包裝設(shè)計(jì)中的民族性、地域性的探索與研究

摘要：筆者在文中研究了包裝設(shè)計(jì)中的民族性與地域性，提出應(yīng)該從民族傳統(tǒng)中去尋找設(shè)計(jì)的源頭，把民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓包裝設(shè)計(jì)在擁有民族化與本土化特性的同時(shí)兼具世界化的特征。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；民族性；傳統(tǒng)風(fēng)格

民族文化屬于一個(gè)民族的風(fēng)俗及習(xí)慣，現(xiàn)代化科技、現(xiàn)代化觀念、價(jià)值觀、人生觀、傳統(tǒng)道德以及文化教育的有機(jī)結(jié)合，是民族文化發(fā)展的新趨勢(shì)。傳統(tǒng)風(fēng)格在包裝設(shè)計(jì)中的民族特征屬于民族文化在商品包裝設(shè)計(jì)中的特征化與形象化，可以在文化層面上靠近消費(fèi)者，與消費(fèi)者之間建立溝通的橋梁，這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中行之有效的重要因素^[1]。

1現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的民族性與地域性

縱觀世界范圍優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)的成功例子證實(shí)：一件包裝設(shè)計(jì)的商品要想成為良品，必須是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合以及國(guó)際性與民族性完美結(jié)合的商品。現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)，不僅要注重國(guó)內(nèi)的民主文化，并且要兼具時(shí)代特性，還要包含所要銷(xiāo)售區(qū)域的民族文化。

一件獲得成功的包裝設(shè)計(jì)或多或少都傳承者傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些特征，并且也是當(dāng)前社會(huì)商業(yè)文化當(dāng)中極具特點(diǎn)的一種表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)屬于歷史積累下來(lái)的行為方式、規(guī)章制度、藝術(shù)風(fēng)格以及思想文化的結(jié)合。民族文化屬于傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，因?yàn)槊褡逦幕缓瑓^(qū)域特征，也就彰顯出獨(dú)特的名族特征，非常容易引起消費(fèi)者的興趣?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@個(gè)理念已經(jīng)逐漸成為全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越重視的理念。比如，國(guó)外游客想了解關(guān)于中國(guó)特色的產(chǎn)物，就會(huì)來(lái)到中國(guó)，他們游走于首都觀長(zhǎng)城與故宮；陶醉在江南水鄉(xiāng)的景色之中；暢游于先的兵馬俑與古城中。而國(guó)人一樣也會(huì)被國(guó)外的景色所吸引，比如法國(guó)巴黎的艾菲爾鐵塔、希臘的愛(ài)情海以及埃及的金字塔等。民族性與地域特點(diǎn)已經(jīng)成為人們所喜愛(ài)的聚集地。

2民族文化是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉

著名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在人類(lèi)社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要”，現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)屬于一門(mén)以文化與品牌為本位，以生活與美學(xué)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為方向的設(shè)計(jì)學(xué)科。

伴隨信息化的不斷普及，人類(lèi)的消費(fèi)方式、價(jià)值觀以及思維方式發(fā)生了翻天覆地的變化，包裝設(shè)計(jì)的行業(yè)需求與功能也在進(jìn)行著持續(xù)的改革。包裝設(shè)計(jì)除開(kāi)基本功能以外，更重要的是展現(xiàn)商品形象、品牌形象以及企業(yè)形象的重要功能，從而成為品牌核心資產(chǎn)的物質(zhì)化身。富含文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)商品具備感染力與獨(dú)特性，更容易樹(shù)立品牌，并提高品牌的價(jià)值?，F(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)對(duì)民族化與地域化的重視程度越來(lái)越高，例如我們所欣賞的美國(guó)包裝設(shè)計(jì)是“環(huán)保與自然”，德國(guó)包裝設(shè)計(jì)是“嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)”，意大利包裝設(shè)計(jì)是“浪漫與優(yōu)雅”，這都是國(guó)家商品對(duì)其民族文化的不斷發(fā)掘與創(chuàng)新所形成的特色。

目前，國(guó)產(chǎn)的品牌非常少，并且大部分都是依靠模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的商品，缺少文化內(nèi)涵與創(chuàng)新能力。中華民族上下五千年的歷史文化，當(dāng)中早就了許多深厚的包裝設(shè)計(jì)文化，其豐富的文化底蘊(yùn)是其他文化無(wú)法企及的，民族文化的發(fā)掘與迸發(fā)屬于包裝設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)源，所有的包裝設(shè)計(jì)必須建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才可以樹(shù)立國(guó)產(chǎn)品牌。

3民族性與地域性對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

美國(guó)設(shè)計(jì)理論學(xué)家巴巴納克曾經(jīng)提出：“設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)不但是為了目前的目標(biāo)與功能服務(wù)，包裝設(shè)計(jì)的重要意義是讓包裝設(shè)計(jì)本身具備形成社會(huì)體系的因素”。所以，包裝設(shè)計(jì)還必須要充分考慮到保護(hù)自然資源以及維持生態(tài)平衡等因素。正是這些理論，促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)觀念的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，各個(gè)民族在文化、政治與經(jīng)濟(jì)方面互相產(chǎn)生影響，而包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法與理念也開(kāi)始互相影響。所以，完美的包裝設(shè)計(jì)不但要具備獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化特點(diǎn)，還必須要結(jié)合當(dāng)前時(shí)期的時(shí)代特征。中國(guó)加入WTO，預(yù)示著中國(guó)制造業(yè)將邁向全球，這就要求國(guó)內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)中不但要包含中華民族的傳統(tǒng)，同時(shí)要符合不同國(guó)家與區(qū)域的審美要求。所以在針對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)民間要素的使用中，不應(yīng)該簡(jiǎn)單的滿足于概念的模仿與圖案的仿制，還必須要在借鑒吸收表現(xiàn)方法與造型特征的基礎(chǔ)之上，充分結(jié)合商品的特色，讓包裝設(shè)計(jì)具備民族性、地域性以及時(shí)代感^[2]。

4結(jié)語(yǔ)

在愈演愈烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，國(guó)內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)師不但要具備責(zé)任感，還必須要具備文化感與使命感，國(guó)內(nèi)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)倘若脫離了民族地域文化，就無(wú)法得到發(fā)展，而脫離了世界現(xiàn)代化同樣也無(wú)法得到發(fā)展。國(guó)內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒世界上不同國(guó)家與區(qū)域的設(shè)計(jì)特色，將其與中華民族特色進(jìn)行融合，把傳統(tǒng)的文化思想精髓與現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)注入包裝設(shè)計(jì)中，這才是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孔凡康.論傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）.

[2] 卜速.論民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（09）.