一個獨特的人生階段

冉乃彥

少年期，大致是指10歲到15歲這個階段，相當(dāng)于小學(xué)高年級和初中時期。不過近些年的研究發(fā)現(xiàn)，由于信息豐富、人際交往頻繁和營養(yǎng)增加等原因，少年期在全世界范圍內(nèi)都有提前到來的趨勢。

人們眼中的少年期

人們對少年期的認(rèn)識，最普遍的提法是逆反期，最聳人聽聞的評價是人生的危險期。在茶余飯后的閑談中，有時候竟然會出現(xiàn)談“少”色變的情況，可見，它已經(jīng)成為人們心中一種莫名的壓力。其實，這些認(rèn)識是片面的，反映了大眾對少年期的認(rèn)識并不科學(xué)、不準(zhǔn)確的現(xiàn)狀。把少年期概括為逆反期，是因為人們只看到少年期出現(xiàn)愛和成人頂撞的這種表面現(xiàn)象；把少年期定性為危險期，更是把一種錯誤教育導(dǎo)致的結(jié)果夸大為所有少年期的共同特征。

大家對少年期認(rèn)識不正確，客觀上是由于少年期界于兒童期和青年期之間，時間不長，特點不顯著，容易被忽視。有些少年雖然內(nèi)心世界發(fā)生了很大變化，但是面孔上仍然是天真無邪的兒童表情。主觀上，我們對少年期專門的研究的確比較少。以中國知網(wǎng)近期的統(tǒng)計為例：對兒童期的研究文章共有55696篇，對青年期的研究文章共有25811篇，而對少年期的研究文章僅僅有12159篇。也就是對少年期的研究文章數(shù)量不及青年期研究的一半，幾乎相當(dāng)于兒童期研究的1/5。

現(xiàn)在，是需要我們重新認(rèn)識少年期的時候了。少年期不僅是內(nèi)心世界出現(xiàn)深刻變化的時期，而且是心理最復(fù)雜、沖突最多的時期。本來，少年期應(yīng)該是可塑性最強的人生最佳塑造期。遺憾的是，多數(shù)家庭、學(xué)校沒有及時發(fā)現(xiàn)少年期這個特殊階段，教育跟不上，因此，少年期反而成為家庭教育和學(xué)校教育最困難的時期。

少年期是內(nèi)心世界出現(xiàn)深刻變化的時期

一個人，從兒童期過渡到少年期，盡管外部變化不大，內(nèi)心世界卻悄悄地發(fā)生了深刻變化。少年的種種表現(xiàn)，讓人感到“似乎有人給孩子注入了新的靈魂”。在少年這個階段，人的精神生活會發(fā)生深刻的變化。他的認(rèn)知能力、腦力勞動、行為、與同學(xué)的相互關(guān)系、情感和審美以及道德的發(fā)展等許多方面的實際表現(xiàn)，都使教師感到不可思議和迷惑不解。有經(jīng)驗的教師也經(jīng)常抱怨少年工作難做。他們身上常常出現(xiàn)某種神秘莫測、難以理解的現(xiàn)象。

這些深刻的變化，主要包括以下三個方面：

1.概括的思考

根據(jù)皮亞杰的研究：少年的思維處在形式運算階段。也就是說，少年出現(xiàn)了思維方式的變換，從具體事物中逐漸解放出來，這有利于把興趣朝著不在當(dāng)前、而在未來的事物的方向發(fā)展。少年的思維已經(jīng)從兒童時期的具體形象思維發(fā)展為經(jīng)驗型的抽象思維。

由于這個特點，少年和兒童期不同，在少年面前，不僅有一個物質(zhì)世界，而且展現(xiàn)了一個觀念的世界。少年已經(jīng)開始通過一些事件看到一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象在他心目中會產(chǎn)生什么樣的思想和情緒，都取決于他的信念、對世界的看法和對人的看法。少年期開始用自己的眼光和大腦，重新觀察和分析自己及他人，開始運用自己的評價標(biāo)準(zhǔn)來重新看待世界，這對少年來說是一件大事。這時他對某一件事情的看法，既可能和兒童時代基本相同，又可能有了區(qū)別，甚至相反。不論是哪一種情況，都有一個最為重要的特點，那就是，這是他自己的看法。而在這之前，他嘴里說出來的往往是重復(fù)成人的看法。

最值得重視的是：少年的道德品質(zhì)，已經(jīng)從兒童時期的行為習(xí)慣上升為更加深刻的思想意識。這一點是非常重要的，因為，從此他將用自己的這些看法自覺地指導(dǎo)他的一切行動了。正確的看法當(dāng)然表現(xiàn)為正確的行為，而錯誤的看法必將導(dǎo)致錯誤的行為。例如，我認(rèn)識的一個初二學(xué)生，有一天突然宣布拒絕學(xué)外語。老師、家長軟硬兼施，多次做工作也沒有用。原來是他和自己的同齡朋友經(jīng)過分析思考，得出了“學(xué)習(xí)外語沒有用處”的結(jié)論。

2.認(rèn)識世界同時認(rèn)識自己

少年喜歡照鏡子，喜歡觀察別人，重視別人如何評價自己，認(rèn)真、秘密地記自己的日記，喜歡和別人爭論，發(fā)表自己的獨立見解，這都說明少年已具有本質(zhì)意義上的自我意識，從自發(fā)階段開始進入真正自覺的階段，這是非常重要的一個時期。

一個人對外部世界的認(rèn)識，與對內(nèi)部自我的認(rèn)識是相輔相成的。認(rèn)識世界越深刻、越豐富，越有助于更深刻、透徹地認(rèn)識自我。反之亦然。少年是在認(rèn)識自然界的普遍規(guī)律性的廣闊背景下，進行自我認(rèn)識和自我教育的。

在這個時期，少年逐漸進入“大社會”，原來的特殊保護、扶持消失了，自己必須以本來的狀態(tài)與客體、他人發(fā)生聯(lián)系和作用，這個時期他會產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感。

少年期由于生理、心理發(fā)展十分迅速，逐漸進入社會，隨著所充當(dāng)角色的增多，少年一時難以將自己整合為一個一致的、同一的、穩(wěn)定的“我”，甚至感到自我丟失了。有一首詩，形象地表達(dá)了這樣的心態(tài)：我，16歲，4歲的娃娃管我叫阿姨，40歲的阿姨管我叫娃娃。/老師說：你不穩(wěn)重，像夏天一樣狂躁。/同學(xué)說：你成熟，像秋天一樣深思熟慮。∕媽媽說：你愛消極，像冬天那樣消沉。∕朋友說：你有激情，像春天一樣生命力頑強。∕于是，我陷入迷惘，我不知道我是怎樣？也不知道我應(yīng)該怎樣？

3.獨特的觀察與思考

一個人敏銳而又鮮明地用心去認(rèn)識世界，是從少年開始的。少年對世界的觀察，從某種意義上說，是人類唯一的、獨一無二的、特殊的狀態(tài)。少年看到了兒童還看不到的東西，還看到了成人常常沒看到，確切地說沒發(fā)現(xiàn)的東西，因為很多東西對成年人來說已經(jīng)是習(xí)以為常的了。

只有少年似乎開始對真理的公正性表示懷疑，從各方面對其進行仔細(xì)觀察、檢驗并按照教師的建議，獨立地得出結(jié)論時，真理才能變成他的信念。少年不僅研究自然界各種現(xiàn)象和規(guī)律，而且也研究道德真理，研究人。他們特別注意研究教師。初中生常常這樣評價老師：“我觀察某某老師，他每講一個內(nèi)容、一個道理，都是有根據(jù)的，從不隨便說?！薄拔野l(fā)現(xiàn)某某老師常常說話不算數(shù)，一個要求，說的時候特別嚴(yán)格，過幾天，連他自己都忘了?！薄拔覀兝蠋熖摹３煽儾缓玫膶W(xué)生趴在書上睡著了，老師說：你們看看，一沾書就睡覺；而成績好的學(xué)生趴在書上睡著了，老師則說：你們看看，多愛學(xué)習(xí)，睡覺還不離開書?！?/p>

當(dāng)然，由于不成熟，少年有著獨特的自我視角。比如少年開始抽煙，并不是生理的需要，而是獨特的心理需要，他們主觀地認(rèn)為“抽煙能夠使自己高大”，在他們的腦海中，好像自己叼上一支煙，就成為了電影中貌似威風(fēng)的黑老大。不管別人是不是這樣看，反正他自己這樣相信。

兒童期決定了少年期

當(dāng)前少年期發(fā)生的問題，多數(shù)屬于“回爐”再教育性質(zhì)。所以，當(dāng)務(wù)之急，首先應(yīng)該樹立一種認(rèn)識：少年期并不是必然成為危險期，是兒童期決定了少年期；其次，在行動上，不要消極、被動地等待少年期的到來，要主動、積極地在兒童期開展工作。工作的關(guān)鍵是，兒童期是不是擁有豐富的精神生活。

1.做好事

兒童所處的環(huán)境應(yīng)該是道德財富具體化了的環(huán)境，意思是：學(xué)生每跨出一步、他所做的每一件事情、他用來滿足自己需求的每一個行動，都能在別人身上得到反映，能夠給別人帶來好處，幫助克服他們生活中的困難，使他們的精神生活豐富而有意義。如果一個人不親自去做好事，那么他就不能在意識中積淀、確立善的觀念。生活千百次地向我們證明：訓(xùn)練兒童向少年期和青年期過渡的工作，離開勞動是不行的，但這應(yīng)當(dāng)是一種特殊的勞動，它應(yīng)能使心靈最細(xì)微的活動具體化。

2.閱讀

在低年級我們很重視培養(yǎng)閱讀、書寫、推論、觀察和表達(dá)思想的能力。如果這些能力在少年期未能得到發(fā)展和強化，學(xué)習(xí)起來就會感到很困難。為什么有的學(xué)生在童年時期聰明伶俐、理解力強、求知欲旺盛，而到了少年時期，自己的智能發(fā)展卻很有限，對知識不感興趣，惰性十足？這是因為他不會閱讀。

3.豐富的精神生活

人生的根基是在兒童時期扎下的。這首先是，兒童要學(xué)會為別人創(chuàng)造歡樂，并由此感受到自己的幸福和自豪。其次，培養(yǎng)和發(fā)展對一切有生命的和美好東西的同情心和憐憫心。如果在兒童期沒有純樸的愛心、善心，到少年期再培養(yǎng)，由于缺少自身的情感體驗，就會變得十分困難。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾回憶說，他研究了有違法犯罪少年的460個家庭的生活，發(fā)現(xiàn)了這樣一種情況：家庭中的知識、美育、道德愛好和要求越貧乏，孩子犯罪的程度就越重，缺少人性、殘忍、愚昧的程度就越重。在這些違法犯罪的少年的家里，沒有一家有家庭藏書，哪怕是少量的。

4.慎重地對待懲罰

懲罰并不是什么不可避免的手段。哪里充滿了相互信任和熱誠的氣氛，哪里能夠使兒童從小就深刻地感覺到他與周圍人的同思想、同甘苦。哪里能夠使兒童剛一懂事就開始學(xué)習(xí)控制自己的欲望，哪里就沒有進行懲罰的必要。一個人具備了高度的修養(yǎng)，這是從根本上消除懲罰的必要前提。

（責(zé) 編 再 瀾）