基于共產(chǎn)主義信仰重讀的高校黨的基層組織建設(shè)研究

何帥慧　蔡文雅

[摘 要]2007年，黨的十七大在關(guān)于黨的建設(shè)方面做了兩方面的部署，即在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，在黨的基層組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)。這是當(dāng)前黨的基層組織建設(shè)工作的中心任務(wù)。隨著關(guān)于基層組織建設(shè)的理論研究和實(shí)踐探索不斷深入，黨基層組織建設(shè)的目標(biāo)理念、路徑方式更趨明確。然而基層組織在完成組織規(guī)范化和管理制度化后，面臨著深化發(fā)展的問題。如何將基層組織打造成堅(jiān)定的馬克思主義政黨，是我黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和完善自身發(fā)展需要的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]信仰危機(jī)；信仰重讀；高校黨的基層組織；信仰建設(shè)

[中圖分類號(hào)]D267 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）05 — 0114 — 02

一、當(dāng)前高?；鶎咏M織建設(shè)中面臨的信仰危機(jī)

所謂信仰危機(jī)，是指社會(huì)現(xiàn)實(shí)在精神層面的反映，是信仰者原有的信仰全面失落與崩潰的一種心態(tài)，是信仰新舊交錯(cuò)，更換替代特殊階段出現(xiàn)的某種精神疑慮、空虛或者倒錯(cuò)狀態(tài)?！?〕其具體顯現(xiàn)為社會(huì)群體和個(gè)人生活兩方面，即“社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是怎么樣的社會(huì)”，“人究竟應(yīng)該是怎么樣的人”的問題。共產(chǎn)主義信仰，作為馬克主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在我黨過往90年歷程中發(fā)揮了舉世矚目的作用，引領(lǐng)我們完成了新民主主義革命并探索出一條中國特色社會(huì)主義道路。隨著社會(huì)改革地不斷深入，我們也清醒的看到，共產(chǎn)主義信仰遭遇了質(zhì)疑。這是其社會(huì)存在制約性的具體體現(xiàn)。列寧曾說：“正因?yàn)轳R克思主義不是僵死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。這種變化的反映就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)，堅(jiān)決反對(duì)這種瓦解，為捍衛(wèi)馬克思主義基礎(chǔ)而進(jìn)行堅(jiān)決頑強(qiáng)的斗爭，又成了當(dāng)前迫切的任務(wù)了。”〔2〕

當(dāng)前我黨的共產(chǎn)主義信仰危機(jī)，源于信仰發(fā)展的規(guī)律，即 “信仰—危機(jī)—新生….”的一般模式；也源于一些錯(cuò)誤的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的交流和發(fā)展，使得當(dāng)前高校的黨的基層組織的信仰建設(shè)問題顯得尤為重要。以大學(xué)生群體為例，主要呈現(xiàn)學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)多樣性發(fā)展；部分學(xué)生黨員以自我為中心，缺乏奉獻(xiàn)精神；部分學(xué)生黨員重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視政治理論學(xué)習(xí)?！?〕 在高校教職工群體中，也呈現(xiàn)重視專業(yè)研究，忽視思想政治理論學(xué)習(xí)；重視個(gè)人成長發(fā)展，忽視組織奉獻(xiàn)；重視教學(xué)行政建設(shè)，輕視黨建組織建設(shè)。這些情況正是當(dāng)前共產(chǎn)主義信仰危機(jī)在高校基層黨組織中的主要表現(xiàn)。

在高校黨的基層組織建設(shè)過程中，我們遇到的核心問題是人們對(duì)“真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想社會(huì)”的科學(xué)認(rèn)知、熱烈追求和堅(jiān)定持有的缺失。這種缺失很大一部分源自于對(duì)共產(chǎn)主義信仰的誤讀，人們往往只將其當(dāng)成一種精神寄托，而忘卻了共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐性和生活意義。

二、共產(chǎn)主義信仰的重讀

馬克思將共產(chǎn)主義社會(huì)描述成：“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍：他是一個(gè)獵人、漁夫或者牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍嗎，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，旁晚從事畜牧，晚飯后充從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或者批判者”?！?〕從中我們不難看出，馬克思說言說的共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是個(gè)人自由和全面發(fā)展的社會(huì)。因此，人的自由和全面發(fā)展就是共產(chǎn)主義信仰的價(jià)值指向，它體現(xiàn)了共產(chǎn)主義信仰對(duì)人的終極關(guān)懷。

信仰討論的其實(shí)是這樣一個(gè)問題，即人到底需要怎么樣的未來，或人到底需要怎樣的生活，它是對(duì)未來生活價(jià)值的一種確定。信仰乃不僅是對(duì)生活的整體性牽引、反思與評(píng)價(jià)系統(tǒng)，而更為重要的是，信仰是“生活”得以真實(shí)展開的價(jià)值支撐系統(tǒng)。信仰成為我們透視生活自身變化的內(nèi)在尺度，也是我們建構(gòu)自身生活的有效途徑?！?〕

共產(chǎn)主義信仰，是一種“生活化”的信仰，它通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來體現(xiàn)它對(duì)“人的全面發(fā)展的理想社會(huì)”的未來生活的關(guān)注和實(shí)踐。它與宗教信仰的區(qū)別在于，宗教信仰將價(jià)值和未來寄托于遙不可及的精神世界，而它將未來關(guān)涉于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，改變了傳統(tǒng)信仰虛幻的特質(zhì)。共產(chǎn)主義信仰是一個(gè)“動(dòng)詞”，在批判和實(shí)踐中不斷發(fā)展，有其現(xiàn)實(shí)可能性。它是共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值支撐，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)載體。

三、高校黨的基層組織建設(shè)中的共產(chǎn)主義信仰建設(shè)

（一）基層組織建設(shè)與共產(chǎn)主義信仰建設(shè)的關(guān)系辨析

1.堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰是基層組織建設(shè)的思想保障

每一個(gè)組織的建構(gòu)，都以確定的追求為基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義信仰，是共產(chǎn)黨人的共同價(jià)值追求和社會(huì)理想。它是共產(chǎn)黨人在漫長的革命實(shí)踐和政治錘煉中不斷發(fā)展和完善的成果。它是建構(gòu)黨的基層組織的情感黏合劑。共產(chǎn)主義信仰，是黨組織的準(zhǔn)入原則，它是對(duì)組織成員進(jìn)行身份鑒別的根本原則。共產(chǎn)主義信仰，是黨的基層組織的行動(dòng)指南，它是組織策劃、制定、執(zhí)行組織活動(dòng)的主要依據(jù)。共產(chǎn)主義信仰，是黨組織成員的生活指引，引導(dǎo)組織成員按照組織統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去思考、判斷和行動(dòng)。

2.完善的基層組織是共產(chǎn)主義信仰建設(shè)的組織基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織?！?〕共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人為之終生奮斗的終極目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)需要依托強(qiáng)有力的組織系統(tǒng)。黨的基層組織，是黨組織的基本組織形式，是共產(chǎn)黨人實(shí)踐共產(chǎn)主義信仰的主要形式。換言之，黨的基層組織是黨進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的組織載體，是黨凝聚組織成員力量達(dá)成共同目標(biāo)的合作形式。

（二）基于共產(chǎn)主義信仰重讀的高校黨的基層組織建設(shè)

1.加強(qiáng)馬克思主義黨建思想研究和應(yīng)用

中國共產(chǎn)黨，是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，它一貫注重黨的思想建設(shè)。中國共產(chǎn)黨始終以先進(jìn)的思想建黨，它善于在實(shí)踐反思和總結(jié)中發(fā)展出適于其自身建設(shè)的理論思想。從1928年11月起，毛澤東同志在革命斗爭中提出“無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)”問題，并在今后革命斗爭中不斷明晰思想建黨的理念。至1945年，劉少奇同志在黨的七大上指出：由于黨采取“首先著重在思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)也在組織上進(jìn)行建設(shè)”的“毛澤東同志的建黨路線”，“即使工人成分還不占大多數(shù)。也能夠建成并已經(jīng)建成一個(gè)工人階級(jí)的馬克思列寧主義政黨”?！?〕有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東關(guān)于著重從思想上建設(shè)黨的建黨路線，是對(duì)馬列主義建黨學(xué)說在中國的創(chuàng)造性發(fā)展。〔8〕

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是我黨在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善出來的關(guān)于社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的優(yōu)秀理論，是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果。高校的基層組織應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其組織成員知識(shí)水平高、科研能力強(qiáng)的優(yōu)勢深入共產(chǎn)主義信仰的理論和實(shí)踐研究，發(fā)展出能被廣大黨員同志廣泛接受的創(chuàng)新理論。高校黨的基層組織在建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)著重探索共產(chǎn)主義信仰的“生活化”，共產(chǎn)主義信仰之于“個(gè)人”的價(jià)值，共產(chǎn)主義信仰區(qū)別于宗教信仰的“實(shí)踐性”等理論問題的探索和研究，在建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富和完善共產(chǎn)主義信仰，以加強(qiáng)共產(chǎn)主義信仰的價(jià)值權(quán)威性和理論說服力。

2.發(fā)掘黨三大作風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的作風(fēng)，是黨實(shí)現(xiàn)完成其任務(wù)的重要保證，它是黨的整體形象的外在體現(xiàn)。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中對(duì)黨已有的作風(fēng)進(jìn)行精確總結(jié)， “以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”〔9〕有學(xué)者認(rèn)為，它更全面地指明了黨的建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，是黨的建設(shè)思想的重要發(fā)展。〔8〕

理論聯(lián)系實(shí)際，即要求依據(jù)具體的客觀情況將馬克思主義基本原理運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。在當(dāng)前高校黨的基層組織建設(shè)工作中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)共產(chǎn)主義信仰進(jìn)行新的解讀，將“以人為本”的理念融入到黨的基層組織建設(shè)中去，將“人的全面”作為確立共產(chǎn)主義信仰的基點(diǎn)，將共產(chǎn)主義信仰內(nèi)置于人們的生活當(dāng)中。

密切聯(lián)系群眾，即要求應(yīng)當(dāng)以最廣大人民群眾利益為共產(chǎn)黨人的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。在高校黨的基層組織建設(shè)工作中，應(yīng)當(dāng)充分利用高校作為科技孵化器的作用，運(yùn)用高新科技服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用新進(jìn)文化反哺社會(huì)，真正將共產(chǎn)主義信仰行動(dòng)化。

批評(píng)與自我批評(píng)，即要求黨及其組織應(yīng)當(dāng)經(jīng)常開展回顧和自省。在高校黨的基層組織建設(shè)工作中，以其對(duì)文化親密接觸為契機(jī)進(jìn)行回顧和自省，開展以共產(chǎn)主義信仰為核心的基層組織文化建設(shè)探索和研究，加強(qiáng)黨員對(duì)組織的文化認(rèn)同和歸屬。

3.完善基層黨組織民主體制建設(shè)

民主，從字面上看，就是由人民統(tǒng)治。它是由人民自主進(jìn)行社會(huì)權(quán)利分配的一種方式。杜威說，“拋棄把民主看作某種制度性的、外在的東西這種習(xí)慣，而養(yǎng)成把民主看作個(gè)人的一種生活方式這樣的習(xí)慣，這就是理解到民主是一種道德理想，而在它變成事實(shí)的情況下，它就是一個(gè)道德事實(shí)。這就是理解到，只有當(dāng)民主真正是一種生活常識(shí)時(shí)，民主才是一種實(shí)在?！薄?0〕這就讓我們看到這樣一個(gè)常識(shí)，民主是一種生活方式和道德觀念，它最終服務(wù)于“人的全面發(fā)展”。

只有將權(quán)利還予黨員，黨員才能有更高的熱情參與組織管理和決策，組織生活的實(shí)效才能真正實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義信仰的核心價(jià)值在于“人的全面發(fā)展”，只有具體的“個(gè)人”才會(huì)去思考和實(shí)踐人的發(fā)展理論。因此，共產(chǎn)主義信仰能否在基層組織中得到廣泛的認(rèn)同和接受，關(guān)鍵在于基層組織能否以民主的形式表達(dá)和傳遞共產(chǎn)主義信仰的內(nèi)涵。高校黨的基層組織建設(shè)工作中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校黨員民主意識(shí)強(qiáng)、民主技能高的優(yōu)勢，探索建立能真正實(shí)現(xiàn)組織民主化、民主制度化的體系。

四、結(jié)語

高校黨的基層組織建設(shè)在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng)中得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，在制度化、規(guī)范化發(fā)展的道路中邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。然而，我們也清楚地看到高校黨的基層組織建設(shè)在形式中取得巨大成就的同時(shí)，在內(nèi)涵建設(shè)上卻鮮有發(fā)展。群眾對(duì)黨員、黨的基層組織的認(rèn)可，黨員對(duì)黨的基層組織的歸屬問題日益嚴(yán)重。這其中的核心問題在于，黨的基層組織建設(shè)沒能將其組織建設(shè)與其思想建設(shè)進(jìn)行辨證思考，或試圖僅以較新的表達(dá)形式來確信黨的信仰被接納。通過從對(duì)共產(chǎn)主義信仰進(jìn)行重讀，重提共產(chǎn)主義信仰之于黨的建設(shè)的重要性，提出高校黨的基層組織建設(shè)的新維度，是本文的旨趣所在。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕宋俊成.論共產(chǎn)主義信仰與人的全面發(fā)展〔D〕.長春：吉林大學(xué)，2006.

〔2〕列寧選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕葉小卉.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰建設(shè)的思考〔J〕.新西部，2011，（12）.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔5〕陶偉文.論馬克思解放理論視域下的“共產(chǎn)主義信仰”〔D〕.福建：華僑大學(xué)，2008.

〔6〕王浦句力. 政治學(xué)基礎(chǔ) 〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

〔7〕劉少奇選集（上卷）〔M〕.北京：人民出版社，1981.

〔8〕石仲泉.毛澤東與馬克思主義政黨建設(shè)〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2011，（03）.

〔9〕毛澤東選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔10〕詹姆斯·坎貝爾.理解杜威—自然與協(xié)作的智慧〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕