淺析消費文化語境下的電視相親交友節(jié)目

【摘 要】本文從消費文化語境的角度切入，探討電視相親交友節(jié)目是如何充分發(fā)掘快感意義的資源，進行以“消費”為目的的生產(chǎn)的。

【關(guān)鍵詞】消費文化 相親節(jié)目 消費語境

一、消費文化與電視傳媒

消費文化是一種同消費行為、消費思想息息相關(guān)的文化現(xiàn)象?！跋M文化包括物質(zhì)消費文化、精神消費文化和生態(tài)消費文化。它是社會文化重要的組成部分，是人類在消費領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是消費文化的內(nèi)在本質(zhì)，是社會文明的重要內(nèi)容?！雹佼斍埃袊鐣奶攸c是消費者占據(jù)主導地位，消費文化逐漸形成，并影響多元社會文化語境的構(gòu)建。而且，隨著消費文化影響力日趨加重，消費文化語境逐漸成為社會語境的重要特質(zhì)。②

媒介化社會的迅速發(fā)展，消費文化也借助傳媒的力量，在社會廣泛傳播。在眾多媒體當中，電視以其生動逼真的畫面和聲音，為受眾帶來真切的視聽感受，成為了消費文化的寵兒。盡管這幾年來，在新媒體的沖擊下，電視媒體也遇到了自身的發(fā)展瓶頸，但是與消費文化的一拍即合讓電視媒體也重新找到了新的發(fā)展出路。消費文化借助電視傳媒獲得了更廣的傳播范圍和更快的傳播速度，而電視媒體也乘著消費文化這股東風迎來了新一輪春天。

二、電視相親交友節(jié)目

世界上第一個電視約會節(jié)目于1965年在美國播出，而1988年山西電視臺開播的《電視橋》是我國最早的婚戀節(jié)目?！峨娨晿颉繁局盀槿嗣穹铡钡脑瓌t，為大齡青年牽線搭橋，以“窮的找不到媳婦的單身漢”為服務對象。由于政治環(huán)境、電視技術(shù)、社會觀念等各方面的原因，當時的電視相親節(jié)目并不能與現(xiàn)今相比。真正首開大陸電視媒體婚戀節(jié)目收視熱潮的是1998年湖南臺的《玫瑰之約》。《玫瑰之約》的鼎盛一直從1999年到2003年，但最終還是由于同類節(jié)目泛濫、節(jié)目形式老化缺乏新意，即使經(jīng)過多次改版，仍然避免不了走下坡路，在2005年停播。至此，紅極一時的“玫瑰潮”消失了，以《玫瑰之約》為代表的情感婚戀節(jié)目退出了觀眾的視野。

“玫瑰狂潮”后，湖南衛(wèi)視再次打出婚戀交友節(jié)目的王牌，正式引進國際經(jīng)典電視交友節(jié)目《TAKE ME OUT》中國地區(qū)的獨家專有版權(quán)，改造成為《我們約會吧》。2009年12月24日《我們約會吧》在湖南衛(wèi)視開播，掀起新的收視大戰(zhàn)。

2010年的電視綜藝節(jié)目競爭異常激烈，幾乎和《我們約會吧》同時出現(xiàn)的江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、安徽衛(wèi)視的《緣來是你》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》、湖北衛(wèi)視的《相親進行時》等等，各種“相親大會”活躍于熒屏之上，爭奇斗艷，2010年甚至被稱為“電視相親年”?？v觀全國各個主要衛(wèi)視頻道的相親交友節(jié)目，創(chuàng)新甚少，模仿抄襲居多，但是仍然無法阻擋電視婚戀交友節(jié)目的興盛。

三、消費文化語境下的電視相親交友節(jié)目

消費文化在邁克·費瑟斯通看來，是一種遵循快樂主義，追逐眼前快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式。③電視真人秀節(jié)目充分體現(xiàn)了在進入后現(xiàn)代藝術(shù)時期后，快感文化的特征。它將具有快感意義的資源充分發(fā)掘，追求當下的存在感與滿足感，努力迎合大眾潛在的窺視欲和自我表現(xiàn)欲，極大地調(diào)動了觀眾的欲望神經(jīng)。④而電視真人秀節(jié)目，在無限度的擴張中進行著一種以“消費”為實質(zhì)的生產(chǎn)。

1、視覺消費

美貌是女性進入電視的一個壁壘。電視媒介對女性形象的理論假設是，美貌女性可以獲得更多的發(fā)展可能和更大的成功機會。⑤顯然，養(yǎng)眼的美女永遠會是屏幕上不變的焦點，也是收視率的保證之一。在精致的現(xiàn)場燈光、音效、道具的襯托下，電視相親交友節(jié)目中的主角之一：單身女嘉賓個個光鮮亮麗、自信滿滿地等待著“白馬王子”的到來。通過對女性形象的建構(gòu)，電視媒介表達了男權(quán)中心文化對女性和女性化的種種期待，同時告訴女性“什么才是男人最喜歡的女性”、“什么才是男人眼中的女人味”。⑥

在男女嘉賓你來我往的交鋒中，既“欣賞”著女嘉賓曼妙的身材和嬌美的妝容，也“圍觀”著或真或假的美與丑。曾經(jīng)以“出位”的言語和美麗的面容贏得收視率的《非誠勿擾》，在新鮮感、獵奇心理和審丑心態(tài)之后，畸形發(fā)展的相親節(jié)目內(nèi)容不僅惹來罵聲，更是招來了國家廣電總局的整改令。經(jīng)過兩年的發(fā)展，如今的電視相親交友節(jié)目已經(jīng)走出了依靠“毒舌”、扮丑等出位行為博取注意力的階段，而轉(zhuǎn)向服務。當然，無論如何改變，電視相親交友節(jié)目的興盛得益于“美女經(jīng)濟”的蓬勃發(fā)展和消費文化的廣泛傳播的事實是無可爭辯的。

2、話題消費

從前的婚戀交友節(jié)目，嘉賓在臺上還略顯羞澀，說話時時注意，生怕說得過火引來非議，畢竟那個時候普通人上電視不是一件小事?；閼俦緛砭褪呛墁F(xiàn)實的問題，嘉賓的觀念有所不同，在交流中必然會有觀點的碰撞，有了碰撞才會有爭議，節(jié)目也就有了看頭。

按照費斯克的觀點，受眾觀看節(jié)目也是一種消費行為，在這一消費過程中，受眾扮演生產(chǎn)者和消費者兩種角色，消費品則是“快感”或者“意義”。受眾在觀看節(jié)目的過程中，從圖像、文字、聲音符號中獲取快感。⑦電視交友節(jié)目出現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型期，節(jié)目中我們能看到多元價值觀的現(xiàn)實化。拜金、富二代、性、蝸居、人造美女等時下熱門爭議話題都呈現(xiàn)在舞臺上，嘉賓們毫不遮掩地秀著自己的看法。話題的現(xiàn)實性和爭議性讓場上的嘉賓和主持人有了可說可評的資源，讓電視機前的觀眾看了一場現(xiàn)場版的人性展示。

圍繞男女兩性、價值觀等方面的話題沖突常常作為節(jié)目看點而引爆全場，帶來收視熱點。嘉賓發(fā)表的言論無論對與錯、真與假，在自我表現(xiàn)和觀點交鋒的過程中，時下青年人的婚戀觀、人生觀、事業(yè)觀等呈現(xiàn)在受眾面前，調(diào)動了觀眾的參與興趣。從貼吧、微博、社區(qū)網(wǎng)站到鄰里間的閑聊，對于相親交友節(jié)目中涉及的爭議性話題的場下討論從未停止，場上的“秀”已成過往，而場下的話題爭論還在繼續(xù)。

3、品牌消費

品牌與品牌文化的產(chǎn)生是商業(yè)社會快速發(fā)展，競爭加劇，市場成熟的標志之一，也是消費文化的重要表征。電視節(jié)目樹立品牌意識，進行品牌戰(zhàn)略不僅僅是節(jié)目保持自己獨立個性的要求，也是在媒介化社會爭取關(guān)注度，提高收視率和培養(yǎng)觀眾忠實度的要求。⑧以綜藝娛樂節(jié)目為例，湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》、《天天向上》在長期的發(fā)展中，形成了獨有的綜藝娛樂品牌，以及節(jié)目衍生出來“快樂家族”、“天天兄弟”的主持人品牌，都是節(jié)目和電視臺的知名品牌。隨著消費者文化層次、收入水平、消費觀念的不斷提升，消費者的品牌意識不斷增強，對知名品牌也越來越偏愛。對于時下的電視相親交友節(jié)目而言，品牌知名度比較高的是江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》和湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》。

電視相親交友節(jié)目的主角雖然是單身男女，但是真正能形成節(jié)目品牌的是節(jié)目的編排形式和“挑大梁”的主持人與嘉賓。主持人實際上是節(jié)目個性的集中體現(xiàn)，他以一種直觀的形式將使節(jié)目風格化、具體化、個人化。⑨主持人原本是作為綠葉“紅娘”，在新型交友節(jié)目中有了更大的發(fā)揮空間。比如孟非在節(jié)目中經(jīng)常對嘉賓的表現(xiàn)進行點評， “我得告訴你，你是我見到過的最陽光燦爛的數(shù)學老師?！薄ⅰ霸谶@個舞臺上比我高的人很多，比我矮的人很多，做這比較有什么意義呢？”。作為節(jié)目的核心，主持人要還原到人的本真狀態(tài)，不僅要親切而且要有個性，保持一種放松的交流狀態(tài)。⑩另外，《非誠勿擾》邀請了評論嘉賓“性格色彩創(chuàng)始人”樂嘉，心理學博士黃菡，專業(yè)點評配合主持人孟非的機智幽默讓節(jié)目在深刻性和理智程度上比其他同類節(jié)目更勝一籌，在節(jié)目的辨識度和知名度上提升了《非誠勿擾》的品牌形象。

結(jié)語

電視相親交友節(jié)目本質(zhì)上是為受眾提供的媒介產(chǎn)品。不難看出，時下的電視相親交友節(jié)目在內(nèi)容制作上，青春、時尚成為重要的節(jié)目定位，電視臺和商業(yè)集團結(jié)合開發(fā)節(jié)目資源，這樣既可以提高收視率又可以提高產(chǎn)品的知名度，實現(xiàn)雙贏。電視媒體在消費主義和消費文化的影響下對傳統(tǒng)文化進行了解構(gòu)，受眾的媒介素養(yǎng)問題也應引起注意，應該讓受眾意識到媒介文化的本質(zhì)，引導他們用批判的眼光來看待市場引導的同質(zhì)化娛樂和消費，提高他們的思辨意識。在消費文化語境中的電視相親交友節(jié)目，它輸出的不僅僅是一場為單身男女提供的“秀場”，更是觀點展示的平臺。電視娛樂節(jié)目在追逐收視率的同時不能忽略它的社會影響和社會責任。在消費文化語境下，電視相親交友節(jié)目如何堅守道德底線，提供服務并承擔社會責任是媒體需要思考的問題。

參考文獻

①方智毅，《略論尹世杰消費文化思想》[J].《湖南廣播電視大學學報》，2003（3）

②左震，《大眾消費文化語境下的電視媒體生存狀態(tài)》[J].《北方文學》，2012（5）

③[英]邁克·費瑟斯通 著，劉精明 譯：《消費文化與后現(xiàn)代主義》[M].譯林出版社，2000：165

④汪豪、許志江，《電視真人秀興起的文化背景分析》[J].《新聞界》，2010（1）

⑤章東軼，《美女文化與電視中的女性形象建構(gòu)》，http：//academic.media-

china.net/article.php？id=1514

⑥荒林、王紅旗：《中國女性文化》[M].中國文聯(lián)出版社，2000：16

⑦楊魁、謝銳，《后現(xiàn)代媒體對消費文化傳播的影響》[J].《科學·經(jīng)濟·社會》，2008（1）

⑧宋菲菲，《消費文化主導下的愛情錯覺——解讀江蘇衛(wèi)視婚戀交友節(jié)目〈非誠勿擾〉》[J].《今傳媒》，2011（12）

⑨尹鴻：《媒介圖景·中國影像》[M].復旦大學出版社，2004：164

⑩朱羽君、殷樂，《減壓閥：電視娛樂節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之一》[J].《現(xiàn)代傳播》，2011（1）

（作者：均為蘭州大學新聞與傳播學院新聞學研究生）

實習編輯：葉怡靜

責編：姚少寶