自然、靈動(dòng)、和諧之美

張菁華

虢國(guó)墓地遺址先后經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代和90年代兩次發(fā)掘，探明各類墓葬800余座，發(fā)掘清理252座，出土文物三萬(wàn)余件，特別是90年代兩座國(guó)君大墓的發(fā)掘，連續(xù)兩年被評(píng)定為“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，在考古界引起了強(qiáng)烈反響，為研究西周至春秋時(shí)候的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要的實(shí)物資料。

在紛繁多樣的出土文物中，3500件（套）玉器質(zhì)地優(yōu)良，種類齊全，紋飾精美，工藝考究，當(dāng)屬兩周同類器中的代表，在周代考古中實(shí)屬罕見(jiàn)，是虢國(guó)墓地出土文物中的精華，被譽(yù)為我國(guó)先秦時(shí)期的藝術(shù)珍品。從玉材看，它們的絕大部分為優(yōu)質(zhì)的新疆和田玉；從制作水平看，它們形神兼?zhèn)?，多為精絕之作，其中的絕大部分出自虢國(guó)國(guó)君治下的玉工之手，還有部分是來(lái)自周王室的制玉作坊；從時(shí)代上看，有屬于距今五六千年的新石器時(shí)代紅山文化的圓雕豬龍，有商王武丁、帝乙、帝辛?xí)r期的玉器，也有西周早、中期之物，發(fā)掘出土的這批玉器是虢國(guó)墓地出土文物中的精華，是虢國(guó)物質(zhì)文明的象征，為兩周史、玉器史的研究提供了難得而龐大的標(biāo)準(zhǔn)器群。在這批精美的玉器中，最為引人注目的當(dāng)屬800多件仿生玉器。動(dòng)物的種類有天上飛的、地上跑的、土里鉆的、水里游的，幾乎囊括了北溫帶常見(jiàn)的動(dòng)物物種。其中幾件自然靈動(dòng)的鹿形玉雕堪稱佳作。

玉鹿（圖1）

出土于虢國(guó)墓地M2009中。通高6厘米，身長(zhǎng)5.6厘米，厚0.1-0.4厘米。和田青玉制成，深冰青色，局部受沁有灰白色的斑點(diǎn)。鹿呈奔跑狀，圓眼，大耳，鹿角高聳。鹿似乎在奔跑中受到驚嚇，前腿蜷曲，后蹄著地，無(wú)穿孔。雙面以陰刻線勾勒出鹿的口、眼、胸、腹等部位，線條流暢，是一件不可多得的玉器精品。

玉鹿（圖2）

出土于虢國(guó)墓地M2009中。通高4.3厘米，身長(zhǎng)4.9厘米，厚0.1-0.5厘米。青玉，因受沁嚴(yán)重，臀部呈現(xiàn)棕紅色，其他部位有紅褐色和灰白色的斑塊和斑點(diǎn)。玉質(zhì)細(xì)膩，溫潤(rùn)光潔。鹿呈站立狀，神態(tài)安詳，無(wú)穿孔。雙面以陰刻線勾勒出鹿的口、眼、胸、腹等部位，線條流暢。鹿角夸張而又高大，有分叉。

玉鹿（圖3）

出土于虢國(guó)墓地M2009中。通高5.5厘米，身長(zhǎng)6厘米，厚0.1-0.4厘米。青玉，淺冰青色，全部受沁，呈棕黃色，有灰褐色的斑塊和斑點(diǎn)。雙面以陰刻線勾勒出鹿的口、眼、胸、腹等部位，線條流暢。鹿呈奔跑狀，兩腿前傾，蹄著地。鹿角部有一圓形穿孔。

玉鹿（圖4）

出土于虢國(guó)墓地M2009中。通高4.3厘米，身長(zhǎng)4.9厘米，厚0.1-0.5厘米。該器物為和田青玉，深冰青色，局部受沁有灰白色的斑點(diǎn)。雙面以陰刻線勾勒出鹿的口、眼、胸、腹等部位，線條流暢。鹿身整體呈俯臥狀，兩腿臥地，無(wú)穿孔。玉匠用寥寥幾筆就將玉鹿的嘴、眼、耳、腿雕琢得惟妙惟肖，甚至是肥碩身軀上的小尾和那顧盼生輝的神韻都表現(xiàn)得淋漓盡致。

玉鹿（圖5）

出土于虢國(guó)墓地M2009中。通高4.7厘米，身長(zhǎng)4厘米，厚0.1-0.4厘米，青玉。淺冰青色，因局部受沁，有灰褐色和灰白色斑塊和斑點(diǎn)。鹿昂首站立，頭上有角，角夸張而分叉。無(wú)穿孔。

玉鹿（圖6）

出土于虢國(guó)墓地M2012中。高5.1厘米，身長(zhǎng)5厘米，厚0.5厘米，青玉。冰青色，局部受沁呈棕黃色，表面有黑色斑點(diǎn)，僅脖頸處微透明。鹿呈回首站立狀，角部略殘，腿、頭部有陰線輪廓線，頭部有一圓穿。形象逼真，神態(tài)自然。

玉鹿（圖7）

青玉，大部分受沁呈棕黃色。圓眼大耳，回首仰頭，耳部及前腿部有紅色朱砂沁痕，頸部有一圓穿。前腿略短于后腿，腹及腿部用陰線刻區(qū)分出四蹄。形象逼真，富有動(dòng)感。

玉鹿（圖8）

青玉。受沁呈青灰色，背、尾部有明顯紅色朱砂及絲制物殘留痕跡。圓眼大耳，回首而立，腿、頭部有陰線輪廓線，腿部用陰線刻區(qū)分出四蹄。頸部有一圓穿。形象逼真，神態(tài)自然。

玉鹿（圖9）

青玉。青灰色，局部受沁有黃白色斑。作奔跑狀，翹首，口微張，梭形眼，葉形豎耳，短尾下垂，粗腿。胸部有一小圓穿。正背面紋樣相同。

玉鹿（圖10）

青玉。全部受沁呈土黃色或棕褐斑或灰白斑。玉質(zhì)較細(xì)膩，不透明。作臥姿狀，曲頸回首，雙立耳，頭、身有陰刻輪廓線。前足有一小圓穿。

玉鹿（圖11）

一角和前腿殘缺。青玉，青白色，全部受沁呈棕褐色或棕黃色。玉質(zhì)較細(xì)膩，溫潤(rùn)光滑。作站立狀，曲頸回首，葉狀立耳，菱形眼，短尾，腿、身有陰線輪廓線。雖殘卻形神兼具。

這些玉鹿身體肥碩，大多為片狀，有顧盼回首狀、昂首站立狀、悠閑伏臥狀等姿態(tài)，或優(yōu)雅嫻靜、溫順可愛(ài)，或氣宇軒昂、顧盼生輝，但都是制作精良、刀工強(qiáng)勁、琢磨圓潤(rùn)，盡顯鹿的自然與靈動(dòng)之美，更體現(xiàn)出玉匠巧奪天工的高超治玉技藝和善于捕捉生活細(xì)節(jié)的特點(diǎn)。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，商代墓葬中已有玉鹿的出現(xiàn)，如安陽(yáng)殷墟、山東滕州大商周貴族墓地有極少玉鹿出現(xiàn)，到西周時(shí)期，用玉石雕琢玉鹿的造型增多。除虢國(guó)墓地外，陜西茹家莊墓地也有少量玉鹿的出土。虢國(guó)墓地目前出土玉鹿共計(jì)11件，均出土在國(guó)君及國(guó)君夫人墓葬中，彰顯了虢國(guó)貴族的尊貴身份及虢國(guó)貴族喜愛(ài)鹿的情結(jié)?？偨Y(jié)其特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，這時(shí)期的玉鹿，體型肥碩，神態(tài)安詳，雕工細(xì)膩，尤其是突出對(duì)雄鹿鹿角的雕琢，有的呈“山”字型，有的一字排開(kāi)，上面有分枝，還有的高聳彎曲，造型豐富。這與金文中鹿字的特點(diǎn)極像：早期金文承續(xù)了甲骨文字形。晚期金文有所變形，強(qiáng)調(diào)華麗的鹿角與眼睛。那么，此時(shí)的工匠為什么會(huì)刻意夸大鹿角呢？我們知道角是雄鹿的第二個(gè)明顯性征，同時(shí)也是雄鹿之間爭(zhēng)奪配偶的武器，古人顯然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以，古代先民們強(qiáng)烈的生殖崇拜觀念致使他們相信戴著角冠的動(dòng)物具有促使生物豐育的巫術(shù)力量，所以角冠與鹿角在一些特殊的場(chǎng)合中就成了舉行祈求豐育儀式用的“法器”，或者說(shuō)是佩在身上保佑多子多福的“靈器”。此外，在古人心目中，鹿角還具有避邪的作用。這不僅表現(xiàn)在玉器的雕琢上，在商周時(shí)期以及春秋戰(zhàn)國(guó)的墓葬中出土的鎮(zhèn)墓獸中也大都以鹿角作為冠飾，如楚國(guó)墓葬的出土器物中，有的禽鳥(niǎo)頭上和身上也飾有鹿角，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的鹿角立鶴，湖北江陵雨臺(tái)山楚墓出土的虎座立鳳以及金沙遺址中大量的鹿角的堆積，都是有意識(shí)地作為祭祀物或是驅(qū)邪避禍、祈求福運(yùn)的靈物?？梢?jiàn)，夸大琢制玉鹿的鹿角是與當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)及文化背景密切相關(guān)的。

一直以來(lái)，鹿的體形優(yōu)美、奔跑速度快、神態(tài)輕逸、性情溫順，人們認(rèn)為它是美麗、長(zhǎng)壽、豐育、吉祥的象征。這在歷代的文獻(xiàn)資料中可見(jiàn)一斑：在《詩(shī)經(jīng)》中有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”的句子，在空曠的原野上，一群麋鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳，這表現(xiàn)的是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)的一種和諧愉悅的場(chǎng)景，后世也就有了“鹿鳴宴”的流行；《說(shuō)文解字》中還說(shuō)“鹿行揚(yáng)土也”，充分反映了狩獵時(shí)代我們的先民為了生存，常常追捕野獸，成群結(jié)隊(duì)的鹿在原野上拼命奔跑時(shí)的情境；《漢書(shū)·蒯通傳》中“且秦失其鹿，天下共逐之”，張晏注“鹿喻帝位”，也就是說(shuō)“鹿”作“祿”來(lái)解釋；古籍《符瑞志》中記載：“鹿為純善祿獸，王者孝則白鹿見(jiàn)，王者明，惠及下，亦見(jiàn)?！边€有“老子乘白鹿”的記述，古人想象中的神異瑞獸麒麟就是從鹿演變來(lái)的，在后世位居“四靈”之首，有時(shí)還稱為“天鹿”或“天祿”，可見(jiàn)，鹿的確是祥瑞的象征。因而，關(guān)于鹿的神話傳說(shuō)也可以說(shuō)是流傳最多的，人們欣賞鹿、喜歡鹿、崇拜鹿，所以人們把鹿刻在甲骨上、畫(huà)在旗子上、鑄在銅器上、刻在畫(huà)像磚上、寫(xiě)進(jìn)書(shū)里、編進(jìn)故事里，在那個(gè)嗜玉成風(fēng)的商周時(shí)期，人們又把這些富有靈氣的鹿雕琢成玉，把玩在手中，佩戴在身上，并陪葬自己到另一個(gè)世界中去，處處體現(xiàn)了人與鹿、人與自然界和諧共處之美。