把成人教育還給成人教育

劉雅婷　楊永旭

【摘要】成人教育目的是成人教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是決定成人教育實(shí)踐發(fā)展方向和發(fā)展方式的關(guān)鍵因素。但近年來(lái)，我國(guó)的成人教育目的在實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生了一系列異化現(xiàn)象，諸如過(guò)度的知識(shí)灌輸、規(guī)訓(xùn)的教育等等，違背了成人教育的本真目的。為保證成人教育的健康開(kāi)展以及受教育者的全面發(fā)展，我們呼吁“將成人教育還給成人教育”，在成人教育教學(xué)過(guò)程中充分尊重受教育者的主體性，讓成人教育真正關(guān)注受教育成人主體的生活世界。

【關(guān)鍵詞】成人教育目的；哲學(xué)流派；異化

成人教育目的是成人教育活動(dòng)的航燈，是決定成人教育實(shí)踐發(fā)展方向和發(fā)展方式的關(guān)鍵因素。英國(guó)教育哲學(xué)家懷特在其《再論教育目的》一書(shū)所感嘆到：“這個(gè)主題是不是大得難以涉足，它是不是與有關(guān)終極價(jià)值、社會(huì)利益以及人類在宇宙中的位置等錯(cuò)綜復(fù)雜的基本問(wèn)題密切地交織在一起，以至于宏篇巨論也難以把它闡述清楚呢？或者與之相反，這個(gè)問(wèn)題是不是不值一提呢？”[1]由此我們可以認(rèn)識(shí)到研究成人教育目的這個(gè)問(wèn)題，不單事關(guān)整個(gè)成人教育自身發(fā)展與進(jìn)步，而且也符合哲學(xué)求真的天性和本質(zhì)。

一、我國(guó)成人教育目的的歷史演變

十一屆三中全會(huì)以前，成人教育目的并未作為專項(xiàng)研究被重視并提出，此時(shí)的成人教育目的是包含在整個(gè)國(guó)家教育目的之中的，成人教育雖被列入了政府的工作范疇，但只是設(shè)立了工作目標(biāo)，理論研究較少。

改革開(kāi)放之后，出現(xiàn)了專門對(duì)成人教育目的的表述，國(guó)家對(duì)成人教育的重視程度也相應(yīng)增加。1981 年，國(guó)家頒布了《關(guān)于加強(qiáng)職工教育工作的決定》文件，將成人教育目的表述為 “……有效地提高職工隊(duì)伍的政治思想、科學(xué)文化、業(yè)務(wù)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平……從中造就一大批精通本行業(yè)的專業(yè)人才和懂得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才”。

1987 年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)了國(guó)家教育委員會(huì)《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》，第一次明確提出了成人教育的目的，即成人教育要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持直接有效地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)為方向，把全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)作為根本目的，貫徹學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的實(shí)際需要相結(jié)合，講求實(shí)效的原則。

二、實(shí)施中我國(guó)成人教育目的的扭曲

成人教育的本質(zhì)，或者說(shuō)是成人教育自身的訴求決定了成人教育目的的理想性，真正的成人教育目的應(yīng)該要完成受教育者個(gè)體生命的完滿，也即杜威說(shuō)的教育目的在于教育本身。在現(xiàn)代社會(huì)中，功利性成為了時(shí)代的顯著標(biāo)志，不能完全獨(dú)立的教育也就不可避免地打上時(shí)代的烙印。正如日本學(xué)者池田大作所說(shuō)：“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人感到教育已經(jīng)成了實(shí)利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具?！盵2]

（一）過(guò)度的知識(shí)堆積抹殺受教育者的學(xué)習(xí)興趣

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)文化知識(shí)“俯首稱臣”，成為知識(shí)的附庸，并獲得與其知識(shí)量相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位與經(jīng)濟(jì)收入，這樣的循環(huán)，遺失了教育的本質(zhì)和生命的本真價(jià)值和意義?！霸谂c知識(shí)的相遇中，人不能控制知識(shí)，知識(shí)就將控制人，人就成為知識(shí)的奴隸”[3]如果教師在知識(shí)的學(xué)習(xí)中不加以正確的引導(dǎo)，讓手段變成目的，工具變成終極目的，那么人的獨(dú)立自主性和生命的能動(dòng)性便無(wú)從談起，人的生命變會(huì)被異化和奴役。正如王小波所說(shuō)：“知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣?！盵4]

（二）規(guī)訓(xùn)的成人教育忽視受教育者的自我發(fā)展需求

在一個(gè)知識(shí)量劇增的時(shí)代，在一個(gè)技術(shù)革命的時(shí)代，在一個(gè)有著均等教育機(jī)會(huì)的時(shí)代，將成人教育目的片面的理解為知識(shí)的傳授，已經(jīng)不再適應(yīng)了。規(guī)訓(xùn)的成人教育為了各種外在的利益，以規(guī)范的、紀(jì)律的形式將人的自由本性蛻變?yōu)槊模霸诮逃?，由于這些從外面強(qiáng)加的目的的流行，才強(qiáng)加給遙遠(yuǎn)的將來(lái)做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)。使教師和受教育者的工作都變成機(jī)械的、奴隸性的工作。”[5]規(guī)訓(xùn)的教育是對(duì)生命自由本性的壓抑和禁錮，它遠(yuǎn)離了培育自由、卓越的人的理想，同時(shí)也使得個(gè)體失去了生命的靈性，變得沒(méi)有激情和想象，沒(méi)有個(gè)性和自我，變得麻木和遲鈍。

三、教育返璞歸真——成人教育使人覺(jué)醒的意義

成人教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的引領(lǐng)與指導(dǎo)，主要表現(xiàn)為對(duì)生命后天的可塑性的價(jià)值引導(dǎo)與方向定位。教育首先是一場(chǎng)心靈的旅行，這樣的教育是 “精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”[6]順著這個(gè)思路，我們必須思考：我們現(xiàn)在的成人教育怎么了？真正理想的成人教育應(yīng)該是什么樣子？

（一）在成人教育教學(xué)過(guò)程中要摒棄傳統(tǒng)觀念，重視個(gè)體主體性的發(fā)揮

主體性是人作為高級(jí)動(dòng)物所特有的一種機(jī)能和特有屬性，在教育教學(xué)過(guò)程中要摒棄傳統(tǒng)的師生之間是“主客體關(guān)系”或者“教師主導(dǎo)、受教育者主體”等不合理觀念，充分尊重受教育者的主體關(guān)系，正確對(duì)待師生之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)其實(shí)是教師和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是師生之間的主體際交往關(guān)系，雙方都是主體，可能因?yàn)閷W(xué)識(shí)、閱歷等不同，雙方的地位會(huì)有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。因此，在真正的成人教育活動(dòng)中，受教育者的主體性要得到充分的尊重，受教育者的興趣、愛(ài)好以及經(jīng)驗(yàn)等都要得到相應(yīng)程度的尊重，祛除對(duì)知識(shí)唯命是從的態(tài)度。

（二）成人教育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方式的使用要關(guān)注受教育者的生活世界

成人教育帶領(lǐng)個(gè)體進(jìn)入的應(yīng)該是一個(gè)有“我”的世界，這是人的世界，生活的世界，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“生存”的意蘊(yùn)，而帶有豐富的精神內(nèi)涵和文化實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)今成人教育的功利化取向讓我國(guó)的受教育者的個(gè)體健康成長(zhǎng)及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極大憂慮，成人教育工作者們也必須高度重視。社會(huì)的進(jìn)步靠的是個(gè)人，只有社會(huì)上的人進(jìn)步了，才能運(yùn)用自己的聰明才智推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但在成人教育目的的選擇上，既不能一味地強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，忽視個(gè)人的心智發(fā)展和內(nèi)心的完善，這樣便陷入了“功利化”的泥淖；相反，也不能縱向另一個(gè)極端——過(guò)度關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)而忽略社會(huì)需要的“理想化”教育目的取向，也即在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間尋找一個(gè)平衡和契合點(diǎn)。

“把成人教育還給成人教育”。在以人為本的時(shí)代，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展總是互為前提和基礎(chǔ)的，是兩個(gè)永無(wú)止境的相互結(jié)合、相互促進(jìn)的歷史過(guò)程。真正理想的成人教育應(yīng)當(dāng)把受教育者個(gè)體的發(fā)展擺到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)個(gè)體素質(zhì)的提高以促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮進(jìn)步是相輔相成、密不可分的。因此，我們呼吁，當(dāng)下成人教育進(jìn)展過(guò)程中，時(shí)刻銘記，我們的成人教育即服務(wù)于受教育者又服務(wù)于社會(huì)，在個(gè)體和社會(huì)之間找到平衡點(diǎn)，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]約翰·懷特著，李水宏等譯.再論教育目的[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992：7.

[2][英]阿·湯因比，[日]池田大作著，荀春生譯.展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄[M].北京：國(guó)際文化出版公司，1985：60.

[3]薛曉陽(yáng).知識(shí)社會(huì)的知識(shí)觀[J].教育研究，2001 （10）：25～30.

[4]王小波.沉默的大多數(shù)[M].北京：中國(guó)青年出版社，1997：23.

[5]金生鈜.理解與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997：26.

[6]石蘭月.對(duì)我國(guó)教育目的及其在實(shí)施中異化的思考[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.