摘要:藝術(shù)是民族、社會(huì)、精神、情感的風(fēng)向標(biāo)。我們?cè)趯ふ椅幕孕诺耐瑫r(shí),不但和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合,也不能脫離人對(duì)環(huán)境和自身的體驗(yàn)。理想和追求決定了藝術(shù)家對(duì)生存境遇的思考。這是主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。只有具有鮮明的時(shí)代特征,才能展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)整體的精神面貌。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作;現(xiàn)實(shí)體驗(yàn);隱性民族精神;顯性藝術(shù)形態(tài)
現(xiàn)代版畫作為“藝術(shù)”的身份,不能脫離人對(duì)環(huán)境和自身的體驗(yàn)和覺悟?,F(xiàn)實(shí)體驗(yàn)具有明顯的時(shí)代特征,它受體驗(yàn)者的價(jià)值追求和生活境遇所影響?,F(xiàn)代版畫創(chuàng)造中除去技術(shù)層面而表現(xiàn)出來的或激烈、或憂憤。都是民族精神的時(shí)代性“脈相”,他們相互交流、碰撞、融合而變化發(fā)展的,會(huì)使民族精神在發(fā)展中迷失。
在繼承的同時(shí)并且弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神傳統(tǒng),他將需要民族自身的各個(gè)領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)健康發(fā)展。在現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作中注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和傳承民族精神是至關(guān)重要的。
新的藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造,源于藝術(shù)家的修養(yǎng)、氣質(zhì)、個(gè)性以及對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家,他生活的理想和追求決定了他對(duì)生存境遇的關(guān)注與思考。這是主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。只有具有鮮明的時(shí)代特征,展現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)整體的精神面貌。對(duì)傳統(tǒng)顯性因素形式美的傳承和研究,是為了創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和當(dāng)代民族精神的顯性表達(dá)。歷代中、外大師都深受傳統(tǒng)民間藝術(shù)滋養(yǎng),而后推陳出新。形式是藝術(shù)家修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的載體,主體精神是藝術(shù)作品形式的源泉,在東西方文化撞擊的今天,現(xiàn)代意識(shí)、民族精神溶匯需要我們認(rèn)真思考,無論是我國(guó)傳統(tǒng)模式還是西方現(xiàn)代樣式,這些都是藝術(shù)的顯性因素,都不一定適合現(xiàn)代的情感表達(dá),現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和當(dāng)代民族精神表達(dá)的形式探索是現(xiàn)代版畫創(chuàng)作核心。是世紀(jì)之交擺在版畫家面前的重要任務(wù)。這需要版畫家自身具有超越意識(shí)。在當(dāng)前多元的文化背景下,整個(gè)藝術(shù)界要形成共識(shí),齊心協(xié)力,吸收民間傳統(tǒng)文化精髓。注重藝術(shù)新形式語言探索,注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和情感表達(dá),深刻感悟當(dāng)代文化的主體精神。
民間藝術(shù)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新工作是一項(xiàng)關(guān)系到民間藝術(shù)命運(yùn)的長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,是藝術(shù)文化界當(dāng)前面臨的首要任務(wù)。民間藝術(shù)是中華民族地域性世代傳承的藝術(shù)形式是民族智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)構(gòu)成的兩個(gè)因素。一個(gè)是顯性的樣式特點(diǎn),即顯性因素;一個(gè)是隱性的民族精神,即隱性因素。而隱性的民族精神是產(chǎn)生顯性藝術(shù)樣式特點(diǎn)的真正原因。對(duì)現(xiàn)代版畫創(chuàng)作而言,民間藝術(shù)的隱性因素即民族精神的傳承則是理想而必要的方式。
現(xiàn)代版畫創(chuàng)作中,對(duì)民間藝術(shù)因素的顯性傳承包括:對(duì)民間藝術(shù)造型樣式的顯性傳承;技術(shù)手段的顯性傳承;故事題材的顯性傳承等?,F(xiàn)代版畫創(chuàng)作對(duì)民間藝術(shù)因素的傳承模式,告誡廣大版畫家,在創(chuàng)作的實(shí)踐中,應(yīng)該對(duì)民間藝術(shù)因素傳承模式進(jìn)行了有益的探索。更好的通過顯性因素地挖掘民間藝術(shù)的隱性因素。在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮的傳承民族精神的作用。
顯性因素的藝術(shù)成果,隱性的民族精神和主體意識(shí),藝術(shù)作品中借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)顯性因素,傳承隱性當(dāng)代民族精神的藝術(shù)家很多,有一些作品造成較大社會(huì)影響,丁紹光的畫作深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,他的畫作受益于,古老而精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化和豐富多彩中國(guó)民間藝術(shù)。丁紹光是“云南線描重彩畫派”的代表,(見圖1)他的這些作品是由版畫工房技師根據(jù)他的原作加工制成原大的絲網(wǎng)版畫。并按版畫作品國(guó)際慣例簽名標(biāo)明總印數(shù)和序號(hào)。然而,版畫界對(duì)這一做法表現(xiàn)出一種復(fù)雜矛盾的心態(tài)。不置可否。認(rèn)為這是版畫發(fā)展中的一種反動(dòng),它使“創(chuàng)作版畫”回到了“復(fù)制版畫”的低級(jí)層面,而國(guó)外人確因能買到他的具有東方氣韻版畫而欣喜。在國(guó)外深受追捧。許多國(guó)家的藝術(shù)評(píng)論家都對(duì)丁紹光先生的藝術(shù)給予了高度的評(píng)價(jià)。這可以看出國(guó)外民眾自在寬松的心態(tài),也體現(xiàn)了國(guó)外藝術(shù)界寬松的藝術(shù)平臺(tái)所造就的多元化與多樣性藝術(shù)格局。而這正是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的軟肋和要害。這件事正說明我國(guó)的版畫界還在一些概念上徘徊,并沒有回到主體精神和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)上。他的作品傳承了中國(guó)民間藝術(shù)中一些顯性的因素,但更重要的是他傳承了民間藝術(shù)的隱性因素“民族精神”。他把東方藝術(shù)帶出國(guó)門,把中國(guó)民族精神傳向世界。
有的作品黑白木刻語言獨(dú)到。作品吸收傳承了民間剪紙、民間紙馬,中國(guó)的秦漢瓦當(dāng),畫像磚等藝術(shù)形式加之現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。擯棄光影因素。黑與白更加純化,且更富有力度。黑線白線表現(xiàn)生活。單純直接的表現(xiàn)自然中人和物,非客觀的物像描繪,而是主觀的心像表達(dá)。是對(duì)事物本質(zhì)的提煉和概括。畫面秩序而動(dòng)感,律動(dòng)和寧靜構(gòu)建他平和的心境,凝練他包容的心性。獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),減少了話語,確傳達(dá)了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和民族精神。傳承了民間藝術(shù)隱性因素的民族精神。博大平和,低吟淺唱中表達(dá)了對(duì)生活純真質(zhì)樸的熱愛。而這種民族精神一直引領(lǐng)他,構(gòu)畫著自己內(nèi)心的節(jié)奏和平衡。
以上列舉畫家不同之處在于傳承的民間藝術(shù)因素不同,較明顯的特征是丁紹光傳承了民間藝術(shù)顯性因素中的濃艷絢麗的色彩、散點(diǎn)透視的透視方式;版畫家班苓在造型手法上,是利用民間藝術(shù)里的形象,在色彩上她汲取了民間年畫里那種強(qiáng)烈的色塊對(duì)比,甚至題材也是來自古老的民間的傳說,這些都是民間藝術(shù)的顯性因素;何為民的畫面?zhèn)鞒辛嗣耖g藝術(shù)顯性因素中的造型,如秦漢瓦當(dāng)、畫像磚、民間剪紙、紙馬等(見圖2)。
相同之處在于這些藝術(shù)家都善于繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng),吸收了民族、民間藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng),從民間藝術(shù)樣式的顯性因素出發(fā)分析其產(chǎn)生的根源(隱性的民族情感和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn))。又融合現(xiàn)代意識(shí)和情感體驗(yàn),從隱性的情感體驗(yàn)和民族精神出發(fā),尋找到能準(zhǔn)確傳達(dá)這種情感體驗(yàn)的顯性藝術(shù)樣式,經(jīng)過大量實(shí)踐,探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,以現(xiàn)代人的意識(shí)經(jīng)營(yíng)構(gòu)思,形式和內(nèi)容結(jié)合的自然和諧,正是這種不倦的求索精神,造就了畫家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,創(chuàng)作出具有時(shí)代特性和民族精神的現(xiàn)代藝術(shù)作品。
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