榆林漢畫像石裝飾圖案歷史文化探源

摘要：榆林漢畫像石是東漢豐厚的歷史遺存，時至今日，榆林漢畫像石的研究從其產(chǎn)生到消失，從內(nèi)容到形式，從墓葬到畫面等等，幾乎涵蓋了其各個方面。本文另辟蹊徑將使用“看圖說文”的新形式，從榆林地區(qū)現(xiàn)存出土的漢畫像石裝飾圖案出發(fā)，舉其特例，從社會思想、民族融合、民間民俗三方面著手，探源其所反映的東漢和帝永元元年（89年）——順帝永和五年（140年）間兼收并蓄的漢代歷史文化。

關鍵詞：榆林；漢畫像石；裝飾圖案；歷史；文化

連綿起伏、千溝萬壑的陜北黃土高原，是中華民族的發(fā)祥地之一，在這里曾孕育了燦爛的古代文化黃河文明。有著“塞上明珠”美稱的榆林，歷史文化源遠流長，博大精深，其中尤為值得一提的是一千多年前東漢時期豐厚的歷史文化遺存—榆林漢畫像石藝術。

1榆林漢畫像石的歷史探源

榆林漢畫像石的年代經(jīng)考證在東漢和帝永元元年（89年）——順帝永和五年（140年）之間，流行了約50年左右的時間。自永元元年（公元89年）竇憲大破北匈奴，東漢政府恢復對西河郡（今榆林地區(qū)綏德、米脂一帶）、上郡（今榆林至延安一帶）的有效管轄到永初二年（公元108年）羌人大擾陜北，東漢勢力在陜北搖搖欲墜，此間為陜北榆林漢畫像石的繁榮期。但凡發(fā)展生產(chǎn)、生活、民間藝術等，必須有相對安定的環(huán)境和穩(wěn)定的生活，生產(chǎn)有所發(fā)展，才能使得人們在豐衣足食的基礎上追求藝娛活動，這就為榆林漢畫像石的存在提供了必須的物質基礎。

自1952年綏德縣保育小學在大理河畔的西山寺臺地上擴建施工，發(fā)現(xiàn)第一座漢永元年間的古墓，出土26塊漢畫像石。次年，米脂縣張興莊村在修地中又出土同類畫像石。50～80年代，在農(nóng)田基建、興修水利、建造民居中，榆林各縣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)漢墓及大批漢畫像石。迄今，榆林地區(qū)綏德、米脂、榆林、神木一帶已經(jīng)出土漢畫像石近千塊，與山東、四川、晉西共同構成全國四大漢畫像石分布區(qū)。書法藝術大師啟功曾為榆林漢畫像石題詞：貞石今留漢文化，精雕長憶古工師。

2榆林漢畫像石裝飾圖案文化探源

榆林漢畫像石在漢代畫像石發(fā)展史上是非常重要的一部分。陜北榆林地區(qū)在東漢順帝以前是北方邊防重地，其中心綏德又位于通往西方的貿(mào)易通道上。榆林漢畫像石有農(nóng)耕、狩獵、車馬出行等生活畫面，也有神話傳說、羽化升仙等豐富的社會內(nèi)容。

2.1神話類裝飾圖案文化探源

神話類題材包括神仙、瑞獸，在榆林漢畫像石中常見的有伏羲、女媧、西王母、東王公等。榆林漢畫像石的神話類題材，為墓主描繪了一個令人向往的神仙世界。漢代榆林地區(qū)（古西河郡）生產(chǎn)生活發(fā)展相對比較穩(wěn)定，人們安居樂業(yè)，為漢畫像石的存在提供了物質基礎。又因漢代陰陽五行學說的流行，因而人們崇尚長生不老的神仙思想。

2.2狩獵類裝飾圖案文化探源

漢代，榆林（古西河郡）作為西北邊疆，地處邊陲，靠近塞外，地理位置特殊，使得榆林漢畫像石形成其獨特的地域特色。就目前出土的榆林漢畫像石，絕大部分墓門及左右門框位置的裝飾圖案為狩獵、畜牧等，這也是榆林漢畫像石墓葬藝術的一個顯著特點。

如圖1是1977年9月綏德縣張家砭五里店出土的一塊狩獵題材的漢畫像石，兩位獵手舉著弓箭，瞄準了前方奔跑逃命的獵物，天時地利，旌旗獵獵，勝券在握。由此看出，漢代，漢匈兩族雖然以長城為界，但是兩族的生活往來卻也十分頻繁，而地處漢室北疆的榆林地區(qū)（古西河郡）也成為了兩族交流的核心區(qū)域。受匈奴狩獵、游牧之風的影響，榆林地區(qū)（古西河郡）的狩獵活動也比較盛行，在這一時期出土的榆林漢畫像石中有特別突出的體現(xiàn)。

2.3生活類裝飾圖案文化探源

榆林漢畫像石還有一個鮮明的特色就是以現(xiàn)實生產(chǎn)活動為題材。東漢榆林地區(qū)（古西河郡）水草豐茂，農(nóng)牧結合，農(nóng)耕技術和小農(nóng)經(jīng)濟都有了相當程度的發(fā)展進步。如圖2，健壯的駿馬拴在茂盛的樹下，讓馬可以在樹陰下休息納涼，緊靠樹干還放置了馬槽，方便飼養(yǎng)。從這幅活靈活現(xiàn)的“拴馬圖”充分表現(xiàn)出漢代人對馬的愛護，也說明了馬與漢代邊郡農(nóng)牧地區(qū)人們的生活已經(jīng)密不可分，通過刻繪出來人們的普通生活習俗、場景，展現(xiàn)出樸素的生存心態(tài)和漢代普通人的“理想生活”。

3總結

榆林漢畫像石的內(nèi)容涉及古代文學、歷史學、考古學、美學等諸多學科，透露了豐富的歷史文化信息，是漢代遺留下來的無與倫比的藝術瑰寶，同時也是反映漢代社會生活的百科全書。探源榆林漢畫像石的歷史文化發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓之所以在短時間內(nèi)就迅速發(fā)展雖然是因為它作為墓葬的物理功用，但更為主要的是，它還是一種特殊的精神文化資源，包羅了漢代社會生活的方方面面。從榆林漢畫像石中，人們能看到在史書中所找不到的廣闊、鮮活的東漢生活場景，解讀到文字資料所不能提供的精神風貌。

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