新聞圖片與女性形象呈現(xiàn)研究

【摘 要】媒介作為社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)女性角色規(guī)范起著舉足輕重的作用?！缎陆?qǐng)?bào)》對(duì)新疆婦女的情況報(bào)道很多，對(duì)研究少數(shù)民族地區(qū)黨報(bào)再現(xiàn)女性形象的問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)2012年《新疆日?qǐng)?bào)》圖片中女性形象進(jìn)行內(nèi)容分析，試圖探討《新疆日?qǐng)?bào)》是否存在塑造女性形象類型化的問(wèn)題，并分析其表現(xiàn)方式和原因。

【關(guān)鍵詞】《新疆日?qǐng)?bào)》 新聞圖片 女性形象 刻板印象

“女人不是天生的，而是塑造的?！雹傥髅伞げǚ抟徽Z(yǔ)道破社會(huì)和文化因素對(duì)女性發(fā)展的決定作用。1978年，在美國(guó)傳播學(xué)者塔奇曼與其他人合著的《爐床與家庭：媒介中的女性形象》這本書當(dāng)中，正式地將女性媒介形象當(dāng)做傳播學(xué)問(wèn)題來(lái)研究。媒介作為社會(huì)文化因素當(dāng)中重要的組成部分，對(duì)女性角色規(guī)范起著舉足輕重的作用。

美國(guó)著名的專欄作家、傳播學(xué)家李普曼在他的著作《輿論學(xué)》中，提出“刻板印象”的概念。 “刻板印象”是指人們對(duì)事物的含義用確定性和穩(wěn)定性來(lái)代替其意義上不確定不穩(wěn)定，由于種種原因，對(duì)事物形成一種簡(jiǎn)單的理解習(xí)慣?？贪逵∠笫怯善娨鸬模瑫r(shí)會(huì)加深這種偏見。在性別問(wèn)題和種族問(wèn)題上，刻板印象表現(xiàn)得尤為明顯。在我們的社會(huì)中，自古以來(lái)對(duì)女性就有一些偏見，例如柔弱、女子無(wú)才便是德，重男輕女就是由這種偏見所導(dǎo)致的，并且由于這些看法使這種偏見在人們的意識(shí)中更加根深蒂固，以至于某些高度發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，仍然無(wú)法根除和改變這些對(duì)女性的刻板印象。

《新疆日?qǐng)?bào)》是新疆維吾爾自治區(qū)的黨報(bào)，是反映黨的政策精神的主要載體，對(duì)新疆婦女的情況報(bào)道很多，其中涉及婦女婚姻家庭、社會(huì)勞動(dòng)、參政議政、文化教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等多方面的內(nèi)容，對(duì)研究少數(shù)民族地區(qū)黨報(bào)再現(xiàn)女性形象的問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)2012年《新疆日?qǐng)?bào)》圖片中女性形象進(jìn)行內(nèi)容分析，試圖探討以下問(wèn)題：《新疆日?qǐng)?bào)》的議題設(shè)置中是否存在女性類型化；如果存在，這些類型化的女性形象分為哪幾類。

本文采用定量分析，選取《新疆日?qǐng)?bào)》2012 年1月份共30期報(bào)紙新聞報(bào)道中，以主要人物身份出現(xiàn)的94個(gè)女性形象的總體特征進(jìn)行概括性描述；然后，運(yùn)用文本分析法對(duì)樣本文章進(jìn)行定性分析，進(jìn)一步探討女性形象背后深層的性別意涵。關(guān)于性別刻板印象的定義分析單位選取，主要借鑒魏國(guó)英在《女性學(xué)概論》中對(duì)性別刻板印象的定義及分析?！靶詣e刻板印象是關(guān)于男女兩性應(yīng)具備的心理特征和所從事活動(dòng)的相對(duì)固定的看法。性別定型包括4個(gè)方面：外表形象；人格特性；角色行為；職業(yè)。”②參考學(xué)者對(duì)性別刻板形象設(shè)定的指標(biāo)，將每一位女性人物都依據(jù)下列指標(biāo)進(jìn)行分類和編碼。這些指標(biāo)是：

年齡：分為少年兒童（18 歲以下）、青年（18-35 歲）、中年（36-60 歲）、老年（60 歲以上）、不詳五類。

城鄉(xiāng)：分為城市、農(nóng)村、不詳三類。

文化程度：分為小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生、不詳五類。

職業(yè)：分為表演者、弱勢(shì)群體（病人、殘疾人、低保戶、孤兒、孤寡老人、特殊乘客、）福利院工作者、公交司機(jī)、環(huán)衛(wèi)工人、村官、家庭角色、教師、農(nóng)民、人大代表、社區(qū)人員、務(wù)工人員、學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員、展示者、政協(xié)委員十六類。

民族：漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、柯爾克孜族、不詳?shù)攘悺?/p>

品性：分為吃苦耐勞無(wú)私奉獻(xiàn)、敬業(yè)自信不斷進(jìn)取、熱心慈愛溫柔細(xì)膩、理智獨(dú)立勇敢果斷、接受幫助感恩滿足、不詳六類。

經(jīng)過(guò)對(duì)圖片中女性形象的年齡分析，我們得出《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞當(dāng)中主要女性年齡階段定位在了青年女性，其次是中年和老年，反映較少的是女性兒童和青少年。進(jìn)一步研究《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中高頻率出現(xiàn)的青年女性的職業(yè)情況，我們發(fā)現(xiàn)，青年女性當(dāng)中以表演者身份出現(xiàn)在圖片新聞中的比例最高，因此我們得出《新疆日?qǐng)?bào)》所反映的青年女性大多數(shù)為光鮮亮麗的舞臺(tái)上的表演者，是集中“被看”的客體。另一個(gè)被《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞所關(guān)注的群體是老年女性，老年女性當(dāng)中孤寡老人、低保戶、病人、特殊乘客等弱勢(shì)群體所占比例總計(jì)為60%；而有工作的老年女性所占比例僅為7%。綜合上述，我們得出以下結(jié)論：《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中的女性年齡構(gòu)成并沒有反映真實(shí)情況，所反映的青年女性多以表演者形象示人，而老年女性多低保戶、孤寡老人等弱勢(shì)群體示人。

通過(guò)對(duì)樣本的“城鄉(xiāng)”這一指標(biāo)進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)之后，筆者發(fā)現(xiàn)《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中城鄉(xiāng)分布狀況與現(xiàn)實(shí)情況不符，其擴(kuò)大了城鎮(zhèn)人口比例，縮小農(nóng)村人口所占比例?！缎陆?qǐng)?bào)》過(guò)分關(guān)注城市女性，忽略農(nóng)村女性。

通過(guò)對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》新聞圖片中的女性的民族成分的量化統(tǒng)計(jì)分析之后，筆者發(fā)現(xiàn)其中漢族女性所占比例較少，而少數(shù)民族女性所占比例較多，其中以維吾爾族女性最為突出。進(jìn)一步分析維吾爾族女性的職業(yè)情況我們發(fā)現(xiàn)，在《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中出現(xiàn)的維族女性大致可以分為三種類型：人大代表或政協(xié)委員；病人、孤寡老人等弱勢(shì)群體；其次為舞臺(tái)表演者?？梢姟缎陆?qǐng)?bào)》圖片新聞中出現(xiàn)的維吾爾族女性已經(jīng)產(chǎn)生了類型化印象。

經(jīng)過(guò)對(duì)《新疆日?qǐng)?bào)》新聞圖片中女性形象的品行的量化統(tǒng)計(jì)分析我們得出，《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中女性形象以展示溫柔慈愛的女性特質(zhì)的比例最高，而與之相對(duì)的富有理智獨(dú)立的男性特質(zhì)的女性形象則比前者少近二分之一。我們可以看出，《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中的女性形象以展現(xiàn)女性特質(zhì)為主。其次占比例較高的女性品性則是接受幫助富于感恩之情的女性形象。進(jìn)一步分析此品性的女性形象的民族構(gòu)成，我們發(fā)現(xiàn)，接受幫助富于感恩之情的女性形象當(dāng)中，漢族與少數(shù)民族的女性比例為將近1：1，而事實(shí)上，全區(qū)漢族與少數(shù)民族的人口比例為2：3。由此我們可以得出，在《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞的女性中，少數(shù)民族接受幫助的比例遠(yuǎn)高于漢族。也就是說(shuō)，《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中少數(shù)民族女性接受幫助富于感恩的比例更高。接受幫助富于感恩之情的女性所占比例最高的是中老年女性。在這里，接受幫助的中老年女性就成了一種類型化女性形象。

經(jīng)過(guò)上述統(tǒng)計(jì)與分析，在這里我們可以作出以下結(jié)論：

1、《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中存在對(duì)女性的刻板印象

上述從數(shù)據(jù)分析了女性形象在《新疆日?qǐng)?bào)》新聞圖片中的呈現(xiàn)。我們可以驗(yàn)證《新疆日?qǐng)?bào)》對(duì)女性形象的類型化呈現(xiàn)是真實(shí)存在的。

2、表現(xiàn)方式

首先，《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中的女性形象的年齡比例、城鄉(xiāng)人口比例、民族成分比例并沒有真實(shí)反映全區(qū)實(shí)際人口結(jié)構(gòu)。

從年齡比例上來(lái)講，《新疆日?qǐng)?bào)》集中報(bào)道了青年女性和老年女性，忽略報(bào)道了女性兒童和少年女性。其中，從青年女性的職業(yè)狀況我們可以看出，《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中的青年女性以表演者形象出現(xiàn)的比例是最高的。青年女性受舞臺(tái)下的觀眾、節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的攝像師、報(bào)紙出版前編輯和報(bào)紙前的受眾的四重挑選和“凝視”，青年女性在舞臺(tái)上表演節(jié)目已經(jīng)成了《新疆日?qǐng)?bào)》反映女性形象的一個(gè)刻板印象。

另一個(gè)被《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞集中報(bào)道的是老年女性形象。通過(guò)分析老年女性的職業(yè)狀況，我們可以發(fā)現(xiàn)，所報(bào)道的老年女性絕大多數(shù)為孤寡老人、低保戶等弱勢(shì)群體。

從城鄉(xiāng)人口比例上來(lái)講，《新疆日?qǐng)?bào)》過(guò)分關(guān)注了城市女性而忽略了農(nóng)村女性，進(jìn)一步分析農(nóng)村女性的品性我們可以看到，農(nóng)村女性中有三分之一都是接受幫助而充滿感激的女性形象。也就是說(shuō)《新疆日?qǐng)?bào)》報(bào)道主體不是農(nóng)村女性，即使報(bào)道農(nóng)村女性也多從為接受幫助者的形象為主。

從民族比例上來(lái)講，《新疆日?qǐng)?bào)》擴(kuò)大了維吾爾族女性所占的比例，通過(guò)進(jìn)一步分析維吾爾族女性的職業(yè)特點(diǎn)我們可以看出，所突出報(bào)道的維吾爾族女性可以大致分為以下三種類型化女性形象：人大代表或政協(xié)委員、弱勢(shì)群體和舞臺(tái)歌舞表演者。也就是說(shuō)，《新疆日?qǐng)?bào)》已經(jīng)形成了維吾爾族女性的三種刻板印象。

在人格品性上來(lái)講，首先女性形象被扁平化，尤其以溫柔慈愛富于女性特質(zhì)的女性最為突出，而與之相對(duì)的果斷理智的富于男性特質(zhì)的女性形象僅占前者的二分之一。由此，我們可以看出《新疆日?qǐng)?bào)》所報(bào)道的女性形象仍舊以報(bào)道富于溫柔慈愛的擔(dān)任家庭角色如“母親”等身份的女性形象為主，這使得《新疆日?qǐng)?bào)》中的女性缺乏立體豐滿形象。當(dāng)被塑造成正面人格時(shí)，一般是孝順、顧家等女性典型“賢妻良母”類固定形象，符合大眾的心理認(rèn)知。

《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞所反映的接受幫助而富于感恩之情是女性形象的第二大女性品性。再看充滿感恩之情的女性當(dāng)中，少數(shù)民族女性所占比例被提高。從年齡比例上看，接受幫助而充滿感恩之情的女性絕大多數(shù)都是以中老年女性來(lái)承擔(dān)。也就是說(shuō)，接受幫助而感恩的中老年女性是《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞所報(bào)道的另一個(gè)女性刻板印象。

綜上所述可以看出：《新疆日?qǐng)?bào)》圖片新聞中女性形象存在以下幾個(gè)女性刻板印象：弱勢(shì)群體中的老年女性，維吾爾族女性人大政協(xié)代表，青年維吾爾族女性弱勢(shì)群體，維吾爾族女性歌舞表演者，溫柔慈愛的女性，中老年接受幫助而感恩的女性。這些類型化的女性媒介形象并不能真正代表現(xiàn)實(shí)中的女性的真實(shí)生存狀態(tài)，這也印證了波伏娃的那句“女性是被塑造的”。這些類型化的女性形象便是被塑造出來(lái)的，是新聞工作者思維中對(duì)女性的刻板印象的真實(shí)呈現(xiàn)，并通過(guò)新聞強(qiáng)化了女性在受眾心中的這種刻板印象。在這種情況下，傳者與受眾互動(dòng)的結(jié)果是對(duì)女性的刻板印象不斷的強(qiáng)化。長(zhǎng)此以往，對(duì)女性生存狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生不利的影響。因此，作為新聞工作者，應(yīng)該提高自身素質(zhì)，避免落入對(duì)女性刻板印象的思維定勢(shì)中，消除性別歧視，從而減少甚至消除在新聞報(bào)道中對(duì)女性的誤讀現(xiàn)象，使女性媒介形象從邊緣走向主流。

參考文獻(xiàn)

①西蒙娜·德·波夫娃 著，陶鐵柱 譯：《第二性》[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998：526

②魏國(guó)英：《女性學(xué)概論》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000

（作者：新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生；指導(dǎo)老師：韓強(qiáng)）

責(zé)編：周蕾