淺析新聞娛樂化的“異化”癥候

【摘 要】新聞娛樂化讓人們樂于接受輕松的淺層娛樂，放棄了理性的思考和對深度問題的追問，但是人們自身卻意識不到這種異化狀況。媒介一方面“異化”著公眾，一方面也在不知不覺經(jīng)歷著“自我異化”。

【關鍵詞】新聞娛樂化 異化 精神荒漠化

如今，大眾媒介在社會中規(guī)模龐大、影響深遠。傳統(tǒng)媒體如報紙、廣播、電視、雜志等通過各種方式已經(jīng)影響著人們的生活和工作；新媒體也隨著科學技術和網(wǎng)絡的發(fā)展日漸興盛，互聯(lián)網(wǎng)、手機報、博客、微博等正在改變著人們的生活方式和思維方式，媒介社會已然到來。一組早前的統(tǒng)計數(shù)據(jù)很能說明問題，到2005年12月，全國共有報紙1930種，期刊9485種。共有電視臺302家、廣播電視臺1932家、教育電視臺50家；共開辦電視頻道1279套；各類廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營機構(gòu)1944家，其中混含所有制有限公司1200余家。

電視、廣播、雜志等大眾媒介源源不斷向社會發(fā)布各種各樣的新聞信息，社會大眾越來越多的通過并逐漸依賴媒介獲取各類信息，據(jù)此了解周圍環(huán)境和世界變化。在這個媒介傳播與受眾接收的過程中，大眾媒介逐漸營造出一種“擬態(tài)環(huán)境”?！皵M態(tài)環(huán)境”提供的真實與“客觀環(huán)境”的真實并不一樣，然而，“媒介真實”卻正在一步步代替“社會真實”。人們越來越生活在媒介營造的環(huán)境中，以媒介所報之喜為喜，以媒介所報之憂為憂；而逐漸懶于甚至喪失對于事件背后更深層次的東西的思考和批判。

在這種背景下，“新聞娛樂化”的出現(xiàn)似乎是“水到渠成”，存在一些必然因素。有什么樣的媒體，就有什么樣的受眾；反過來這樣的受眾也會塑造這樣的媒體，互相影響，潛移默化，彼此塑造?！肮δ苁д{(diào)”的媒體讓大眾沉迷于輕松的淺層娛樂，卻放棄了理性的思考和對本質(zhì)問題的追問。在大眾傳播媒介的引誘下，人們在消費過程中得到一種虛假滿足。但是人們卻意識不到自身的這種異化狀況。大眾媒介一方面在不知不覺中經(jīng)歷著自我異化，一方面也在潛移默化地異化著公眾。以電視娛樂為例，它的異化使得大批邊緣群體的價值和存在被忽視。而且，電視還異化著我們的日常生活和人際交往。人與人的交往被物與物的交往取代?！叭嗽谒缴钪惺且粋€現(xiàn)實的人，但是卻偏偏沒有現(xiàn)實性。在公共生活中人具有普遍性和真實性，但是卻失去了現(xiàn)實性”。①以無厘頭電影和電視喜劇為例，其通常做法是有意拉開悲與歡、怒與笑、平常與非常等平常感受的距離，在這種怪誕而陌生的情境中，觀眾的笑容被引發(fā)，最終使得人們的日常生活也開始發(fā)生異化，我們感到熟悉和親切的事物突然變得疏遠和陌生。生活在媒體“擬態(tài)環(huán)境”的當代人遠離“客觀真實”的生活，其結(jié)果是失去了批判精神與超越維度。

一、“麻醉”的蔓延

蓋·德堡認為：“當真實世界化為簡單視像時，后者就成為一種真實的存在，其催眠和麻痹的作用十分有效。奇觀成為一種趨勢，使人們通過各種特定的中介物認識世界?！雹趯τ趭蕵菲嬗^具有的麻痹功效，貝爾納·瓦耶納深表憂慮：“麻醉劑適量可以起好的作用，用量不當就成了可怕的東西。新聞的作用——幾乎大家一致公認——不是引人避世，而是讓人覺醒?，F(xiàn)在恰恰是本末倒置……”③

具體而言，當人們過度沉湎于媒介娛樂狂歡時，就會被“主流化”，個人的價值觀和思維方式就會越來越多的反映從媒介中獲得的內(nèi)容而非自身的情況；而媒介的內(nèi)容更多的是一些充滿了感官刺激、簡單、膚淺和所謂流行、時髦的東西，這些東西往往經(jīng)不住深究，深究就會索然無味。然而公眾卻樂此不疲，在鋪天蓋地的娛樂中，尋找著快樂，打發(fā)著無聊，消耗著生命。本來目的是放松身心以更好地工作，最后卻越來越羨慕那些奢侈時髦的生活而厭倦個人奮斗；自身的現(xiàn)實狀況與理想生活產(chǎn)生巨大反差，這反差被大眾媒介日以夜繼的提醒、凸顯、放大，使個人變得浮躁、消沉、痛苦。這時的受眾變得盲目簡單，空虛無聊，一個幽默風趣的新聞或表述就能夠使他們開心。這時，大眾媒介的娛樂化無疑成為一根救命稻草，公眾死死抓??；而實際上，吸入體內(nèi)的卻是鴉片，對身體沒有什么好處，卻讓人欲罷不能。

最終，個體開始不知不覺地縮減、恐懼、厭惡社會行動，僅僅滿足于被動的參與，公眾對其態(tài)度也逐漸變得冷漠和麻木，而且越來越被這種表面性參與所掩蓋。這亦即麥克盧漢的“媒介即按摩”?！斑@種按摩既不能增強體質(zhì)也不能祛除人的疾病，且要命的是，它以富有欺騙性的輕松愉快來阻止人們增強體質(zhì)和祛除疾病的意向和行為?！雹?/p>

二、精神“荒漠化”

雖然現(xiàn)在大眾媒介已經(jīng)開始發(fā)生了諸多變化，但“它奴役和愚化人性的趨勢卻變得更加厲害了。早期階段的大眾媒介還提供了一種逃避日常生活壓迫的可能性，還為創(chuàng)造力和想象預留了一些自由游戲的空間，而現(xiàn)在的大眾媒介已完全讓想象失去了自由”。⑤

越來越多的人感覺到生活在一個符號的世界里，這個世界幾乎完全由信息、娛樂和消費構(gòu)成。某種意義上，物質(zhì)的消費轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦南M，人們購買某些商品或服務，僅僅是為了尋找某種“感覺”，體驗某種“意境”，追求某種“意義”而不是為了它的使用價值。我們的確處在各種各樣的意義或象征符的包圍之中。只要我們對身邊社會特別是城市這個巨大的消費環(huán)境略做觀察就會發(fā)現(xiàn)，新的流行話題和流行語持續(xù)不斷地被大眾傳媒創(chuàng)造出來，其結(jié)果是整個社會意義充斥而迅猛變化。

大眾文化在這種背景下流行起來，而大眾傳媒，理所當然成為最佳載體。大眾文化從內(nèi)容上講，有通俗易懂的特點，其生命力和活躍性主要表現(xiàn)在不斷變換花樣，求新求變。究其根本，大眾文化在內(nèi)容方面的基本特點是易于普及，即時消費，這也正是大眾傳媒的特點。大眾傳媒傳播的內(nèi)容期望為大眾所接受，因此偏好適合大眾口味，能為最多的人理解、接受、欣賞的內(nèi)容。而追求實效也是大眾傳媒的特點，在大眾傳媒的世界中，人們更多關注的是形式的豐富多彩。人們沉浸其中，樂此不疲，卻處于“精神的零度”。

在這令人擔憂的文化環(huán)境中，來自心靈深處的聲音被淹沒于豐富多彩和形式多樣的大眾文化之中。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)和表達，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都成為娛樂的附庸，“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。

三、被冷落的審美

審美日漸被冷落，審丑現(xiàn)象開始橫行于世?，F(xiàn)實中的實例俯拾皆是，例如“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等一時間爆紅網(wǎng)絡。有記者問鳳姐：“朱紅說小沈陽是通俗，你是低俗，你怎么看？”她的回答很耐人尋味：“不管通俗還是低俗，這都是一個人的生活方式。我是網(wǎng)絡紅人，我是社會大眾捧出來的，是一個個網(wǎng)民頂帖頂出來的，所以這并不是我個人的低俗，而是社會。你今天把我、羅玉鳳按下去了，明天就有下一個這樣的人冒出來?！毙侣剨蕵坊?，整個社會已經(jīng)自覺不自覺地陷入一浪又一浪的審丑浪潮之中。

也許公眾會認為自己只是好奇輕按鼠標瀏覽了個別事件，然而就是這一個簡單短暫的“關注”讓人們成為千萬審丑推波助瀾大軍中的一員，超高的點擊量由此而來。而人們還深深懷有“第三人效果”情節(jié)，自以為是地認為自己并未像其他人一樣參與這些“丑現(xiàn)象”，而繼續(xù)樂此不疲，關注下去。為什么人們會關注？因為這樣娛樂、搞笑甚至低俗的“丑新聞”充斥屏幕，無所不在。這是大眾媒介對受眾“選擇權”的最大諷刺。公眾獵奇、審丑的趣味由此培養(yǎng)，由此加固，由此深化，由此繼續(xù)。

追根究底，新聞娛樂化培養(yǎng)了喜歡娛樂的受眾，喜歡娛樂的受眾口味越來越重，反過來要求媒體報道更加有趣更加有“份量”的新聞，媒體就會在題材選擇上偏向這一類娛樂新聞甚至“軟化硬新聞”，以便進一步滿足受眾的獵奇偷窺心理，而受眾這種心理就像一個下行螺旋沒有底限。

結(jié)語

娛樂化了的新聞鋪天蓋地席卷而來，致使全民膚淺，大眾狂歡，集體失語，沉默的螺旋讓少數(shù)清醒者變得更少。這是最好的時代，也是最壞的時代。新聞本應是歷史的記錄。當浮躁歸于平靜，喧嘩歸于沉寂，新聞娛樂化后，究竟還剩下什么呢？

參考文獻

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：428-430

②[美]道格拉斯·凱爾納 著，史安斌 譯：《媒體奇觀—當代美國社會文化透視》[M].北京：清華大學出版社，2003

③吳飛：《傳媒批判力》[M].北京：中國傳媒大學出版社，2005：81、110

④吳伯凡：《孤獨的狂歡：數(shù)字時代的交往》[M].北京：中國人民大學出版社，1998

⑤Martin Jav（ed.）An Untnaster-edPast：The Autobiographical Reflections of LeoLowenthal，Universitv of California Press，1987：739

（作者：西安交通大學人文學院新聞與傳播專業(yè)碩士）

責編：周蕾