教無(wú)定法 貴在得法

李妙娟

摘要：詩(shī)歌鑒賞水平的提高絕非一日之功，但能領(lǐng)悟一些規(guī)律、把握一些方法，還是可以有所作為的。而這也是語(yǔ)文課應(yīng)該而且可以完成的任務(wù)。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，著眼于操作性與實(shí)效性，對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)方法進(jìn)行了淺要分析，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。

關(guān)鍵詞：操作性；實(shí)效性；教學(xué)方法

“提高欣賞詩(shī)歌的水平從根本上說(shuō)最要緊的是從整體上豐富文化素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力等。然而，這不是語(yǔ)文這一門(mén)學(xué)科單獨(dú)所能完成的任務(wù)。領(lǐng)悟欣賞詩(shī)歌的一些規(guī)律、把握欣賞詩(shī)歌的一些方法，對(duì)于培養(yǎng)欣賞詩(shī)歌的能力也有重大的作用，而這是語(yǔ)文課應(yīng)該而且可以完成的任務(wù)?！毕旅?，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，著眼于操作性與實(shí)效性，將高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)方法淺析如下。

一、注重“讀懂”詩(shī)句，夯實(shí)字面意思

讀懂詩(shī)句說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是翻譯詩(shī)歌，把一句詩(shī)體語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成散文似的語(yǔ)言。即運(yùn)用文言文翻譯的知識(shí)對(duì)其中活用的字詞進(jìn)行翻譯，省略的進(jìn)行補(bǔ)充等；結(jié)合詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，調(diào)整語(yǔ)序；運(yùn)用想象、聯(lián)想加工使其更優(yōu)美等。

葉圣陶先生說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！币虼?，欣賞詩(shī)歌，必須過(guò)語(yǔ)言文字關(guān)。有人一味地強(qiáng)調(diào)性靈，以為讀詩(shī)只是一種主觀體驗(yàn)，不必咬文嚼字，這是一種誤解。語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，讀懂詩(shī)句本身是基礎(chǔ)，深層意蘊(yùn)的賞析都是依附與此的。離開(kāi)詩(shī)句本身的解讀，往往是飄飄凌云的空中樓閣，如果學(xué)生跳躍了字詞關(guān)，那么即使他能有所感受，也只是“空言無(wú)實(shí)，不濟(jì)事”，是一種流毒無(wú)窮的聰明。讀懂詩(shī)句本身有利于模糊知識(shí)點(diǎn)、模糊情感的辨析。

如賞析《春江花月夜》中的“可憐樓上月徘徊”一句，辨析的難點(diǎn)是“徘徊”的主體是誰(shuí)，一曰思婦，譯為可憐樓上思婦望月思人，故而徘徊；一曰月，譯為因可憐樓上思婦，故而月徘徊。聯(lián)系其下句“應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”的主體為“月”，再按照語(yǔ)言連貫通順主語(yǔ)一致的原則，就明白后者在語(yǔ)義的層面上顯得更好一些，進(jìn)而就能賞析月“因浮云游動(dòng)故光影明滅不定”的自然特性，以及將明月人性化的寫(xiě)作特色。

二、注重分類講授，警惕套版反應(yīng)

不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、藝術(shù)手法等方面各有特點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)中常常按內(nèi)容把詩(shī)歌分為山水田園隱逸詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詠史詩(shī)等，然后把某類詩(shī)歌的特點(diǎn)灌輸給學(xué)生，如隱逸類的悠閑閑適，詠物類的托物言志，邊塞類的思親懷鄉(xiāng)，懷古詠史類的以故人自況或?qū)Ρ葋?lái)抒發(fā)歲月蹉跎、壯志難酬的感慨或借古諷今、以史為鑒等等。

這是教學(xué)的必要步驟，但也要注意具體詩(shī)歌具體分析，警惕套版反應(yīng)。朱光潛在《咬文嚼字》里說(shuō)：從前作詩(shī)美人都是“柳腰桃面”、“王嬙西施”；才子都是“學(xué)富五車才高八斗”；談風(fēng)景必是“春花秋月”；敘離別不外“柳岸灞橋”；做買(mǎi)賣都有“端木遺風(fēng)”。而我們的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)就要防此患于未然。

錢(qián)鐘書(shū)在《談中國(guó)詩(shī)》中說(shuō)：詩(shī)人應(yīng)“能辨別，他不能籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：‘作概論就是傻瓜?！蔽覀冭b賞詩(shī)歌要“涵詠”，也就是要悉心揣摩與反復(fù)咀嚼，從而突出詩(shī)人細(xì)膩獨(dú)特的感受。

如孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》，作為隱逸詩(shī)歌，它雖寫(xiě)出了隱居的閑適，但全詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人從何而歸、歸向何處、為何而歸。我們從詩(shī)人的選擇中能窺見(jiàn)他對(duì)“喧”的摒棄，惟愿“幽人自來(lái)去”。這樣，這首詩(shī)更具體地就是表現(xiàn)了他與塵世隔絕，惟山林是伴，“遁世無(wú)悶”的超脫瀟灑的情懷。所以，一概而論顯然是行不通的。

又如，賞析詩(shī)歌的思想情感。人的情感無(wú)非是喜怒哀樂(lè)，但因由卻千變?nèi)f化。同為哀傷，可以是因歲月蹉跎、壯志難酬而哀，可以是因思念家鄉(xiāng)卻不得歸而哀，可以是因情人離別難舍難分而哀等等。所以，我們?cè)诟爬ǖ?、寬泛的情感基礎(chǔ)上必須鑒賞出具體的事件，也就是說(shuō)形成具體事因加概括情感的模式。

三、注重操作實(shí)效，點(diǎn)透解題思路

高中語(yǔ)文課本中所選的詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的代表性，有以一當(dāng)十的功效。在平日講解過(guò)程中，常常會(huì)涉及到高考詩(shī)歌鑒賞的有關(guān)考點(diǎn)，教師們就會(huì)逐步滲透相關(guān)的解題思路或方法。思路與方法是很多前輩在歷年高考題的指導(dǎo)下總結(jié)出的解題金鑰匙，在我們面對(duì)詩(shī)歌鑒賞題“老虎吃天，無(wú)法下爪”的時(shí)候，往往能給予我們醍醐灌頂般的感覺(jué)，提供一個(gè)最佳切入點(diǎn)，因而被廣泛地學(xué)習(xí)推廣。但是，筆者在教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候?qū)W生即使知道套路依然無(wú)法下筆。

如關(guān)于分析意境，都知道是從意象入手，加以想象聯(lián)想，可是具體怎么寫(xiě)學(xué)生還是茫然。再如關(guān)于煉字題，都知道是先講字義、句義，再指出該字的作用，但學(xué)生依然寫(xiě)不出作用是什么。筆者認(rèn)為問(wèn)題就出在點(diǎn)撥不透徹或不注重操作性上。

關(guān)于意境分析，筆者認(rèn)為基本模式是具體意象加概括特征組合成的一串珍珠項(xiàng)鏈。在詩(shī)句中，具體的意象如同一顆顆珍珠，學(xué)生首先要找出來(lái)，而其他的詞語(yǔ)就如同連接的線，起串聯(lián)作用，而概括特征就是項(xiàng)鏈的扣。沒(méi)有珍珠顯不出其美，沒(méi)有扣又不能稱其為項(xiàng)鏈。因此，所有的具體意象通力合作才促成了概括特征。而關(guān)于煉字題，筆者認(rèn)為某個(gè)字的作用雖是題目的要求，但是該題絕不能以字論字，分析某個(gè)字的作用必須著眼于其所服務(wù)的對(duì)象或所修飾限制的對(duì)象，是從對(duì)象的角度來(lái)尋求答案，看它寫(xiě)了對(duì)象的什么景，抒了對(duì)象的什么情等。

四、注重對(duì)比閱讀，培養(yǎng)探究能力

新課程改革的一個(gè)核心理念就是倡導(dǎo)“探究學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和提高學(xué)生的探究能力。哈佛大學(xué)流行一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題和思索問(wèn)題?！痹谠?shī)歌鑒賞中踐行這個(gè)理念的一個(gè)重要方式就是注重對(duì)比閱讀。著名的語(yǔ)文教學(xué)法專家張壽康教授曾說(shuō)：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法”，我們也常說(shuō)“有比較才能有鑒別?！睂W(xué)生在求同存異、異而有同的辨別里能更深層次地把握住詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)，或舉一反三、或觸類旁通，這樣才能加速學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化、遷移、運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如在講述“知人論世”的寫(xiě)作方法時(shí)，對(duì)比陶淵明的作品《雜詩(shī)十二首》（其二）與《飲酒》，就能發(fā)現(xiàn)雖然同為隱居時(shí)期的作品，但是前者抒發(fā)了世無(wú)知音的寂寞和歲月蹉跎，有壯志難酬的悲哀，后者則抒發(fā)了隱逸生活的閑適自在。這樣，就能使學(xué)生清楚地意識(shí)到詩(shī)人在同一時(shí)期的作品所抒發(fā)的情感也不盡相同，心境也是因時(shí)因地而變化的。因此，鑒賞詩(shī)歌不能套用情感。

總之，詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)方法可謂“教無(wú)定法”，但更要“貴在得法”。本文僅從教學(xué)實(shí)踐的角度出發(fā)，提出了筆者自己的一點(diǎn)感想，有不妥之處請(qǐng)同仁海涵。

參考文獻(xiàn)：

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