在養(yǎng)成教育中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德文化素養(yǎng)

羊翠

作為道德文化重要載體的養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要組成部分，不僅是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的一個(gè)方面，也是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容?？墒牵瑥漠?dāng)前的教育現(xiàn)狀來看，養(yǎng)成教育只考慮學(xué)生的循規(guī)蹈矩，而不太注意以此來提高學(xué)生的道德文化素養(yǎng)。前不久我目睹了這樣一個(gè)場面：某校組織學(xué)生集體出游，班主任安排好學(xué)生上車后，已經(jīng)是座無虛席，只好倚著扶手站著。此時(shí)竟然沒有一個(gè)學(xué)生讓座，此情此景，這位班主任心里很不是滋味：不僅感到自己和學(xué)校教育的缺失，也引發(fā)了他的反思。其實(shí)，類似的學(xué)生道德文化缺失的現(xiàn)象在不同的學(xué)校、不同的班級(jí)、不同的學(xué)生身上是時(shí)有發(fā)生的，只不過沒有人像這位班主任那樣反應(yīng)強(qiáng)烈罷了。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。

一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有把道德文化作為養(yǎng)成教育的一個(gè)目標(biāo)來落實(shí)。為了應(yīng)付上級(jí)的各項(xiàng)檢查、考核和評價(jià)，只注意各項(xiàng)具體指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽略了這種潛在的教育目標(biāo)。甚至有些校長把學(xué)校不出事故、不死人傷人作為管理目標(biāo)，至于通過養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生道德文化素養(yǎng)的事沒有認(rèn)真思考過。

二是教師沒有能夠在養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中重視道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。因?yàn)槭軐W(xué)校評價(jià)體系的影響，特別是在以考試為主要評價(jià)手段的情況下，教師的工作無疑受此左右，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和目的集中在保證學(xué)生遵守學(xué)校和班級(jí)的紀(jì)律制度上，至于學(xué)生的文明素養(yǎng)、道德品行、細(xì)節(jié)層次、社會(huì)倫理等方面，則很少關(guān)注。

三是學(xué)生沒有在養(yǎng)成教育中培養(yǎng)道德文化素養(yǎng)的積極性。學(xué)校和教師交給他們的任務(wù)是學(xué)好規(guī)定的課程，考出好的成績；家長對他們的要求是考試的卷面分?jǐn)?shù)高，能夠考上他們所預(yù)設(shè)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。在這種目標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)生的全部動(dòng)力就是學(xué)好規(guī)定的課程，考出優(yōu)秀的成績，其他的事情則很少放在心上，包括養(yǎng)成教育和道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

然而，通過養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的道德文化素養(yǎng)畢竟是學(xué)生成長、發(fā)展、做人的重要方面，他們要適應(yīng)社會(huì)生活，要在社會(huì)中塑造良好的社會(huì)交際形象，就不能不重視這種特殊素養(yǎng)的養(yǎng)成。有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師必須研究和解決這方面的問題，為學(xué)生的道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)營造理想的環(huán)境和氛圍。

一、講文明，提升學(xué)生道德水平

古人云：“百行以德為首?！蔽拿鞫Y儀是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，實(shí)質(zhì)上就是教小學(xué)生學(xué)會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會(huì)生活規(guī)范，包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語言、文明衣著、禮貌修養(yǎng)等內(nèi)容。我校是市區(qū)唯一一所農(nóng)民工子女定點(diǎn)學(xué)校，許多學(xué)生由于缺乏良好的家庭教育，道德文化素養(yǎng)有一定的欠缺，不少學(xué)生在與人交往中常常以自我為中心，不懂得關(guān)心、體貼、尊重別人，見到老師熟視無睹，下課橫沖直撞、大聲喧嘩，隨手扔紙屑、果皮等。針對這種現(xiàn)象，學(xué)校從普及文明禮儀知識(shí)入手來提升學(xué)生的文明層次。利用晨會(huì)、周會(huì)、主題隊(duì)會(huì)對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)教育；根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)開展豐富多彩的普及活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的素養(yǎng)。像低年級(jí)開展小故事情境表演，讓學(xué)生判斷行為是非，正確的貼上笑臉，錯(cuò)誤的貼上哭臉；中年級(jí)進(jìn)行小話劇表演，讓學(xué)生在表演中掌握禮儀知識(shí)；讓高年級(jí)學(xué)生自己收集禮儀知識(shí)，再進(jìn)行禮儀知識(shí)搶答比賽，在快樂的比賽中既牢記了禮儀知識(shí)，又提高了自己的自信與語言表達(dá)能力。此外，還通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心和幫助同學(xué)，尊重和理解老師，關(guān)心集體，開展幫困助殘、美化環(huán)境、維護(hù)公共秩序等主題活動(dòng)，讓小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中得到鍛煉、學(xué)會(huì)禮讓，提升學(xué)生的文明層次。

二、抓細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生道德文化素養(yǎng)

學(xué)生的養(yǎng)成教育是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)教育構(gòu)成的，而學(xué)生的道德文化素養(yǎng)也是由一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的。要培養(yǎng)學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，必須從日常生活行為細(xì)節(jié)抓起。一是要認(rèn)真研究養(yǎng)成教育中有哪些細(xì)節(jié)。可以通過對“小學(xué)生日常行為規(guī)范”進(jìn)行分解，制定出一條條的可操作性的內(nèi)容，讓學(xué)生明確哪些細(xì)節(jié)能做，哪些細(xì)節(jié)不能做。二是聯(lián)系生活實(shí)際提出具體的教育任務(wù)。要求學(xué)生做到“站如松、坐如鐘、行如風(fēng)”，上下樓梯靠右行，不亂扔垃圾，講究文明禮儀，不講臟話假話等。三是要重視抓落實(shí)，把各項(xiàng)行為規(guī)范落實(shí)到學(xué)生的具體行動(dòng)之中。少先隊(duì)大隊(duì)部可以組織開展“每周一做到”活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生從身邊的每一件小事做起、從今天做起，堅(jiān)持把每個(gè)細(xì)節(jié)都做“細(xì)”、做“實(shí)”。

三、繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族文化精髓

中華民族有著優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，像“孝道”“感恩”“勤儉”“禮讓”“謙恭”等，這些不僅是學(xué)生養(yǎng)成教育的核心內(nèi)容，也是道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)的有效載體。在我們?nèi)宋念惤滩牡慕虒W(xué)中，在學(xué)生養(yǎng)成教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，要努力滲透這些思想。一是在日常養(yǎng)成教育中把這些傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的目標(biāo)，逐項(xiàng)進(jìn)行落實(shí)。二是利用我國特有的、體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的節(jié)日，開展相應(yīng)的教育活動(dòng)，像可以開發(fā)“春節(jié)”“端午”“中秋”和“重陽”等系列的“中華傳統(tǒng)文化”的校本課程，既讓古老的傳統(tǒng)文化在學(xué)生中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，也讓學(xué)生在這些教育活動(dòng)中得到成長和發(fā)展。三是利用地方教育資源對學(xué)生進(jìn)行道德文化教育，如組織學(xué)生到傳統(tǒng)教育基地、實(shí)踐教育基地、博物館、展覽館等場所參觀，在了解歷史文化的同時(shí)，對他們的靈魂進(jìn)行凈化。

學(xué)生的道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，自然是不單純依靠學(xué)校的養(yǎng)成教育所能完成的，還需要家長、社會(huì)的共同努力，形成一種理想的氛圍和合力，才能達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。

（作者單位：鹽城市登瀛小學(xué)，江蘇 鹽城，224001）

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