近代天津女性艱難的解放之路

成淑君

天津自1860年開埠后，城市經(jīng)濟社會等各方面飛速發(fā)展，由傳統(tǒng)城市逐漸向現(xiàn)代化城市轉(zhuǎn)變。其中最顯著的變化之一，是城市公共空間與公共領域中，一改以往絕大多數(shù)時間幾乎都由男性一統(tǒng)天下的局面，開始大量和經(jīng)常性地出現(xiàn)女性的身影，女性全面參與到城市的發(fā)展建設和社會生活當中。那么，近代天津女性經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？又面臨著怎樣的束縛和羈絆？其轉(zhuǎn)變與近代天津城市之間又有何關聯(lián)呢？

一、近代天津女性所發(fā)生的歷史性的變化

總體來看，近代天津女性主要在以下三方面取得了顛覆性的進步。

1.由“內(nèi)”而“外”——活動空間的極大拓展

開埠之前，天津大多數(shù)女性特別是中上層女性，同傳統(tǒng)時期中國的廣大女性一樣，生活空間基本局限在家庭之中，過著“大門不出，二門不邁”的封閉生活，只有在一些特殊的節(jié)慶日或者逛廟上香等活動時才會短暫地出游。少數(shù)從事卑賤職業(yè)的下層女性與妓女，在一定程度上雖可走街串巷，但在公共空間的活動還是受到相當大的限制。

天津女性真正意義上走出家門進入社會，是從開埠之后開始的。開埠后城市對外貿(mào)易的發(fā)展首先為一些下層婦女提供了各類工作機會。20世紀初以后隨著城市工商業(yè)、娛樂業(yè)、女子教育等的發(fā)展，越來越多的下層婦女和知識女性走出家門謀職就業(yè)，外出休閑娛樂或者接受新式教育的女性也日益增多。至五四運動前夕，“聽聽小戲，逛逛商場，看看電影”已成為天津城市婦女日常生活的一部分。到20世紀二三十年代，天津女性走出家門，或休閑娛樂或工作學習，都已成為城市中的尋常景象。

2.女性角色的多元化發(fā)展

根據(jù)活動范圍，個體角色大致可以分為家庭角色和社會角色兩類。而“人的現(xiàn)代化應該是家庭角色和社會角色的高度整合”（蔣美華：《20世紀中國女性角色變遷》，天津人民出版社2008年版）。開埠之前的天津女性，長期以來一直被緊緊束縛在父權制的社會性別制度體系下，基本唯有家庭角色，而社會角色嚴重缺失。開埠之后，天津女性不僅承擔了社會角色，而且逐漸豐富并向多元化發(fā)展。概而言之，近代天津女性的社會角色主要以職業(yè)角色和教育角色為主。到20世紀三四十年代，天津女性已進入幾乎所有的職業(yè)領域。當時，知識女性一般從事諸如教員、律師、醫(yī)生、看護、政府職員和商店店員等工作，下層女性則幾乎覆蓋了女工、小商販、仆役等其他所有的職業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，1934年天津僅從事公務員、律師、醫(yī)生、看護等職業(yè)的女性就多達6000余名。而下層從業(yè)女性更是高達8萬余人。近代天津的女子教育得到了極大的發(fā)展，教育體系完備，學校眾多，因此，接受教育的女性也日漸增多。1934年在校接受教育的女學生就有17000余名。

3.婦女解放運動的蓬勃發(fā)展與自我意識的覺醒

五四運動后，天津的婦女運動蓬勃發(fā)展?！疤旖蚺鐞蹏緯薄ⅰ芭巧纭?、“天津婦女國民會議促成會”、“女權請愿團”、“天津婦女協(xié)會”等眾多婦女團體紛紛成立，組織開展了規(guī)?？涨暗膵D女解放運動，高呼“男女平等”的口號，猛烈抨擊封建舊禮教和舊道德，要求享有與男性一樣的平等權利。主要內(nèi)容包括打破傳統(tǒng)貞操觀、爭取參政權利、男女社交公開、教育與職業(yè)平等、女子經(jīng)濟獨立及戀愛婚姻自由等方面，為爭取和維護廣大婦女的權益做出了積極努力。作為直隸和天津婦女工作的領導人鄧穎超還明確提出：婦女解放必須與國家民族革命融為一體，只有在爭取民族國家權益的基礎上，才能謀求女性的各種權利以及實現(xiàn)男女平等（侯杰、麻濤、王文斌：《國民革命時期的鄧穎超與天津婦女運動》，《淮陰師范學院學報》2007年第6期）。由知識女性領導的天津婦女解放運動，已成為無產(chǎn)階級革命運動的一部分，對全國的婦女解放運動產(chǎn)生了重大影響，在婦女運動史上占有重要地位。

隨著經(jīng)濟社會的變遷與晚清以來特別是五四運動后婦女解放思潮的勃興，以鄧穎超、劉清揚等為代表的一批天津知識女性以“先覺同志”自任，紛紛發(fā)表文章表達她們的觀點，或是通過組織婦女社團進行宣傳和呼吁。由于自我意識的覺醒，在天津的一些知識青年中，引發(fā)了要求解除父母代訂的婚約、離婚及戀愛婚姻自由等行為和社會風尚。這一時期，天津的離婚案件逐日增多，并且多由女方提出離婚。天津也出現(xiàn)了女性爭取繼承權、受教育權、就業(yè)權等各種權利的斗爭。

二、近代天津女性解放之路上遭遇的束縛

近代天津女性的解放之路并非一帆風順。男尊女卑的社會性別制度在中國已經(jīng)實行了數(shù)千年，已不僅僅是一種制度體系，而且早已內(nèi)化成一種公認的價值體系和文化心理結構。因此，近代天津女性在解放之路上遭遇到重重束縛。

五四運動之前，天津的女性雖已逐漸走出家門，但在公共空間中仍實行嚴格的男女隔離政策。如天后宮，男女上香者進出的門和路線都被明確分隔開，由警察進行監(jiān)督，以防止男女混雜。天津考工廠干脆將中國女性同男性觀眾參觀的日期錯開，而外國女性則不拘此例。劇院里通常實行男女觀眾分區(qū)觀看。而除小學外，此一時期中學和大學都嚴格實行男女分校。假如女性同男性有所接觸，則必然招致非議。正因為如此，五四運動期間，天津直隸第一女子師范學校的學生在為五四運動中遇害的北京大學學生郭欽光舉行追悼大會時，不得不請男校學生擔任會議主席，因為追悼會上有男賓參加，女性不便接待。

五四運動之后，男女社交公開已勢不可擋，公共空間男女隔離措施無法繼續(xù)實施。此時，天津當局轉(zhuǎn)而將關注點集中在對女性服裝與行為舉止的監(jiān)管上。要求女性著裝樸素，不要露胳膊露腿，舉止則要端莊穩(wěn)重。基于此，天津不時出現(xiàn)取締女性“奇裝異服”的法令。天津警察廳還特別對電影院中男女摟抱親吻以及街市上二女同坐一車“互相掩疊，嬉笑誨淫，招人注目”的行為進行了懲處。對于二三十年代興起的同男性有密切接觸的女招待行業(yè)，更是數(shù)次出臺專門法規(guī)予以嚴厲規(guī)范。按照規(guī)定，各旅館客店一概不準雇用女招待；不能以女招待作為招攬生意的手段；女招待不僅需要詳細登記備案，在著裝和行為舉止上更需嚴格按照規(guī)則行事：“1.須著國產(chǎn)布制長袍或短衫素裙，不得華服艷裝；2.言語行動須端重和平，不得笑謔詈罵及有猥褻形狀”。

三、近代天津城市對女性解放的影響

對于天津女性而言，近代是一個重大的轉(zhuǎn)折時期。正是從近代開始，她們才打破之前數(shù)千年來的“失語”狀態(tài)，以群體面貌登上歷史舞臺，開始演繹和譜寫真正屬于自己的歷史。在這一點上同中國其他地區(qū)的女性并無二致。不同之處在于，近代天津女性不論是從時間、規(guī)模，還是參與城市建設及社會生活的廣度和深度來說，都在全國居于領先地位。究其原因，與天津城市本身緊密相關。

首先，開埠后天津迅速發(fā)展成為全國第二大工商業(yè)和港口貿(mào)易城市。城市政治、經(jīng)濟、教育文化的全面和快速發(fā)展，既吸引著女性走出家門，又為天津女性提供了受教育和數(shù)量與種類相對較多的就業(yè)機會。而女子教育的興起，直接促進了天津婦女解放運動的發(fā)展。同時，天津是一座以外來人口為主的城市，貧困人口眾多，這也在一定程度上迫使此類家庭的女性不得不外出工作以補貼家用。而九國租界的設立，在女性解放方面也發(fā)揮了不容忽視的示范作用。

其次，天津由于鄰近作為新文化運動中心的北京，深受五四新文化運動的影響。五四運動爆發(fā)后，天津的女學生最先奮起響應，并率先發(fā)起和組織了中國的第一個婦女救國團體——天津女界愛國同志會。1919年9月，天津首先成立了由男女學生共同組成的愛國學生團體——覺悟社，此舉極大沖擊了“男女授受不親”的傳統(tǒng)觀念，直接推動了男女社交公開的進程。在其影響下，男女學生聯(lián)合的愛國團體在全國各地紛紛成立，男女社交公開思想也為越來越多的人所接受。婦女解放運動的蓬勃發(fā)展，對天津女性解放起到了宣傳倡導和指導的作用。

總之，由于近代天津城市現(xiàn)代化的程度較高，受歐風美雨及婦女解放等各種思潮的影響更為直接和深入，所以女性的解放程度也更為顯著。

（作者系天津社會科學院歷史研究所副研究員，歷史學博士）