體驗(yàn)德育——提高德育實(shí)效性的新方向

前蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)迪說(shuō)：“道德規(guī)范之于人，猶如遠(yuǎn)行者的面包、沙漠上的水，沒(méi)有他們就沒(méi)有生命。倘若失去良好的道德氛圍，人類(lèi)社會(huì)就可能變成一群野獸。”但丁的一句話至今仍縈繞在人們的腦際：“道德常常能彌補(bǔ)智能的缺陷，然而智能永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?！蔽覀円惨恢痹谔岢暗掠秊槭住钡慕逃砟睿?，今天我們卻發(fā)現(xiàn)，我們的“德育為首”的實(shí)效性卻與我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)存在較大的差距。我們的道德教育到底存在什么問(wèn)題？關(guān)鍵是德育缺失德育主體的親身體驗(yàn)。

一、體驗(yàn)德育提出的背景及內(nèi)涵

體驗(yàn)是生命存在的直接形式。道德教育之所以不能進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，一個(gè)很重要的原因就是它在很大程度上忽視了學(xué)生心靈的體悟、情感的激發(fā)、生命之間的交流。只有重視學(xué)生的生命體驗(yàn)才能真正激發(fā)育的生命意識(shí)和生命活力，彰顯德育關(guān)注精神、提升境界、完善生命的能。因此，道德教育應(yīng)以生命為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在鮮活的生活世界中不體驗(yàn)、反思、感悟、理解生命，體驗(yàn)生命的偉大與渺小、反思生命的意義價(jià)值、感悟生命的奧秘與脆弱、理解生命的有限與無(wú)限，在真實(shí)的生活世界中展現(xiàn)、提升、豐富、完善生命，使道德教育真正成為與生命共生、共融、共長(zhǎng)的過(guò)程。生命體驗(yàn)德育是對(duì)知識(shí)性德育的反思與超越。知識(shí)德育模式遺忘了生活世界，遺忘了鮮活的道德體驗(yàn)，從而喪失了自身的活力和實(shí)效性。因此，當(dāng)前道德教育在批判知識(shí)德育的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)一種道德體驗(yàn)論：“道德體驗(yàn)論將教育者改稱(chēng)為‘導(dǎo)引者’，受教育者改稱(chēng)為‘體驗(yàn)者’，凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性，從體驗(yàn)活動(dòng)和體驗(yàn)課程的融合上展開(kāi)實(shí)踐探索?！边@正是生命道德體驗(yàn)德育的主要理論旨趣。

體驗(yàn)德育是一種含有價(jià)值判斷的關(guān)系融通性體驗(yàn)。體驗(yàn)的不斷深化意味著個(gè)體周?chē)P(guān)系世界的擴(kuò)展以及他對(duì)這種不斷擴(kuò)展因而也日益復(fù)雜的關(guān)系世界的融通性的提升。體驗(yàn)者對(duì)周?chē)P(guān)系世界的融通性越強(qiáng)，照應(yīng)周?chē)P(guān)系的意識(shí)越強(qiáng)烈、智慧越高，其行為的道德性也越高，最后從三重生態(tài)（自然生態(tài)、類(lèi)生態(tài)和內(nèi)生態(tài)）關(guān)系獲得融通性領(lǐng)悟。但在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體對(duì)周?chē)P(guān)系世界的融通性領(lǐng)悟力常常受到遮蔽，以有限的邏輯推理去理解無(wú)限多樣化的生態(tài)關(guān)系常常出現(xiàn)個(gè)體只看到自己及與己密切相關(guān)的人或物的存在價(jià)值，而忽略以至否定他人、他物以及與自己關(guān)系不甚密切的人或物的存在價(jià)值，于是其道德境界被限定，引發(fā)周?chē)P(guān)系緊張、不和諧以至紊亂態(tài)，進(jìn)而影響到與其有關(guān)的人和物的正常生存，限制該關(guān)系世界的生存質(zhì)量。即通常所說(shuō)的“不道德”現(xiàn)象，其實(shí)是一種“道德有限”。個(gè)體人對(duì)周?chē)P(guān)系世界的領(lǐng)悟越是局限，其行為的超越性越低，道德境界也越低，其生存質(zhì)量越低。當(dāng)一個(gè)人對(duì)周?chē)P(guān)系世界的領(lǐng)悟趨于狹窄化、片面化的時(shí)候，其道德境界就會(huì)反向下滑，最后可能突破人類(lèi)的底線倫理，而淪落為俗人、假人或歹人?？梢?jiàn)，體驗(yàn)雖有境界的不同，但總是帶有道德意涵的，因此說(shuō)體驗(yàn)的本身就具有道德教育的價(jià)值。

二、體驗(yàn)德育體驗(yàn)?zāi)Ｊ降奶攸c(diǎn)

體驗(yàn)道德模式并不從基本立場(chǎng)上反對(duì)知性論的道德教育，而是尋求一種新的“視界融合”，強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的涵容互攝。學(xué)校道德教育不僅傳授關(guān)于道德的知識(shí)和發(fā)展道德認(rèn)知能力，還要發(fā)展道德情感，促發(fā)行動(dòng)，達(dá)到學(xué)做合一、使知情行合一，使體驗(yàn)者在踐履中生成新道德。

體驗(yàn)德育模式有四個(gè)基本特征：

（1）關(guān)注體驗(yàn)者在社會(huì)生活和自然之境中的實(shí)踐時(shí)空，凸顯人的道德體驗(yàn)過(guò)程和道德體驗(yàn)境界；

（2）悉心引導(dǎo)學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，沉入生存領(lǐng)地，有所經(jīng)歷、有所運(yùn)思、有所體驗(yàn)；

（3）重視關(guān)系互動(dòng)和情緒、情感的作用機(jī)制，看重師生間的人際交往——理解、高峰體驗(yàn)、環(huán)境氛圍等潛移默化的影響；

（4）“教育者”成為“導(dǎo)引者”，“受教育者”成為“體驗(yàn)者”。不斷提升完善生命的境界，不斷拓展生命的價(jià)值，達(dá)到至真、至善、至美的境界。

三、體驗(yàn)德育對(duì)舊有德育的影響與啟示

1.拓展德育研究的視域

德育研究從某種意義上說(shuō)是關(guān)涉心靈、靈魂、精神的學(xué)問(wèn)。德育研究的深化與拓展需要融入研究者自身的生命情感體驗(yàn)，需要體察、關(guān)懷研究對(duì)象的生命情感和變化。生命道德理念的提出使德育研究進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到體驗(yàn)的方法論和本體論價(jià)值，對(duì)拓展德育研究視閾、更加深刻認(rèn)識(shí)德育本質(zhì)、深化德育研究有著重要的理論意義。德育是一種生命體驗(yàn)的教育，使受教育者通過(guò)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，拓展生命意義，提升生命境界，促進(jìn)生命的發(fā)展與完善。

2.注重挖掘中國(guó)文化傳統(tǒng)中的體驗(yàn)式德育資源

中國(guó)文化傳統(tǒng)中有豐厚的體驗(yàn)式德育資源，我國(guó)文化傳統(tǒng)中注重慎獨(dú)、內(nèi)省、體驗(yàn)的悟性思維值得我們進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究和借鑒。中國(guó)人的思維模式深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、儒家學(xué)說(shuō)和佛教的影響。其提倡的是“天人合一”、“天人和諧”。如孟子所說(shuō)的“盡心知天”，董仲舒所說(shuō)的“天人感應(yīng)”。與強(qiáng)調(diào)理性的西方傳統(tǒng)哲學(xué)不同，中國(guó)的傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)的是悟性。同時(shí)，漢文化一貫崇尚中庸之道，強(qiáng)調(diào)辯證思維，以散點(diǎn)式思維方式觀察事物，以整體性思維為有機(jī)體進(jìn)行籠統(tǒng)的直覺(jué)綜合。整體性、一元性、收斂性形成了漢民族思維模式的主要特征。我們應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)這些資源的挖掘、梳理、甄別，深入研究體驗(yàn)式德育的理念、內(nèi)容、方法，有效整合文化傳統(tǒng)中相關(guān)德育資源，推動(dòng)體驗(yàn)式德育生動(dòng)、活潑、高效地開(kāi)展。

3.以體驗(yàn)的方式進(jìn)行德育研究與實(shí)踐

以情感、精神、生命體驗(yàn)的方式去研究、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、感悟道德的力量，注重用生命體驗(yàn)的方式去審視、反思德育中的基本問(wèn)題，以生命體驗(yàn)的方式進(jìn)行研究與實(shí)踐，是體驗(yàn)式德育實(shí)現(xiàn)教育者與學(xué)習(xí)者、人與自然整體的生命融通、境界提升、意義拓展、價(jià)值增值的有效途徑。

（作者單位：江蘇省泰州中學(xué)附屬初中；

揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育管理系）