掬水月在手，賞詩香滿頰

陳娟

從勞動中產(chǎn)生的“杭育杭育”派開始，中國詩歌開始了它在中國文學(xué)的征程。詩歌是五千年文化及民族精神的內(nèi)蘊，其內(nèi)在的人文精神已成為文化傳承中不可割裂的一部分。詩歌的形象性，音樂性，散發(fā)著迷人的魅力?？杀驹撌窃娨鉂饬?，醉人心脾的古典詩歌卻為現(xiàn)在的學(xué)生所忽視，導(dǎo)致鑒賞詩歌的能力缺乏。所以古典詩歌教學(xué)必然也是必須引起廣大教師的注意。

筆者自參加高中教學(xué)以來，一直任教理科班，認為理科生詩歌教學(xué)效率不高的原因，主要表現(xiàn)在三個方面：

1.語言環(huán)境

幾竿青竹，一杯香茗，一桌，一椅，一詩集，古人靜靜的品味詩歌的滋味，于咀嚼中滿口生香。而現(xiàn)在的生活節(jié)奏快，快餐文化橫行，高中學(xué)生特別是理科生，大量的時間被數(shù)理化占用，很難靜下心來品讀古典詩歌，覺得讀一首詩的時間還不如解決一道理化題來得痛快。所以對詩歌至多理解下大意，囫圇吞棗的背下，很難對其中的形象，意境作深入的思考，也就很難品味到詩歌獨特的魅力，默寫詩歌易寫錯字別字。而快餐文化，如青春疼痛派的小說，讓學(xué)生懷有青春幻想；武俠小說，情節(jié)曲折引人，學(xué)生自是看了上章想下回，再有漫畫，圖文并茂，并不需要學(xué)生在腦海中自己根據(jù)所看到的文字構(gòu)建一個圖景。

2.缺乏興趣

詩歌語言距離我們現(xiàn)在的書面語言以及生活語言有段距離，教師通常覺得妙哉的詩歌，學(xué)生總是很茫然。如屈原的《離騷》總是為學(xué)生所生厭，大量的古文字充斥其間，看一句費神費力，難以讓學(xué)生打起精神去喜歡它。

3.生吞活剝

如果僅僅說缺乏興趣是學(xué)生的責(zé)任，那么我要說更多的是來自于教師的教法，詩歌本該是用詩的語言解讀詩歌，可很多詩歌課堂上呈現(xiàn)的是干巴巴的語言，更有老師總結(jié)了一套詩歌教學(xué)程式化套路，先介紹作者，再來逐字逐句解釋，之后歸納思想內(nèi)容。導(dǎo)致學(xué)生不會欣賞詩歌，覺得和平時講解文言文是一樣的，甚至自己找本資料，看看里面用白話文翻譯的詩歌，理解下詩意，哪里有時間有機會去揣摩詩的語言。

針對以上三點，筆者有幾點不成熟的看法。

1.誦詩齒頰生香

如果說沒有語言環(huán)境，那么就創(chuàng)造語言環(huán)境，而這就得從誦詩開始。郭沫若，魯迅這些大文豪都曾說過，在他們年少的時候大量讀記詩歌，雖說不甚明了，但反復(fù)咀嚼后，其中滋味自是能品得一二，看到某個場景方想起過去里讀的詩歌，其中妙處自是不言自明。詩歌能經(jīng)得起時間的反復(fù)推敲，隨著閱歷的豐富，對詩歌的理解將逐步加深，可謂常讀常新。正如古人所說，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見誦讀的好處了。

古典詩歌是語言的精華。它凝練精辟、生動形象，往往一字千鈞、撼人心靈，留給讀者許多想象的空間。學(xué)習(xí)背誦詩句，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，還可對其習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起著不可估量的潛移默化的作用。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊，而且有利于他們形成健全的人格。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌時，必須讓學(xué)生反復(fù)誦詩。

2.興趣的培養(yǎng)

“興趣是最好的老師”。我們不妨做個試驗，將聽流行歌曲和聽一首詩歌放在一起，供學(xué)生選擇，我想答案肯定是前者，君不見學(xué)生一首接著一首的流行歌曲，張口就來，而平時背誦詩歌，卻是如臨大敵，期期艾艾半天，才擠牙膏似的，弄的滿頭大汗，淋漓而下。那么既然學(xué)生喜歡聽流行歌曲，也不妨讓其為學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌服務(wù)，畢竟詩歌本來就是可以用來唱的，只是在選擇流行歌曲時，需要老師拿出眼光，加以選擇，畢竟不是什么歌曲都能為詩歌服務(wù)。學(xué)生喜歡聽周杰倫的歌曲，如果教授《詩經(jīng)》中大量運用的起興手法，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”便可選擇“天青色等煙雨而我在等你”等煙雨是為了引起下文的我等你以此來幫助學(xué)生理解，再如學(xué)習(xí)《采薇》就給學(xué)生介紹周杰倫的《斷了的弦》告訴他們什么叫重章疊句，一唱三嘆，相信學(xué)生很容易理解，并且興趣濃厚。既然流行歌曲可行，那么熟知的電視劇電影也不是洪水猛獸，也是可以利用的，如教學(xué)《孔雀東南飛》時，說到焦仲卿和劉蘭芝分別時的誓言，就提瓊瑤的《還珠格格》里夏紫薇的誓言——君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。告訴學(xué)生這誓言是從《孔雀東南飛》一詩里搬來的，學(xué)生吃驚，緊接著再告訴他們，瓊瑤有一部作品叫《在水一方》，來源于初中所學(xué)的《蒹葭》一詩，趁著學(xué)生還睜著大眼，再告訴他們金庸的《天龍八部》中段譽的“凌波微步”，來自曹植的《洛神賦》一文。到這兒，我總結(jié)到，可見方文山，瓊瑤，金庸等對中國古典詩文十分熟悉，這類歌詞作品既源自某一首古詩，同時又融入了作者自己的解讀和人生感受，并與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機結(jié)合，營造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。而這勢必能讓學(xué)生意識到我們能從古典詩歌中汲取養(yǎng)分。多讀古典詩歌，你能從大量的作家作品，流行歌曲里找到古典詩歌的影子，也可激勵學(xué)生嘗試創(chuàng)作。

3.恰到好處的背景知識介紹

語文課堂不是歷史課堂，所以我們不能長篇大論的談作者生平，那個時代的特征，但是也不能回避時代背景，每個時代有其時代特點，而優(yōu)秀的詩作就是時代的映照，如曹操，我們學(xué)習(xí)他的《短歌行》就必須要理解時代背景，知道漢末動亂給百姓帶來的流離失所，無處安頓的現(xiàn)實，讓我們看到一位不滿現(xiàn)實，又積極尋求解決現(xiàn)實問題的大政治家，大文學(xué)家。如杜甫，“不敢一飯忘君”，現(xiàn)代很多人認為其愚忠，殊不知那個時代，皇帝從某種程度上就是等同于國家，皇帝圣明則國家昌盛，反之則衰落。如果我們不理解時代背景又怎能正確認識杜甫一顆為國為民之心呢？再有，我們學(xué)習(xí)蘇軾的詩歌，必然得理解烏臺詩案對其的影響，被貶黃州是其創(chuàng)作的分界線，后期的作品更有意蘊，更多的人生思考。

4.比較分析法的應(yīng)用

于比較中才能見差別。我們課本中所授課目不會是高考試卷中的考題，我們需要教會的是學(xué)生鑒賞詩歌的能力，由課本中學(xué)到的知識去解讀考題以及課外的詩歌。那么我們在教授時便應(yīng)該教會其比較分析的方式。我們可以選擇同一作者不同時期的作品，隨著閱歷的豐富，年歲的增加，詩歌的內(nèi)容，風(fēng)格將會發(fā)生變化。如陶淵明，學(xué)生對其最為熟知的是他的田園詩，殊不知他也有被魯迅先生稱為金剛怒目式的作品——《詠荊軻》。還有不同作者同類題材的作品，如杜牧、王安石，李清照都曾吟詠關(guān)于項羽的詩，但三人的評價卻迥然不同。再有同一時期哪怕是風(fēng)格相近的詩歌也會有不同，例如我們用“郊寒島瘦”來稱謂孟郊和賈島，謂其風(fēng)格相近，但實際分析起來還是會有很大的不同的。還可以用風(fēng)格迥異的詩歌進行比較，如《詩經(jīng)》和《離騷》，現(xiàn)實和浪漫的差異；民歌和文人詩，口語和書面語的不同。

以上是筆者從教幾年來的一點淺薄的經(jīng)驗，拿出來和同仁分享。只愿我們的古典詩歌課堂越來越有效率，于快樂中掌握經(jīng)典詩歌。

（作者單位：安徽省和縣第三中學(xué)）