鈿禮衣”、“九品官服——鳳冠霞帔”。

2現(xiàn)代漢族女性婚禮服創(chuàng)新設(shè)計探討

中西方文化的融合，時尚資訊的變幻，婚禮服一直在傳統(tǒng)與時尚之間平衡。伴隨著人們對婚禮服個性的需求，婚禮服市場上出現(xiàn)了一些具有時代特點，局域特色的禮服形式。例如2008年的奧運時尚風(fēng)，將奧運的風(fēng)情融入婚禮服設(shè)計中；張肇達在MarkCheung高級時裝定制中針對馬術(shù)項目的婚紗設(shè)計給人留下了深刻的印象，在設(shè)計中融入了皇家馬術(shù)的元素。蔡月美一直倡導(dǎo)將中國元素融入到現(xiàn)代婚禮服設(shè)計中，賦予現(xiàn)代審美下的婚禮服飾以民族特色。

3設(shè)計理念

我國女性婚禮服設(shè)計要走出民族特色的道路，就不能盲目的抄襲或模仿，應(yīng)結(jié)合國內(nèi)市場的消費特點，設(shè)計符合本國市場，體現(xiàn)民族精神的婚禮服。我們要追尋古代婚禮服飾的外在形式，并且吸取民族文化中的元素和精神，和現(xiàn)代設(shè)計想融合，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的具有民族特色的婚禮服飾，既傳承了漢民族的服飾元素，又融合了現(xiàn)代設(shè)計中的風(fēng)格，既有中國傳統(tǒng)文化的神韻，又要符合現(xiàn)代人審美觀念，既要表達出東方古老文明的含蓄氣質(zhì)，又要讓傳統(tǒng)變得時尚。

4設(shè)計元素

設(shè)計師的靈感來源于方方面面，充分利用一切可以利用的設(shè)計元素，將這些豐富多彩的靈感歸納和加工成設(shè)計要素是成功設(shè)計的第一步。作為服裝設(shè)計元素來講，形形色色，豐富多彩。一般設(shè)計師在選擇元素并加以利用的時候大都運用到服裝設(shè)計要素中，比如輪廓、比例與線條、色彩、圖案及裝飾手法、面料及細節(jié)設(shè)計、歷史參考、當(dāng)代潮流以及對時裝的市場、檔次與類型的考慮。

廓形?；槎Y服的流行與變化，主要表現(xiàn)在服裝輪廓造型。常見的有A、H、X、T、O等型。外輪廓是服裝整體結(jié)構(gòu)，是款式設(shè)計的重要組成部分，在外輪廓確定之后，內(nèi)部的解構(gòu)設(shè)計可以有多種變化。

色彩。色彩是視覺第一要素，服裝設(shè)計中的色彩是服裝中的明顯特征，也是最能表現(xiàn)心理、情感，最容易被感知的設(shè)計要素?；槎Y服的色彩設(shè)計上更加注重的是整體的協(xié)調(diào)之美。在漢民族傳統(tǒng)禮服文化中，紅色象征“喜慶、吉祥”。紅色作為婚禮服設(shè)計的一個要素，是區(qū)別于西方式婚禮服最明顯的特征。

圖案。圖案對服飾來說已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。在婚禮服創(chuàng)新設(shè)計中體現(xiàn)民族傳統(tǒng)色彩，不僅同構(gòu)色彩來體現(xiàn)，圖案紋樣也是極其重要的。我國通過圖案祈求吉祥安康的方式由來已久，發(fā)展到明清時期更是“圖必有意，意必吉祥”。女性傳統(tǒng)婚禮服上的吉祥圖案紋樣可謂是豐富多彩，猶如浩瀚海洋，我們完全可以從其中獲得不竭的創(chuàng)作元素和靈感來源。

裝飾手法。漢族女性傳統(tǒng)婚禮服作為禮服，其制作工藝極為精湛。鑲、緄、嵌、繡等中國傳統(tǒng)服飾的工藝手法在其中得到充分體現(xiàn)，但由于制作周期太長，費時費工，很快在現(xiàn)代西方服飾文化的沖擊下在現(xiàn)代服裝中漸漸消失。然而婚禮服作為女性的嫁衣，它的重要性和獨特性不言而喻，而將傳統(tǒng)工藝在婚禮服上巧妙運用，既能為禮服增添特色，又不失為傳承文化的一種方式。

面料。對于服裝設(shè)計來說，面料的選擇常常是成功設(shè)計的必要因素。它包含了服裝設(shè)計的視覺和感官的雙重因素。服裝的廓形也常常會受到面料及其特性的影響。可以用作婚禮服的面料很多，作為婚禮服的面料選擇應(yīng)考慮款式的需要，面料的材質(zhì)、性能、光澤、色彩、圖案以及門幅等，均需切合款式的特點與要求。由于禮服注重展現(xiàn)豪華富麗的氣質(zhì)和婀娜多姿的體態(tài)，因此大多用光澤性材質(zhì)，柔和的光澤有助于顯示禮服的華貴感。傳統(tǒng)的漢族女性婚禮服一般采用天然纖維面料如真絲。另外，還要注意面料的二次再造設(shè)計。

綜上所述，繼承傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計不僅僅是從民族服飾吸收優(yōu)秀的養(yǎng)分，還可以吸收中華民族博大精深的其他文化藝術(shù)精髓，如：年畫、陶瓷紋樣、書法藝術(shù)、扇子、建筑、庭院、木器雕刻等等元素都可以啟發(fā)我們的設(shè)計靈感，使之融合在婚禮服的整體造型中。但關(guān)鍵是要從浩瀚的文化精華中去提煉、整理而轉(zhuǎn)化成為婚禮服設(shè)計的語言。

5設(shè)計方法探討

（1）對婚禮服設(shè)計而言，設(shè)計拓展的要素是必不可少的。設(shè)計要素包括廓形、比例與線條、功能、細節(jié)、色彩、面料、圖案與裝飾工藝、歷史參考、當(dāng)代潮流以及時裝的市場、檔次與類型。廓形的設(shè)計，我們要嘗試從不同角度進行全方位的考慮。廓形是否飽滿，是否充分，都可以在服裝的樣式和輪廓中表現(xiàn)出來，在設(shè)計中，可以選用補充材料（如襯墊），或者是不同質(zhì)感性能的面料來影響禮服的廓形。歷史參考并結(jié)合流行。

（2）深挖和消化傳統(tǒng)民族元素，突出中國人文精神的設(shè)計。吸收傳統(tǒng)元素的婚禮服創(chuàng)新設(shè)計不是傳統(tǒng)元素的復(fù)制，而是要消化傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓，并將其靈活運用到服裝上，關(guān)鍵是一個“神似”，要讓人第一眼就感覺是中國人的東西。2009年NE·TIGER以中國傳統(tǒng)國畫之潑墨丹青手法創(chuàng)作出寫意牡丹為背景，彰顯09華服“國色天香”之主題，完美詮釋了“人中畫中人”之“不以言傳旨意會神通”的唯美藝術(shù)境界。

（3）面向國際，有選擇的吸收先進的服裝設(shè)計理念

婚禮服設(shè)計不能固守自身的傳統(tǒng)，要把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵植入到設(shè)計作品中，用現(xiàn)代的觀念來體現(xiàn)時代精神。設(shè)計要能把實用價值、文化價值和審美價值創(chuàng)造性地融入服裝中，豐富婚禮服的文化蘊意，提升產(chǎn)品的文化附加值。隨著國際化進程的加快，單純優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已不能滿足現(xiàn)代生活的需要。在以充分的時尚性體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，還要將漢族傳統(tǒng)元素與各種不同理念、資源進行整合。

6結(jié)論

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，逐漸成熟起來的消費者對服裝產(chǎn)品的要求方式管理改變，從原來的對品質(zhì)和功能等方面的要求開始流向?qū)r尚潮流與品牌的追求?；槎Y服領(lǐng)域，消費者開始追求品牌的文化底蘊，追求產(chǎn)品風(fēng)格的個性化成為消費市場的主要特點，也由此帶來民族風(fēng)設(shè)計、中式禮服設(shè)計等新的服裝設(shè)計思維。

產(chǎn)品的主要賣點是通過獨到的產(chǎn)品設(shè)計來實現(xiàn)的，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。我國漢族女性婚禮服設(shè)計要走一條屬于自己的民族特色的道路，必須要深深的扎根于傳統(tǒng)婚禮服文化的土壤中，在吸收西方服飾文化的精髓的基礎(chǔ)上，蘊融中國文化精髓，創(chuàng)造出自己獨特的設(shè)計風(fēng)格，成為婚禮服潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，而非追隨者，這才是中國婚禮服創(chuàng)新設(shè)計的出路所在。

注釋：①中國大百科全書出版社編輯部.《中國大百科全書》第45卷，中國大百科全書出版社.

②百度百科.http：//baike.baidu.com/view/55001.htm.

③王關(guān)仕.儀禮服飾考辨[M].臺北：文史哲出版社，1977.

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[8] 中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書（第45卷）[M].中國大百科全書出版社.

[9] 王關(guān)仕.儀禮服飾考辨[M].臺北：文史哲出版社，1977.

作者簡介：王靜（1984—），女，山東人，碩士研究生，供職于廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院，研究方向：服裝造型設(shè)計。