清末民初“古玩”概念的界定

摘要：清末民初，與“古玩”內(nèi)涵相似的詞匯還有“古董（骨董）”、“古物”以及“文物”。由于這些詞匯的相似程度較高，不僅一般人群難以對其進行區(qū)分，即使是專營“古玩”的商人與管理當局也曾就該問題發(fā)生過糾紛。針對該問題，筆者將從上海市古玩業(yè)同業(yè)公會的營業(yè)范疇對“古玩”這一概念進行界定，同時通過“古玩”與“古董（骨董）”、“古物”以及“文物”的對比，更加清晰地展現(xiàn)清末民初“古玩”的內(nèi)涵，以期使當代人，尤其是專業(yè)人士在該問題上有更加清晰的認識。

關鍵詞：“古玩”；“古董（骨董）”；“古物”；“文物”

1從珠玉業(yè)匯市公所與上海古玩業(yè)同業(yè)公會經(jīng)營范圍的變化看“古玩”內(nèi)涵

從《上海文物博物館志》的記載看，玉業(yè)匯市公所與古玩業(yè)同業(yè)公會雖然同屬文物商業(yè)，但是前者的創(chuàng)建時間明顯早于后者?！吧虾Ｖ橛駱I(yè)匯市有三：清同治十二年（1873年）創(chuàng)建的玉業(yè)匯市、宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)建的新匯市和民國四年（1915年）創(chuàng)建的振興匯市。三個匯市同時并存，都在南市侯家浜，是由珠玉業(yè)同業(yè)同行集資建立的行會市場?！?sup>[1]玉業(yè)匯市公所的經(jīng)營品種以珠寶玉器為主，并且“蘇幫珠寶玉器業(yè)，多設有作坊，店主雇傭技工、伙計，是作坊主兼商人。”^[1]因此，當時店鋪的主營業(yè)務是由匠人制作的玉器制品，這與后期上海古玩業(yè)同業(yè)公會的主營業(yè)務稍有不同。

“上海市古玩業(yè)公會”成立于民國12年（1923年），又名“上海古玩書畫金石珠玉同業(yè)公會”，民國34年（1945年）11月由上海市古玩業(yè)同業(yè)公會整理委員會接收。^[2]從上海市古玩行業(yè)名錄的登記情況可以看出，當時古玩店鋪的“經(jīng)營特色”（即經(jīng)營類別）包括瓷、銅、玉石、木器古玩、書畫、漆器、雕刻、景泰藍、琺瑯料首飾、古玩錢幣、象牙雕刻、仿古瓷器等各類產(chǎn)品。從經(jīng)營特色看，上海古玩業(yè)同業(yè)公會比之前的珠玉業(yè)同業(yè)公會的涵蓋面要廣，不僅包括珠玉業(yè)同業(yè)公會的主營業(yè)務，還包括古字畫、古碑帖、古錢幣、古玉器等古人創(chuàng)作的藝術產(chǎn)品，并且將這部分產(chǎn)品作為古玩商鋪的主營業(yè)務。也就是說，由珠玉業(yè)同業(yè)公會向古玩業(yè)同業(yè)公會轉(zhuǎn)變的最為關鍵一點是，經(jīng)營產(chǎn)品的側(cè)重點由手工作坊制成品轉(zhuǎn)向古代遺存器物。

由此可以看出，20世紀前后中國古玩市場的經(jīng)營范圍不僅包括古代可移動器物，而且涵蓋了同時代的手工作坊制成品。因此，當時的古玩店鋪很可能存在三類經(jīng)營特色：第一，專營古代可移動器物；第二，專營同時代手工作坊制成品；第三，兩者兼而有之。因此，部分古玩店鋪不僅經(jīng)營古代可移動器物，而且經(jīng)營同時代手工作坊制品，如仿古瓷器等。這樣的經(jīng)營特點導致官方在對古玩店鋪進行征稅時，很難確定具體的征稅項目。租界時期，上海市古玩業(yè)同業(yè)公會與法租界工部局就曾因古玩、古董概念的理解的不同，導致稅收征訂的差異，從而引發(fā)雙方糾紛。^[3]

2“古玩”與“古董（骨董）的區(qū)別與聯(lián)系”

《辭?！分胁⑽磳磐嫦露x，但是，其對“古”與“玩”的解釋有助于我們理解古玩。“古”的涵義是：①早已過去的年代，與‘今’相對；②歷時久遠的，如：古畫；③舊：原來。這三類解釋都是從時間的概念對“古”進行界定?！巴妗背艘话阋饬x上的戲弄、玩耍、忽視、輕慢之外，還包含有以下幾種含義：①欣賞，例如，玩賞。陸機《嘆逝賦》：“玩春翹而有思。”②研習，玩味?！兑紫缔o上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其古?！雹勖~，玩賞的東西。古玩；珍玩。《國語 楚語下》：“若夫白珩，先王之玩也?！?/p>

從《辭海》中對“古”與“玩”的解釋，我們可以看出，“古玩”首先強調(diào)器物年代的久遠，這一點和我們平常所說的“古董”（“骨董”）、文物，以及民國時期的“古物”概念相差不遠。其次，強調(diào)“玩”，即把玩和欣賞。如“民國三十一年，天津古玩市場上出現(xiàn)一件永樂官窯青花云龍葫蘆瓶，造型美觀，繪畫的青花云龍生動活潑。白色的胚胎上用藍色繪畫成的云龍，比在白紙上畫出的云龍更加動人心目；加之藍色比黑色更多樸素的感覺，清脆光艷，色調(diào)明亮，給青花葫蘆瓶增添了典雅的韻味，而洋溢著雅潔、恬靜之美感。這件青花云龍葫蘆瓶具有東方工藝美術之特點，實屬難得之珍品?！?sup>[4]

現(xiàn)代人一般認為，“‘古董（骨董）’和‘古玩’是一個意思，只不過由于時代的變遷人們叫法不同而已。”^[5]民國時期趙汝珍編撰的《古玩指南全編》也印證了這個事實，古玩舊稱“古董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說》中說道：

“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中烹之，曰‘骨董飯’。又謂：“‘骨’者，所存過去之精華也，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也?！嵌普?，即明曉古人所遺之精華也。或者又謂：“‘骨董’云者，即古銅之轉(zhuǎn)音。然骨董非皆銅器，似亦不近情理。其余解釋尚多，但均不圓通，總以零雜之義為切當。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同音之誤也。然于義尚合，以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通稱，久已失去原來零雜之義矣。明時諸家記載，尚稱“骨董”或“古董”?！肮磐妗保饲寮就ㄐ兄~，即古代文玩之簡稱也?！?sup>[6]

因此，清末民初的“古玩”是由“古董”演變而來。但是，“古董”（骨董）除指代古代器物之外，還可指代收藏研究古代器物的人。^[7]

除“古董”（骨董）之外，清末民初還出現(xiàn)了其他與“古玩”相似的概念，如“古物”、“文物”。

3“古玩”與“古物”、“文物”的區(qū)別和聯(lián)系

“古物”是民國時期的法定概念，與現(xiàn)代常說的“文物”較為類似。當時的國民政府制訂了大量有關“古物”的法律法規(guī)，如1931年6月7日國民政府公布《古物保存法》14條，該保存法對古物的范圍、所有權、保存要求、發(fā)現(xiàn)后的處理、發(fā)掘古物的學術機構、發(fā)掘核準、發(fā)掘古物的研究、古物的流通等都做出了明確的規(guī)定。在此之后，國民政府又相繼頒布了《古物保存法實施細則》（1931）、《采掘古物規(guī)則》（1935）、《外國學術團體或私人參加采掘古物規(guī)則》等。從《古物保存法》的內(nèi)容看，其規(guī)定的保護或保存的范圍，不僅包括古代可移動器物，而且涵蓋了古遺址、古墓葬等不可移動器物，即與考古學歷史學生物學及其他文化有關之一切古物，都在民國時期古物保護法的保護范圍之內(nèi)。

“古玩”與“古物”除了涵蓋范圍有所不同之外，兩者的側(cè)重點也有所不同。“古物”概念的重點在于強調(diào)所涵蓋器物的歷史、文化和學術價值。中國對“古物”的保存和研究由來已久，考古資料證明，遲至商代，王室和貴族就開始重視對古物的收集和保存。到了春秋戰(zhàn)國時期，一些著名的學者為了闡明古代文物制度或宣揚自己的政治主張，開始從單純收集古物逐漸轉(zhuǎn)移到對古物用途、功能的關注上。清朝時期各地方志中的金石志目已相當豐富。^[8]由此可見，民國時期“古物”概念是“與考古學歷史學生物學即其他文化有關之一切古物”。

“古玩”概念的重點則在于突出器物本身的藝術價值和經(jīng)濟價值?！吧w古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質(zhì)之精妙，作工之優(yōu)良，后世所不能仿作者。例如唐宋之書畫，其造詣之精，后世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細，文字之記錄與藝術之最高樣本，可寶可貴，理所宜然?！?sup>[6]以《申報》為例，當時的洋行在對古玩進行拍賣時，大都使用繁復華麗的詞藻招徠顧客。^[9]除了突出的藝術價值之外，古玩的另一個特點是其本身所包含的經(jīng)濟價值。尤其在當代，通過藝術品拍賣等形式，古玩的經(jīng)濟價值達到了最大化。那么，清末民初的民眾又是如何看待“古玩”經(jīng)濟價值的。“夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身后遺物，毫無裨益于現(xiàn)在之國計民生，社會之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者，實系專制政體逼出之康莊大路，故屬莫可奈何之舉也……中國四千年來，完全為君主專制，在圣君賢相、天下太平、四民樂業(yè)之時期，知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，圣君賢相之時有幾？多數(shù)為黑暗政治時期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚婦固可以任意受支配；稍有知識者，是非善惡之關，能無動于衷乎！豈知專制政體下，批評時局，談論政治，豈止自身不保，九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動作，尤受限制。除讀書從政之外，即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂，如跳舞、賭博、集會、結(jié)社，在當時均視為妖行，非但為國法所不許，亦輿論所不容。萬不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品?！傊?，收羅古玩為昔人之消遣方法，為昔人之積錢方法，納賄方法，救急方法，升官謀缺之方法，進身保祿之方法，重要官吏無不賴古玩以生發(fā)。故古玩除自身固有之價值，又益以人為之價值，此其所以可寶貴也。今雖時異事非，然古玩本質(zhì)之價值并無變易，即人為之價值亦大體無殊；且因數(shù)量之日削而好者之日增，供不應求，又產(chǎn)生器新有之聲價，此其所以愈可寶貴也?！?sup>[6]

該文作于民國三十一年，大致反應出了清末至民國時期人們對于古玩的看法。聯(lián)系該文與當代古玩藝術品拍賣可以看出，從清朝末年到21世紀的百年間，雖然古玩的價值成因發(fā)生了一定的變化，但是其珍貴程度卻從未改變。

“文物”一詞在中國也有著悠久的歷史?！蹲髠?桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀之，聲明以發(fā)之；以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀律。”《后漢書 南匈奴傳》記載“制衣裳，備文物?！睆倪@些文獻記載中可以看出，“文物”在當時主要是指禮樂典章制度的禮器和祭器，與當代所說的“文物”雖有聯(lián)系，但基本屬于兩種不同的概念。唐代所使用的“文物”概念與當代“文物”概念略微相近了。^[10]民國時期“文物”一詞的內(nèi)涵處在不斷更變的狀態(tài)，總的來說，其涵蓋面經(jīng)歷了由少到多的轉(zhuǎn)變。國民政府行政院于1935年1月批準設立舊都文物整理委員會，主要從事古建筑維修保護與調(diào)查研究。從該機構當時所從事的實際工作來看，“文物”主要是指古代建筑。^[11]1945年國民政府教育部成立“清理戰(zhàn)時文物損失委員會”，該委員會制訂了《教育部清理戰(zhàn)時文物損失委員會組織規(guī)程》，規(guī)程第二條規(guī)定：“本會之任務，為調(diào)查收復區(qū)重要文化建筑、美術、古跡、古物被劫及被毀實況、并設法保護之。”^[12]從中可以看出，“文物”的涵蓋面較之十年前已經(jīng)大大拓展。

因此，民國時期“古物”、“文物”概念的重點在于強調(diào)所保護對象的歷史、科學、藝術價值，但是，“古物”、“文物”所指代的對象并不要求同時具有以上三種價值，例如，19世紀末在殷墟（河南安陽小屯村）發(fā)掘的大量刻有文字的龜甲獸骨主要具備的是歷史和學術研究價值。

綜上所述，從涵蓋范圍看，“古玩”概念明顯小于“古物”或“文物”的涵蓋范圍，因此，“古玩”可以稱之為“古物”，但并不是所有的“古物”都可以稱之為“古玩”。從概念的傾向性看，相較于“古物”和“文物”，古玩更加側(cè)重其本身的藝術價值和經(jīng)濟價值?！肮哦眲t是“古玩”概念的前身，但是，“古董”（骨董）除指代古代器物之外，還可指代收藏研究古代器物的人。

參考文獻：

[1] 馬承源.上海文物博物館志[M].上海社會科學院出版社，1997：424-425.

[2] 在上海古玩業(yè)同業(yè)公會成立之前，上海的古玩商們主要集中在老城隍廟以及西側(cè)的侯嘉浜一帶設地攤經(jīng)營，貨源以走街串巷收購為主；隨著從事古玩貿(mào)易的商戶的增多，后發(fā)展至怡園茶社等地。戴葉君.民國時期上海古玩市場研究/華人收藏家大會組委會主編.名家談收藏文化篇（上）[C].東方出版中心：（301-302）.

[3] 法租界工部局認為，只要在古玩商鋪內(nèi)銷售的產(chǎn)品都應征收“古董捐”。但是，古玩業(yè)同業(yè)公會的多數(shù)商戶卻認為，“仿古制品”并不屬于“古玩”行列，因此，拒絕繳納“古董捐”或“古玩捐”。詳見“各種反應”（1927年1月至1942年6月法租界內(nèi)銀樓、古玩店要求減免捐稅等 ）上海檔案館[B].U38-1-1955.

[4] 陳重遠.古玩談舊聞[M].北京出版社，2006（01）：139.

[5] 好運.文物 古董 古玩究竟有何區(qū)別/收藏于鑒賞[J].2005（02）：23.

[6] 趙汝珍，石山人.古玩指南全編[M].北京出版社，1992（11）：5，7-10.

[7] “玩古物的人，俗稱為【骨董】，……古董有兩個意義，一為管理古物者，因董為管理，如董事等。二為明白古物者，因董為古懂字，即懂得古物?！毙l(wèi)聚賢.中國考古學史[M].商務印書館，1998：6.

[8] 衛(wèi)聚賢.中國考古學史[M].商務印書館，1998：87-88.

[9] 如1928年《申報》有一大標題名為“南京路發(fā)現(xiàn)大批珍玩”，《申報》.[N]中華民國十七年八月二十九日星期三：249-819（1）.

[10] 李曉東.文物保護法概論[M].學苑出版社，2003：1.

[11] 該委員會于1935年—1937年，共修繕重點古建筑20多處，如天壇祈年殿、國子監(jiān)、中南海紫光閣、西直門箭樓、碧云寺羅漢堂等。中國文物研究所七十年（1935—2005）[M].文物出版社，2005（11）.

[12] 李曉東.民國時期的“古跡”“古物”“文物”概念述評/中國文物科學研究[J].2008（1）：34.

作者簡介：海鷗（1982—），女，上海大學影視藝術技術學院，2010級電影學博士研究生。