淺談文物的鑒定和鑒賞

摘要：中國是世界上四大文明古國之一，有著眾多門類、不可勝數(shù)的文物。但是在歷史長河中，由于自然和人為的原因，許多文物年代不明。真正價值未能揭示，只有通過鑒定，才能判明年代，確定價值。文物作為歷史文化的載體，其價值不都是直觀的，許多文化的價值是隱藏于實物遺存的深層結(jié)構(gòu)之中。鑒定就是揭示文物價值的重要手段之一。

關(guān)鍵詞：價值；鑒賞；精神；發(fā)展

文物是有價值的人類歷史文化的遺存物。在人類歷史上，人們出于各種目的，對文物制作了大量復(fù)制品或高仿品，在我們所遇到的“文物”中，往往真假相間、魚龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長歲月中，其本來面目被掩蓋了，人們對它難以正確地認識，因此在鑒賞文物前，首要任務(wù)就是鑒定。文物鑒定是文物管理工作的基礎(chǔ)和技術(shù)前提。文物鑒賞是人們對文物形象的理解、感受和評價，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，鑒賞的方法豐富多彩，是體現(xiàn)文物所具有的認識作用、教育作用和公證作用的表現(xiàn)形式。如今，我們收藏文物，不能光看到它的商業(yè)價值，我們更應(yīng)該品味的，應(yīng)該是文物的歷史價值和收藏價值。文物鑒賞讓現(xiàn)在快餐文化充斥的社會，多了一份高雅。

1文物的價值及作用

有句話叫作：“亂世買黃金，盛世興收藏”。所以歷來文人雅士喜愛的什么古玩、字畫、文房四寶等藏品就逐漸的變得日趨紅火，對文物的鑒賞也是一門很大的學(xué)問。文物是指“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品?！笔侨祟悮v史發(fā)展過程中遺留下來的遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以對于文物的鑒賞有利于我們認識歷史，了解歷史，更對于古代的文化有一定的學(xué)習和理解。

文物作為歷史和文明的載體，真實地記錄了國家的興衰榮辱，以實物的形態(tài)積淀著民族的文化蘊藏，是人民群眾物化了的精神追求。文物的價值是客觀的，是文物本身所固有的?？偟膩碚f，文物主要有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。文物的作用，是文物價值的具體體現(xiàn)。文物對社會所能起到的積極作用主要有教育作用、借鑒作用和為科學(xué)研究提供資料的作用。文物的價值和作用，其間有聯(lián)系，又有區(qū)別。人們對文物價值的認識不是一次完成的，而是隨著社會發(fā)展，人們科學(xué)文化水平的不斷提高而不斷深化的。文物作用的大小，取決于文物價值的高低，因而文物的作用也會隨著人們對文物價值認識的深化而變化。有時同樣的文物，在不同時間、地點、條件下，其價值也會發(fā)生變化。這種變化通常不是改變或降低了它的固有價值，而是增添了新的價值。這種情況只有在特定的條件下才會發(fā)生。文物是一定歷史時期人類社會活動的產(chǎn)物，無不具有時代的特點。一切文物都具有歷史價值。不同類別的文物，從不同的側(cè)面分別反映了當時社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑以及社會生活和自然環(huán)境的狀況。各種類別文物的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程，反映了社會的變革、科學(xué)技術(shù)的進步、人們物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化?？偟膩碚f，文物是幫助人們認識和恢復(fù)歷史本來面貌的重要依據(jù)，特別是對沒有文字記載的人類遠古歷史，它成了人們了解、認識這一歷史階段人類活動和社會發(fā)展的主要依據(jù)。

2文物的鑒定和鑒賞

文物鑒定的基本目的是為了辨別真?zhèn)?，判斷時代、產(chǎn)地和質(zhì)量優(yōu)劣，揭示歷代陶瓷的內(nèi)涵及價值，從一個側(cè)面研究人類的物質(zhì)文化史和社會發(fā)展史。同時還起到保護祖國文物，提高人們藝術(shù)修養(yǎng)等作用，從而使其在現(xiàn)代人類社會中發(fā)揮積極功效。

文物鑒賞是一種高級的精神現(xiàn)象，是一種向美的精神境界的追求，它涉及多種高級心理功能的復(fù)雜心理狀態(tài)，包括情感、想象、理解等多種心理功能，并終究轉(zhuǎn)化成對文物的評價。我們常?？吹剑奈镨b賞家在鑒賞文物時，不斷發(fā)出贊嘆的聲音，流露出難以言表的滿足之情，這正是多種心理功能轉(zhuǎn)化成對文物的評價的一種外在表現(xiàn)。鑒賞的過程既是向大腦的信息輸入，也是一種陶冶情操的形式。

文物鑒賞之所以有魅力，能夠喚起人的愉悅情緒，得到某種精神滿足，是因為鑒賞即是求知。從業(yè)務(wù)方面講，人們參與文物鑒賞的動力大概有兩條：1）欲以一種新的認識，代替過去舊的認識，以求知識更新和增長；2）期望發(fā)現(xiàn)文物中尚未被揭示出來的價值，以求前所未有的新發(fā)現(xiàn)。

文物鑒賞是有標準的，對於文物的欣賞與評價是有共識的。這種共識來源於實踐和共同參與。鑒賞文物，表面看是個體的精神活動，實際上，卻融匯著豐富的歷史和現(xiàn)實的社會性內(nèi)容。見解是主觀的，但卻寄寓著客觀性。這就是諸多文物鑒賞家對某件（組、套）文物能夠取得共識的基本原因。有時對某件（組、套）文物存在不同看法，那是對共識標準的認識與理解存在著差異。共識應(yīng)該是絕對的，差異則是相對的，要使鑒賞中的共識與差異得到統(tǒng)一，則需要時間與條件。所以，文物鑒賞提倡“求同存異”、“多聞缺疑”。

文物鑒賞，實際上就是給人們提供了文字和藝術(shù)之外的又一種怡情養(yǎng)性，陶冶情操，提高文化品位和文化素質(zhì)的高雅精神食糧，可以說也是社會主義精神文化的一個重要方面。學(xué)習文物鑒賞加強中華傳統(tǒng)文化的教育，認識中華文明的精髓，了解中國古文化燦爛輝煌的成就，從而引起人們對國學(xué)的熱情，是非常必要的。我們發(fā)現(xiàn)，在文物鑒賞過程中，大都能自然地排除雜念，不斷促使內(nèi)在精神世界的凈化，使其進入一種和諧與愉悅的狀態(tài)。這時，心已寧靜，思想已集中，以致使人忘卻了憂慮與煩惱，專注于眼前或手中的文物，使其在鑒賞中陶醉，在朦朧中遐想，這種享受確是文物鑒賞者所獨有的。

參考文獻：

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